Поученіе въ пятницу Свѣтлой седмицы.
Христосъ воскресе!
Нѣтъ важнѣе истины воскресенія Христа изъ мертвыхъ; потому нѣтъ и праздника свѣтлѣе и радостнѣе Пасхи; св. Церковь называетъ Пасху праздниковъ праздникъ и торжествомъ изъ торжествъ, нареченнымъ и святымъ днемъ. Посему и богослуженіе во дни Пасхи совершается съ нѣкоторыми особенностями, на которыя мы и обратимъ вниманіе ваше.
Празднованіе Пасхи начинается наканунѣ и начинается, по выраженію одного писателя, самымъ неожиданнымъ образомъ: на литургіи послѣ чтенія Aпостола вмѣсто обыкновеннаго пѣнія: аллилуіа, клиръ начинаетъ торжественно многократно взывать къ вочивающему Богомертвецу: воскресни, Боже, суди земли, яко Ты наслѣдиши во всѣхъ языцѣхъ. Во время пѣнія этого стиха священнослужители облачаются въ свѣтлыя одежды и затѣмъ діаконъ начинаетъ читать евангеліе о воскресеніи Спасителя. Это, можно сказать, заря праздника. Въ бѣлыя одежды священнослужители облекаются потому, что ангелъ, возвѣстившій людямъ о воскресеніи Спасителя, былъ облеченъ въ бѣлую одежду: «одежды его были бѣлы, аки снѣгъ». Бѣлая одежда напоминаетъ намъ, братіе, ту одежду, въ которую мы облечены въ таинствѣ св. крещенія. Блаженъ, кто сохранитъ сію одежду въ чистотѣ. Блаженъ, кто, если и запятнялъ ее своими грѣхами, но омываетъ ее въ крови Агнца (Апок. 7, 14); онъ на томъ свѣтѣ облеченъ будетъ въ бѣлыя одежды и Сынъ Божій исповѣсть его предъ Отцемъ Своимъ и предъ Ангелами Его (Апок. 3, 5).
На самое празднованіе святая Церковь собираетъ христіанъ въ глубокую полночь; это потому, чтобы сообразовать время праздника съ временемъ воскресенія Христова. Хотя время это въ св. Евангеліи точно не указано, но несомнѣнно оно было около полуночи; ибо предварившія утро мироносицы нашли гробъ открытымъ и при гробѣ уже воиновъ не было. Они, омертвѣвшіе отъ страха, уже очнулись и разбѣжались; а до сего времени произошло землетрясеніе; явился Ангелъ Господень и отвалилъ камень отъ гроба; а еще ранѣе воскресе Христосъ, сохранивъ цѣла знаменія, положенныя врагами Его печати на гробѣ. Однако воскресеніе Христово произошло и не ранѣе полуночи; тогда воскресеніе не было бы тридневное.
Святая Церковь начинаетъ празднованіе тѣмъ, что воспѣваетъ «исходное пѣніе и приноситъ надгробную пѣснь смертію смерть поправшему и адъ умертвившему»; таковъ порядокъ событій; ибо Христосъ воскресъ изъ гроба, яко отъ чертога; такъ нужно и для того, чтобы мы сильнѣе почувствовали радость воскресенія Христова. Затѣмъ въ затворенномъ алтарѣ слышимъ пѣснь воскресшему Христу. Это означаетъ, что Ангелы первые узнали о воскресеніи Господа и первые прославили воскресеніе Христово. Люди уже отъ Ангеловъ узнали о воскресеніи Христовомъ.
Послѣ сего отворяемъ царскія врата; съ сего времени онѣ не затворяются въ знакъ того, что Христосъ воскресеніемъ Своимъ отверзъ намъ райскія двери. Священнослужители со свѣтильниками, со святыми иконами идутъ вокругъ церкви, въ глубокой тьмѣ, и останавливаются предъ закрытыми западными дверями. Что это значитъ? Чтобы понять это, нужно знать, что до сошествія Христова во адъ всѣ ветхозавѣтные праведники, праотцы, патріархи, пророки хотя и не были въ тьмѣ кромѣшней, какъ нечестивые и невѣрующіе, но и не выходили изъ сѣни смертной, не наслаждались невечернимъ свѣтомъ. Съ того времени какъ херувимъ съ пламеннымъ мечемъ приставленъ былъ къ вратамъ рая, никто изъ людей въ рай не входилъ; врата рая были затворены. Ветхозавѣтные праведники стояли предъ раемъ, но въ самый рай не входили; они не были очищены и освящены животворящею и спасительною кровію Христовою. Послѣ Своей смерти Христосъ сошелъ во адъ и вывелъ оттуда всѣхъ, ожидавшихъ съ вѣрою Его пришествія, и вселилъ въ рай. Сего торжественнаго шествія ветхозавѣтныхъ праведниковъ въ рай мы не видѣли, да и никто не видѣлъ, какъ не видѣли и воскресенія Христова; оно созерцается вѣрою, а не видѣніемъ, созерцается не столько умомъ, сколько чистымъ сердцемъ; посему и святая Церковь молитъ Господа, чтобы Онъ удостоилъ насъ чистымъ сердцемъ Его, истиннаго Бога, славити. Понимаете-ли, братіе, смыслъ совершаемыхъ священнодѣйствій: мы среди ночи, какъ среди сѣни смертной, стоимъ предъ вратами затвореннаго храма, какъ стояли праотцы предъ вратами затвореннаго рая. Этимъ святая Церковь показываетъ: такъ было до воскресенія Христова, такъ было-бы до скончанія вѣка, если бы Христосъ не воскресъ. Воскресеніемъ Своимъ Христосъ отверзъ намъ райскія двери. Затѣмъ священникъ начинаетъ славословіемъ святой Троицы и славословіемъ Воскресшаго Христа, Торжественную пѣснь; «Христосъ воскресе изъ мертвыхъ» многократно повторяетъ клиръ; послѣ сего священникъ кадиломъ дѣлаетъ знаменіе креста предъ дверьми; двери отворяются и вѣрующіе, какъ мудрыя дѣвы, съ возженными свѣтильниками входятъ въ храмъ, который сіяетъ свѣчами, какъ небо звѣздами, многократно повторяя: Христосъ воскресе! Христосъ воскресе! Этимъ святая Церковь научаетъ насъ, что только вѣра въ святую Троицу и въ Воскресшаго Христа, соединенная съ молитвою, отверзаетъ для каждаго изъ насъ двери царства небеснаго. А свѣтильники въ рукахъ нашихъ означаютъ не только радость воскресенія, но и то, какъ мы должны встрѣтить Господа, грядущаго со славою судить живыхъ и мертвыхъ; свѣтильники наши должны горѣть, а для этого они должны быть наполнены елеемъ любви къ Богу и людямъ, т.-е. добрыми дѣлами. А напоминаніе о томъ, какъ «содержимые узами адовыми, безмѣрное Христово благоутробіе зряще, веселыми ногами къ свѣту идяху, Пасху хваляще вѣчную», внушаетъ намъ, что веселіе наше должно быть чистое, свѣтлое, достойное неба. Затѣмъ совершается утреня; на утрени чтеніе шестопсалмія и каѳизмъ оставляется; все состоитъ изъ эктеній и пѣнія пѣсней канона, на которыхъ чаще всего слышится: Христосъ воскресе изъ мертвыхъ; чтенія на утрени почти не бываетъ; одно пѣніе; все поютъ и поютъ: поютъ въ алтарѣ, поютъ на клиросѣ; вся Церковь поетъ: «кто благодушествуетъ, тотъ поетъ». Въ это время вся Церковь радуется, ликуетъ: Христосъ бо воста; веселіе вѣчное; небеса веселятся; земля да радуется; весь міръ видимый и невидимый. Въ концѣ утрени вѣрующіе привѣтствуютъ другъ друга словами: Христосъ воскресе! Воистину воскресе! Причемъ цѣлуютъ другъ друга.
На литургіи вмѣсто часовъ поются пасхальныя пѣсни, и Евангеліе читается всѣми священнолужителями и, гдѣ возможно, на разныхъ языкахъ.
Все это святая Церковь совершаетъ для нашего наставленія и назиданія.
Начиная богослуженіе пѣніемъ погребальныхъ пѣсней Жизнодавцу, почивающему во гробѣ, святая Церковь какъ бы такъ говоритъ каждому изъ насъ: радуйтесь о Воскресшемъ, но не забывайте насъ ради Распятаго, Страдавшаго и Погребеннаго. Всѣмъ намъ нужно воскреснуть со Христомъ, чтобы и жить съ Нимъ; но воскреснетъ только тотъ, кто съ Нимъ страдалъ, сраспинался Ему и спогребался. Аще сообразни быхомъ подобію смерти Его, то и воскресенія будемъ (Римл. 6, 5). Аще съ Нимъ страждемъ, съ Нимъ и прославимся (Римл. 2, 8). А сраспинается Христу тотъ, кто распинаетъ страсти свои. Иже Христовы суть, плоть распяша со страстьми и похотьми (Гал. 5, 24). Святая Церковь какъ бы боится, чтобы съ нами не случилось того, что случилось съ Галатами (Гал. 3, 3), чтобы мы, начавши духомъ, не окончили плотію, чтобы радость наша духовная не смѣнилась плотскою, а это бываетъ, когда она не умѣряется, не освящается мыслію о страданіяхъ Христовыхъ.
Начавъ праздновать напоминаніемъ, что празднуютъ теперь святые Ангелы, соединяя торжество Церкви земной съ торжествомъ Церкви небесной, съ торжествомъ праотцевъ, патріарховъ, пророковъ, и наконецъ, вводя насъ въ церковь, которая сіяетъ вся огнями, какъ украшенный чертогъ Царя небеснаго, какъ бы въ самое небо, – святая Церковь учитъ, что радость наша о воскресеніи должна быть духовная, какъ радость святыхъ Ангеловъ, чиста и свята, какъ радость святыхъ Божіихъ, и достойна неба.
Святымъ лобзаніемъ Церковь каждому изъ насъ говоритъ: если у тебя есть врагъ, прости ему воскресеніемъ. Да не будетъ въ душѣ твоей злобы. Прости искренно, отъ всей души. Да не будетъ въ душѣ твоей лукавства! Помни, что ты ученикъ Христовъ; а Христосъ сказалъ: о семъ познаютъ вси, яко Мои ученицы, аще любовь имате между собою (Іоан. 13, 35). Помните, что сказалъ святый Aпoстолъ: имѣйте миръ со всѣми и святыню, ихъ же кромѣ никтоже узритъ Бога (Евр. 12, 14). Значитъ враждующій, хотя и видитъ царскія двери отверстыми, но мало имѣетъ надежды войти въ райскія двери, если не примиритъ своей вражды.
Установивъ читать Евангеліе всѣми священнослужителями, этимъ самымъ Церковь хочетъ глубже напечатлѣть въ нашемъ сердцѣ истину, что Іисусъ Христосъ есть истинный Богъ; а чтеніемъ на разныхъ языкахъ даетъ намъ понять, что оно будетъ проповѣдано всѣмъ народамъ, и намъ напоминаетъ обязанность содѣйствовать распространенію слова Божія между язычниками. Какъ содѣйствовать? Вотъ теперь уже учреждено миссіонерское общество: пусть каждый вноситъ свою лепту на распространеніе святаго Евангелія между язычниками: это дѣло святое и спасительное. Наиначе же пусть распространяетъ слово Божіе въ томъ обществѣ, среди котораго живетъ, и въ своей семьѣ. Враги креста Христова всегда были и есть въ Церкви: слышишь нечестивое слово, загради нечестивыя уста. Видишь, что дѣйствіе направляется ко вреду Христовой Церкви, подай голосъ противъ. Еще болѣе можешь сдѣлать въ семьѣ, утверждая въ ней добрые обычаи, святые нравы: мужья пусть учатъ женъ, чтобы они одѣвались прилично, со стыдливостію и цѣломудріемъ, украшали себя не плетеніемъ волосъ, не золотомъ, не жемчугомъ, не многоцѣнною одеждою, но добрыми дѣлами. Жены пусть удерживаютъ своихъ мужей отъ дурныхъ привычекъ, отъ посѣщенія собраній, гдѣ суетно, а иногда богопротивно проводятъ время, – учатъ ихъ безъ словъ, кротостію и тихостію своего нрава. Отцы пусть воспитываютъ дѣтей въ наказаніи и ученіи Господнемъ, пусть пріучаютъ къ ежедневному чтенію слова Божія, къ утренней и вечерней молитвѣ, неуклонному посѣщенію Богослуженія во дни воскресные и праздничные, и непремѣнному исполненію постовъ и другихъ заповѣдей...
Вотъ сколько уроковъ! О! если бы Господь помогъ каждому изъ насъ исполнить хоть одинъ изъ слышанныхъ уроковъ! Но мы не исчерпали сотой, тысячной доли тѣхъ уроковъ, которые даетъ Богослуженіе Пасхи. Посѣщайте Богослуженіе. Здѣсь каждое слово, какое вы услышите, назидательно; самое присутствіе при Богослуженіи спасительно.
Братіе! Осталось всего два дня пасхальной седмицы; да и всей жизни нашей осталось не много. Господи, сподоби насъ эти два дня чистымъ сердцемъ Тебе славити, и прочее время жизни въ мирѣ и покаяніи скончати. Аминь.
«Прибавленіе въ Курскимъ Епархіяньнымъ Вѣдомостамъ». 1901. № 7. Ч. Неофф. С. 141-147.
