Профессоръ-протоіерей Николай Гроссу – О брани противъ князя міра сего.

Слово въ пятокъ второй седьмицы Великаго поста, при воспоминаніи страстей Христовыхъ, произнесено въ Великой церкви Кіево-Братскаго монастыря 4 марта 1916 г.

Нынѣ судъ есть міру: нынѣ князь міра сего изгнанъ будетъ вонъ

(Іоан. 12, 31).

На Голгоѳѣ совершился судъ Божій надъ человѣчествомъ, надъ міромъ грѣха и всякой неправды людской. Забвеніе Бога, пренебреженіе Его святого волею и служеніе діаволу понесли страшное наказаніе. Кто Самъ грѣха не сотворилъ, но добровольно принялъ на Себя грѣхи всѣхъ людей, Сынъ Божій – былъ за сребренники проданъ, неправедно осужденъ, беззаконно мученъ и распять на Крестѣ среди неистовства толпы, Имъ любимой и облагодѣтельствованной. Когда это случилось, вселенная содрогнулась и всѣхъ объялъ трепетъ и ужасъ: солнце померкло, завѣса церковная раздралась посрединѣ, земля потряслась, камни разсѣлись и весь народъ, сшедшійся на сіе зрѣлище, видя происходившее, возвращался съ Голгоѳы, бія себя въ грудь. Люди оказались богоубійцами; поистинѣ это страшый судъ Божій надъ беззаконіями и преступленіями сыновъ человѣческихъ.

Но щедръ и милостивъ Господь, долготерпѣливъ и многомилостивъ! Голгоѳская жертва Сына, Божія явилась искупленіемъ міра. Накачанное на Голгоѳѣ человѣчество устремилось къ Богу – оно увѣровало въ Сына Божія и вступило вь непримиримую брань съ княземь міра сего, съ діалогомъ, который крѣпко держалъ всѣхъ въ плѣну грѣха. И эта брань окончится пораженіемъ діавола; нынѣ князь мира сего изгнанъ будетъ вонъ.

Но для побѣды надъ нимъ, братіе, нужны всѣ наши усилія, нужна вся наша настойчтивость, все напряженіе нашей воли. Брань сь исконнымъ врагомъ правды, добра и святости – тяжелая и продолжительная, ибо противникъ нашъ жестокъ и исполненъ всякаго коварства.

Въ Откровеніи св. Іоанна Богослова есть такое повѣствованіе: «И прозошла на небѣ воина. Михаилъ и ангелы его воевали противъ дракона, и драконъ и ангелы его воевали противъ нихъ. Но не устояли и гн нашлось уже для нихъ мѣста на небѣ. И низверженъ былъ великій драконъ, древній змій, называемый діаволомъ, сатаною, обольщающій всю вселенную, низверженъ на землю, и ангелы его низвержены съ нимъ, И услышалъ я громкій голось, говорящій на небѣ: нынѣ настало спасеніе и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низверженъ клеветникъи братіи нашихъ, клеветавшій на нихъ предъ Богомъ денъ и ночъ. Они побѣдили его Кровью Агнца и словомъ свидѣтельства своего, и не новлюбили души слоей даже до смерти» (12, 7-11).

Брань на небѣ поднялъ змій древній, т-е. діаволь, сатана, онъ захотѣлъ тамъ господотвовать, и когда Господь нашъ Іисусъ Христосъ совершалъ на землѣ Свое искупительное за весь мірь служеніе, діаволъ и всѣ злые духи возстали противъ открывавшагося царства Божія, вооржулись привычнымъ имъ оружіемъ – обманомъ, клеветой, всякой лестью, чтобы отторгнуть отъ этого царства свв. ангеловъ посылаемыхъ Богомъ на служеніе для тѣхъ, которые имѣютъ наслѣдовать спасеніе. Но Архистратигъ Михаилъ со всѣми силами небесными возсталъ на защиты Христовой истины и правды. Произошла брянь съ исконными клеветниками и врагами всякаго добра. И побѣдителями оказались защитники добра, діаволь и его слуги были низвержены на землю, и небо очищено отъ ихъ присутствія. Совершилось слово Христа Спасителя, сказанное еще до крестныхъ страданій: «И видѣлъ сатану, спадшаго съ неба, какъ молнію» (Лук. 10, 18),

Чѣмъ же побѣжденъ діаволъ на небѣ? – Прежде всего Кровью Агнца, Іисуса Христа, Сына Божія. Пролитая за весь міръ, за всю вселенную, эта Кровь вознесла ангельскія силы на такую высоту крѣпости, что предъ ними все поникло, и никакія козни діавольскія не могли устоять предъ мужествомъ, съ которымъ свв. ангели защищали царство Христа. Затѣмъ – словомъ свидѣтельства о Христѣ, т.-е. тою вѣрою въ Нею и искупительное Ею дѣло, тѣмь непоколебимымъ стояніемъ вь вѣрѣ и твердымъ исповѣданіемъ этой вѣры, которыми свв. ангелы безконечно пировосходатъ людей, будучи чужды всякихъ искушеніи и соблазновъ плоти. Наконецъ – чѣмъ, что свв. небожители не возлюбили души своей даже до смерти, т.-е. проявили безграничную любовь къ царству Божію и его неизреченнымь благамъ, отстранили отъ себя всякую гордость и всякое самолюбіе, не поколебались предать свои души за правду и истину. И Кровъ Агнца, и исповѣданіе Христа, и самоотверженная любовь кь Нему – все соединило небесныхъ, безплотныхъ духовъ въ одну несокрушимую божественную рать, утвердившую въ небесахъ царство мира и правды, царство вѣчнаго свѣта, и поправшую темныя силы зла.

Но діаволъ, братіе, свергнутъ на землю; на землю же перенесъ онъ и свою борьбу сь царствомъ Христовымъ, съ божественною правдою и истиною, со свободою вѣрующаго духа человѣческаго и съ радостями его высшей, духовной жизни. Св. Іоаннъ Богословъ, созерцая эту страшную борьбу, съ безграничнымъ состраданіемъ къ намъ, земнороднымъ, восклицаетъ: «горе живущимъ на землѣ и на морѣ! Потому что къ вамъ сошелъ діаволъ въ сильной ярости, зная, что немного ему остаегся времени».

Діаволъ всегда дѣйствовалъ въ мірѣ, сѣя здѣсь всякое зло, но съ тѣхъ поръ, какъ былъ низверженъ съ неба, онъ какъ бы утвердилъ свой престоль на землѣ и со всею яростью своею и присущею ему жестокостью обрушился на родъ человѣческій, особенно же на вѣрующихъ во Христа. Спаситель не оставилъ Своихъ учениковъ въ невѣдѣніи объ этой жестокости. «Я посылаю васъ, какъ агнцевъ среди волковъ» (Лук. 10, 3). «Будутъ предавать васъ на мученія и убивачь васъ; и вы будете ненавидимы всѣми народами за имя Мoe» (Mѳ. 24, 9). «Міръ вась возненавидитъ... даже наступитъ время, когда всякій, убивающій васъ, будетъ думать, что онъ тѣмъ служить Богу... вы восплачете и возрыдаете... вы печальны будете... въ мірѣ будете имѣть скорбь» (Іоан. 15, 18; 16, 2. 20. 33). И это пророчественное слово Христа исполнилось на всѣхъ прошедшихъ поколѣніяхъ вѣрующихъ, исполняется и на насъ. Діаволь дѣйствуетъ среди насъ испытанными имъ средствами – обманомъ, клеветой, всякими искушеніями ума и плоти, порождая въ людяхъ злые помыслы, любодѣянія, убійства, кражи, лихоимства, коварство, зависть, богохульство, гордость, безумство. Многіе съ усмѣшкой говорятъ о діаволѣ, какъ бы сомнѣваясь въ самомъ существованіи его. Но развѣ можно не видѣть его дѣйствій въ мірѣ, особенно вь настоящіе дин грознаго суда Божія надъ народами и царствами. До переживаемой нами нынѣ міровой воины многіе ужасы сатанинской злобы были невѣдомы людямъ и считались принадлежностью развѣ только ада, но вотъ теперь они вышли на поверхность земли, чтобы никто болѣе не сомнѣвался, кто ведетъ здѣсь борьбу со Христомъ и Его царствомъ. Это открытое глумленіе надъ всѣми божескими и человѣческими законами, эти кощунственные вызовы самому небу, попраніе святыни, издѣвательство надъ невинными дѣтьми, беззащитными женщинами и безсильными старцами, это отвратительное сладострастіе къ убійствамъ, къ пролитію человѣческой крови, къ утонченнымъ мученіямъ своей жертвы и ко всякаго рода звѣрствамъ, которыми обезумѣвшіе германцы, венгры, турки и болгары стремятся превзойти другъ друга на поляхъ брани, – что это такое, какъ не явныя дѣйствія исконнаго врага человѣчества діавола? А предшествовавшія воинѣ клятвопреступленія, наглость, обманы и всякія измѣны торжественно принятымъ на себя международнымъ обязательствамъ – развѣ не орудія сатаны? Посмотрите и на то, что во дни брани дѣлается внутри страны. Вмѣсто того, чтобы всѣми силами поддерживать многострадальную армію, ведущую столь тяжелую борьбу съ врагомъ человѣчества, напоминающимъ собою апокалипсическаго краснаго дракона съ семью головами и десятью рогами, многіе, забывъ эту священную свою обязанность, какъ бы задались цѣлью разстроить окончательно нашу внутреннюю жизнь, чтобы сдѣлать ее одинаково невыносимой какъ для бѣдняковъ, такъ и для богачей; какъ для простыхъ рабочихъ, такъ и для высокопоставленныхъ мужей; какъ для дѣтей, такъ и для взрослыхъ. Многіе устремились къ наживѣ, къ обогащенію, и оттого угнетаютъ другъ друга, обкрадываютъ, и обманываютъ. Часто скрываютъ необходимые для дневного нашего пропитанія товары, чтобы поднимать на нихъ цѣны. Нe только преступно отказываются отъ работы для борьбы съ надвигающимся призракомъ голода и всякой нужды, но даже сознательно затрудняютъ эту работу тѣмъ, кто самоотверженно принимаетъ ее на себя. Отсюда взаимное недоброжелательство, озлобленіе, вражда. Исчезаетъ довѣріе кь ближнему. Въ каждомъ готовы видѣть измѣнника, предателя, врага. Тля грѣховная коснулась даже людей именитыхъ, стоящихъ во главѣ, а не вь xвocтѣ. Какъ мало стало людей понимающихъ серьезность переживаемаго нами времени и искренно болѣющихъ о невозгодахъ нашей жизни. Ядовитыя испаренія преисподней проникли на поверхность земли и поражають на ней все доброе, свѣтлое и чистое. Это ли не дѣйствія діавола и его клевретровъ? Это ли не горе, о которомъ съ ужасомъ говорить тайнозритель? Это ли не брань, которую сатана перенесъ съ неба на земло, вь среду вѣрующихъ послѣдователей Христа?

Въ этой брани, братіе, мы должны принятъ самое живое участіе, потому что отказаться отъ нея невозможно – кто не со Христомъ, тотъ противъ Христа, и кто не собираетъ съ Нимъ, тотъ расточаеть. Не должно намъ смущаться великостью зла, распространяемаго діаволомъ вь мірѣ, не должно намь покорно идти въ плѣнъ грѣха и всякаго беззаконія. «Mужайтесъ, говорить Господь воинамъ Своимъ, Я побѣдилъ міръ, князь міра сего изгнанъ будетъ вонъ» (Iоан. 16, 33, 12, 31). Господь Самъ ведеть насъ къ побѣдѣ надъ діаволомъ и его слугами, надъ всѣми врагами нашими – внѣшними и внутренними. Наше оружіе противъ нихъ – оружіе, которымъ и на небѣ достигнута побѣда, несокрушимо это – Кровь божественнаго Ангца, свидѣтельство наше о Христѣ и беззавѣтная преданность наша царству Божію.

Не будемъ забывать, что мы искуплены безцѣнною Кровью Христа, что эта Кровь очищаетъ насъ отъ всякаго грѣха, дѣлаетъ насъ сынами Божіими, освѣщаетъ нашу земную жизнь сіяніемъ вѣчности, зажигаетъ въ нашихъ сердцахъ желаніе лучшей жизни – непорочной, чистой, святой, вдохновляетъ любовью къ труду, къ подвигамъ, къ побѣдѣ, разсѣеваетъ туманъ нашей временной печали. И горе тѣмъ, «кто попираетъ Сына Божія и не почитаетъ за святыню кровь Завѣта, которою освященъ, и Духа благодати оскорбляетъ» (Евр. 10, 29)

Не будемъ забывать, что всегда должно есвидѣтельствовать свою вѣрность Христовой правдѣ и истинѣ. Всякое испытаніе должно только укрѣплять эту вѣрность; чѣмъ большія бѣдствія обрушиваются на насъ, тѣмъ непоколебимѣе мы должны стоять въ вѣрѣ и мужаться. Пусть діаволъ чревъ своихъ многочисленныхъ слугъ угрожаетъ намъ и голодомъ, и холодомъ, и всякими мученіями тѣлесными, – мы не должны оставлять нашего упованія, которому предстоить великое возданіе. «Неправедный пусть еще дѣлаетъ неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творитъ правду еще, и святый да освящается еще» (Откр, 22, 11) Противопоставимъ же обманамъ и хищеніямъ честность, лихоимству – неподкупность, сребролюбію – нестяжательность, тунеядству – трудолюбіе, самообожанію – братолюбіе, унынію – духъ дерзновеннаго упованія, – и Господь сдѣлаеть насъ побѣдителями всякаго зла.

Не будемъ забывать, что борьба съ царствомъ тьмы должна сплотить всѣхъ воиновъ Христа въ одну божественную рать, которая будетъ сильна своимъ желаніемъ побѣдить, готовностью отдать души свои даже до смерти. Не должно намъ останавливаться на понесенныхъ трудахъ, на совершенныхъ подвигахъ, но всемѣрно устремляться къ полному торжеству царства свѣта. Да вдохновитъ насъ на новые подвиги та спасительная мысль, что Господь вполнѣ обезпечилъ побѣду надъ діаволомъ: «нынѣ князь міра сего изгнанъ будетъ вонъ» (Іоан. 12, 31).

Будемъ укрѣплять себя упованіемъ на Господа Бога, Который «даетъ утомленному силу, и изнемогшему даруетъ крѣпость. Утомляются и юноши и ослабѣваютъ, и молодые люди падаютъ. А надѣющиеся на Господа обновятся въ силѣ; поднимутъ крылья, какъ орлы, потекутъ и не устанутъ, пойдутъ и не утомятся» (Пс. 40, 29-31).

Прот. Н. Гроссу.

«Труды Императорской Кіевской Духовной Академіи». 1916. Т. 1. № 4. С. XIII-XX.


КАНОН - Свод законов православной церкви



«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное:





Подписаться на рассылку: