А. В. Кодратовъ – Дары духовные (Поученія на память преподобныхъ отецъ нашихъ: Даміана пресвитера и цѣлебника, Іереміи и Матѳея прозорливыхъ, Печерскихъ).

Преподобный Даміанъ подвизался въ Печерскомъ монастырѣ во время игуменства преподобнаго Ѳеодосія, равноанегльному житію сего великаго угодника Божія со всякою ревностью подражая, отличаясь смиреніемъ, послушаніемъ, кротостью, неустанно подвизаясь въ молитвѣ и прилежномъ чтеніи святыхъ книгъ. Постомъ, бдѣніемъ, непрестанною молитвою небесныя дарованія пріялъ сей блаженный мужъ, дара исцѣленій отъ Господа сподобившись. Когда кто болящій, взрослый или ребенокъ, прибывалъ или приносимъ въ монастырь бывалъ, то преподобный Ѳеодосій направлялъ такового къ блаженному Даміану. Сей же со смиреніемъ, считая себя недостойнымъ, надъ болящими молитвы творилъ, помазывая вмѣстѣ съ тѣмъ и освященнымъ елеемъ; благодатію Божіею всѣ исцѣлялись и отходили изъ Печерской обители здравыми. И за таковые подвиги, соединенные съ многолѣтними трудами иноческаго житія, сей блаженный мужъ сподобился истинно-христіанской кончины: съ миромъ, въ чаяніи жизни будущаго вѣка предавая душу свою въ руцѣ Господни, просвѣтился лицомъ, являя радостное души отъ тѣла разлученіе. И радостное сіе упованіе не посрамило вѣрнаго раба Божія, его же святыми молитвами да сподобимся и мы общниками быти Царствія Небеснаго, идѣже нѣсть болѣзнь, ни печаль, ни воздыханіе, но жизнь безконечная.

О сей жизни безконечной во все житіе свое земное непрестанно помышляли и другіе два нынѣ воспоминаемыхъ преподобныхъ – Іеремія и Матѳей прозорливые. Современникъ крещенія Русской земли – св. Іеремія тогда же и самъ банею святаго крещенія просвѣщенъ былъ, а во дни преподобныхъ Антонія и Ѳеодосія пришелъ въ Печерскую обитель, гдѣ и воспріялъ великій ангельскій образъ, въ немже богоугодно подвизался, ревнуя подражателемъ быть житія святыхъ отецъ. И за сіе ревностное стремленіе, за премногую добродѣтель, воспитанную многолѣтнимъ пребываніемъ въ подвигахъ монашескаго житія, данъ ему былъ отъ Бога даръ предсказывать будущее и провидѣть помыслы человѣческіе. Если въ комъ видѣлъ худые помыслы, то обличалъ его тайно и увѣщевалъ беречься діавола. А если кому предсказывалъ что, доброе или худое, то непремѣнно сбывалось. Многихъ прозрѣніемъ своимъ пользовавъ, въ старости глубокой отошелъ сей преподобный къ древнимъ пророкамъ, на открытое уже лицезрѣніе таинъ Самого ветхаго деньми Бога, Ему же подобаетъ всякая слава во вѣки вѣковъ. Сему нелѣностному прославленію имени Божія посвятилъ всю жизнь свою и преподобный Матѳей, также жившій во дни первоначальниковъ Печерскихъ. За великіе свои подвиги сей блаженный мужъ пріялъ отъ Бога дарованіе прозрѣвать утаенныя козни діавола и открывалъ ихъ спасающимся на душевную тѣхъ пользу. Въ особенности прилежалъ старецъ молитвѣ церковной, неустанно посѣщая службы Божіи и нелѣностно пребывая до конца таковыхъ, братіи примеръ подавая. Также и неисходному въ келліи пребыванію поучалъ, ибо только неразвлекаемое мірскими вещами дѣланіе можетъ спасти инока отъ духовнаго разслабленія.

Назовемъ вкратцѣ нѣкоторыя дивныя дѣла блаженнаго Матѳея. Однажды во время утрени увидѣлъ онъ бѣса, во образѣ воина обходившаго поющую братію и имѣвшаго въ рукахъ какіе-то липкіе цвѣты, которые бросалъ на поющихъ, и если къ кому цвѣтокъ прилѣплялся, тотъ вскорѣ, подъ какимъ-либо предлогомъ, оставлялъ церковь, шелъ въ келлію и ложился спать. Къ кому цвѣтокъ не приставалъ, тотъ бодренно стоялъ всю утреню и только по окончаніи ея шелъ въ келлію. Повѣдалъ сіе старецъ братіи, и остерегались всѣ выходить изъ храма. Другой разъ провидѣлъ преподобный отсутствіе одного инока изъ обители: видя послѣ утрени шествіе бесовъ, вопросилъ ихъ блаженный, куда они идутъ; тѣ отвѣчали, что за Михаиломъ Тоболковичемъ. Уразумѣлъ старецъ, что навѣрное отлучился изъ монастыря Михаилъ. Повѣдалъ прозорливецъ о семъ игумену, который, призвавъ Михаила, сдѣлалъ тому отеческое наставленіе. Также и многихъ другихъ дивныхъ видѣній на пользу братіи сподобился блаженный сей старецъ Матѳей, и всѣ сіи дары благодатные ниспосланы были за чистое и непорочное житіе угодника Божія, который нынѣ, предстоя престолу Влыдычню, молится о насъ, да избавимся навѣтовъ вражіихъ и жизнь вѣчную получимъ о Христѣ Іисусѣ Господѣ нашемъ. Къ сему стремились всю жизнь воспоминаемые нами угодники Божіи Даміанъ, Іеремія и Матѳей, и Господь еще на землѣ сей сподобилъ ихъ особыхъ благодатныхъ даровъ; ихже, конечно, въ разной мѣрѣ, въ разныхъ видахъ, коемуждо по его потребѣ, сподобляются и всѣ вѣрные рабы Божіи, иноки и міряне. Св. Церковь недаромъ за Литургіей, по освященіи Св. Даровъ, молится: «яко да Человѣколюбецъ Богъ возниспослетъ намъ Божественную благодать и даръ святаго Духа».

Главнѣйшіе дары Духа святаго, какъ извѣстно, слѣдующіе: духъ страха Божія, духъ познанія, духъ силы, духъ совѣта, духъ разумѣнія, духъ мудрости, духъ Господень или даръ благочестія и вдохновенія въ высшей степени. И се – главнѣйшіе дары. А сколько разновидностей, сколько многоразличныхъ проявленій силы Божіей! Не будемъ подробно излагать о дарахъ Духа Святаго. Одно только скажемъ, что «благодать Божія необходима человѣку для всей дѣятельности. Безъ благодати онъ не можетъ ни помыслить, ни пожелать, ни сдѣлать ничего спасительнаго»{1}. А св. Макарій Великій говоритъ: «какъ тѣло безъ души мертво и не можетъ ничего дѣлать, такъ безъ небесной души, безъ Духа Божія, и душа мертва для Царствія, и безъ Духа Святаго не можетъ дѣлать того, что Божіе»{2}. Обратимъ вниманіе, что изъ даровъ Духа святаго на первомъ мѣстѣ стоитъ духъ страха Божія. И се – исходная точка, се – начало спасенія, се – рѣшительный поворотъ отъ мрака грѣховнаго къ свѣту заповѣдей Христовыхъ. Страхъ Божій недаромъ называется началомъ премудрости. Посему и св. Церковь, во святой Псалтири, призываетъ: пріидите, чада, послушайте мене, страху Господню научу васъ. И сей страхъ – великій даръ Господень, отъ коего проистекаютъ и прочіе дары Святаго Духа, ими же просвѣщаемы и освѣщаемы добрѣ текутъ тѣ, кто не по имени только христіане. Сего да сподобимся и мы молитвами святыхъ благодатныхъ молитвенниковъ – Даміана, Іереміи и Матѳея, къ нимже, устами св. Церкви, изъ глубины души воззовемъ: Христовыхъ повелѣній свѣтомъ сердца свои просвѣтивше, страстный мракъ прогнасте: тѣмъ же Троицы селеніе бысте, тричисленніи отцы, Даміане, Іереміе съ Матѳеемъ, будущая возвѣщаете, и ангеломъ сопричастницы суще, молитеся Христу Богу даровати намъ причастіе святыхъ{3}.

 

А. З. (А. В. Зеландъ-Кодратовъ). Уроки христіанскаго дѣланія по руководству Патерика Печерскаго. М. 1910. Отд. отт. изъ №№ 10-12 «Душеполезнаго чтенія» за 1910 г.

 

{1} Платонъ, архіеп. Костромской. Сокращенное изложеніе вѣры. Москва, 1879, стр. 122.

{2} Добротолюбіе. 1883. Т. I. С. 202.

{3} Тропарь преподобнымъ Даміану, Іереміи и Матѳею.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: