Св. Митрополитъ Филаретъ (Вознесенскій) – Слово о лжи (Наканунѣ дня празднованія памяти Святителей Московскихъ).

Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. За божественной литургіей сегодня утромъ читалось евангеліе, въ которомъ евангелистъ Лука повѣствуетъ о томъ, какъ Господь Іисусъ Христосъ изгналъ бѣса изъ бѣсноватаго человѣка. Такія повѣствованія въ евангеліи встрѣчаются не одинъ, а много разъ, но характерно то, что Господь Іисусъ Христосъ, когда злые духи исповѣдывали Его Сыномъ Божіимъ, запрещалъ имъ это говорить, изгоняя ихъ изъ тѣхъ несчастныхъ, которыхъ они держали въ своей злой власти. Какъ-будто бы они говорили правду, когда прямо говорили: «Ты Сынъ Божій». А Онъ не позволялъ имъ это говорить, и ихъ изгонялъ.

Подобно сему, когда-то св. ап. Павелъ, проповѣдывая въ городѣ Филиппахъ, изгналъ бѣса изъ одной служанки, – женщины одержимой злымъ духомъ, которая шла за апостолами, когда они тамъ проповѣдывали, и говорила какъ-будто бы сущую правду: – «Эти люди – кричала она – рабы Бога Вышняго и возвѣщаютъ намъ путь спасенія». Это была правда. И, однако же, ап. Павелъ вознегодовалъ, какъ говорится въ книгѣ Дѣяній, и изгналъ бѣса изъ этой служанки; и она перестала такъ говорить.

Спрашивали еще въ древности св. Аѳанасія Александрійскаго: «Почему такъ поступалъ Господь и Его апостолы, когда говорилась правда? Когда злой духъ говоритъ неправду (какъ ему это и свойственно), естественно заставить его замолчать. Но тутъ же онъ вѣдь правду говоритъ». Но на это св. Аѳанасій Великій отвѣтилъ, что злой духъ, когда говоритъ правду, то дѣлаетъ это съ неправедною цѣлью, для того, чтобы завоевать къ себѣ довѣріе, а дальше уже говорить совсѣмъ не то, что слѣдуетъ, – т. е. подкупить этой правдой тѣхъ, кто будетъ его слушать.

Такъ же говорилъ въ свое время объ этомъ св. Іоаннъ Златоустъ. Онъ говорилъ, что когда проповѣдуется имя Христа, какъ Сына Божія, когда благовѣствуется христіанская истина, то не дѣло злого духа объ этомъ возвѣщать. Онъ Богомъ отверженъ и его свидѣтельство, его исповѣданіе не пріемлется. Такъ это и въ жизни бываетъ. Когда какой-либо человѣкъ говоритъ правду, но съ неправедною цѣлью, истиннаго христіанина не должно никогда подкупать и располагать къ довѣрію.

Возьмите, напримѣръ, нашу несчастную родину. Когда тамъ теперь несчастная, такъ называемая совѣтская іерархія говоритъ о Богѣ, говоритъ много хорошаго, то какъ будто бы все это есть чистая правда; но когда совѣтскіе іерархи начинаютъ говорить о томъ, что никакихъ гоненій никогда не было, что Церковь тамъ благоденствуетъ такъ, какъ никогда не благоденствовала, то уже явная неправда, это прямая ложь, которая забрались уже и на церковные амвоны и въ алтари...

Не будемъ съ вами никоимъ образомъ осуждать этихъ несчастныхъ, которые живутъ въ такихъ условіяхъ, въ какихъ никогда не была Православная Церковь нигдѣ, ибо такой власти страшной, коварной, злобной и отвратительной, какъ въ Совѣтской Россіи еще не бывало на земномъ шарѣ. Эта власть объявила походъ противъ всякой вѣры, отрицаетъ все святое, всякую святыню, и старается у русскаго народа его святыни отнять и сдѣлать его безбожнымъ народомъ-атеистомъ. При такой власти, повторяемъ, никогда еще не жилъ и не служилъ ни одинъ іерархъ. И поэтому мы не осуждаемъ ихъ. Одному Богу только принадлежитъ судъ. Но свою паству, конечно, мы предупреждаемъ и обязаны предупреждать о томъ, что эти несчастные, вынуждены говорить ложь. Пусть наша паства помнитъ о томъ, что это – ложь, и этой лжи не довѣряетъ никакъ.

Завтра Церковь прославляетъ великихъ русскихъ іерарховъ: Петра, Алексія, Іону, Филиппа и Гермогена. Каждый изъ нихъ проходилъ свое служеніе въ свое время и первосвятительство каждаго было цѣлой эпохой въ исторіи русской нашей Церкви.

Вотъ – святитель митрополитъ Филиппъ – священномученикъ, какъ назвала его Церковь. На его долю пришлось возглавлять іерархію Русской Православной Церкви въ то страшное время, когда царствомъ правилъ царь Іоаннъ Грозный, жертвой котораго, въ концѣ концовъ, оказался самъ святитель Филиппъ, какъ мы знаемъ изъ церковной, и изъ русскрй исторіи. Но развѣ можно сравнить даже и Грознаго царя Іоанна съ теперешней совѣтской властью? Царь Іоаннъ все-таки всегда именовалъ себя «Божіей милостью государь». Онъ былъ вѣрующій, религіозный человѣкъ. Его изуродовало ложное воспитаніе въ дѣтствѣ и въ отрочествѣ. Онъ былъ нервно-больной человѣкъ, страдавшій маніей подозрительности, и поэтому-то онъ и казнилъ людей, приговаривая ихъ къ смертной казни, иногда мучительной, когда въ дѣйствительности не были ни въ чемъ виноваты, а ему представлялось, при его болѣзненной подозрительности, что они покушаются на него и на его престолъ.

Конечно, ему далеко до нынѣшней совѣтской власти, которая зла сознательно, и старается не только матеріально, физически обобрать свой народъ, какъ она дѣлаетъ уже болѣе полсотни лѣтъ, но прилагаетъ усилія къ тому, чтобы и духовно его обобрать, сдѣлать его духовнымъ слѣпымъ – отнять у него его святыни.

Но смотрите – когда святитель Филиппъ столкнулся съ царемъ Іоанномъ, чувствуя, что онъ обязанъ, какъ іерархъ, какъ провозвѣстникъ Божіей правды, обличать неправду, развѣ онъ молчалъ? Развѣ онъ говорилъ такія слова, которыя слышали русскіе люди въ свое время, когда возглавителю совѣтской власти, кровавому убійцѣ и извергу, говорились прославляющія слова при поднесеніи адреса отъ Православной Церкви, отъ ея іерархіи? И когда грозный царь сталъ ему угрожать за то, что онъ идетъ противъ его державы, святитель отвѣтилъ: «Царь, я – пришлецъ на землѣ, подвизаюсь за истину и никакая сила въ мірѣ не заставитъ меня замолчать». Вотъ, какъ сказалъ служитель Христовъ. И знаемъ мы, какъ бестрепетно онъ продолжалъ это обличеніе, подвергся изгнанію и заточенію, и, въ концѣ концовъ, былъ задушенъ Малютой Скуратовымъ – но до конца остался вѣренъ своему архипастырскому долгу. А теперь у насъ на родинѣ – власть, которая во всѣхъ отношеніяхъ неизмѣримо хуже и отвратительнѣе, чѣмъ была царская власть Іоанна, – несчастнаго, больного человѣка; и, однако же, эту, чисто-сатанинскую власть, восхваляютъ нынѣшніе духовные возглавители совѣтской іерархіи и всюду утверждаютъ, что никакихъ гоненій и притѣсненій вовсѣ не было. Какъ будто не было тамъ сотенъ пострадавшихъ іерарховъ, тысячъ клириковъ (пастырей, діаконовъ), а также православныхъ мірянъ. Какъ-будто бы ничего этого не было!

Повторяю, не осуждать будемъ ихъ, а жалѣть. Но этотъ примѣръ намъ показываетъ, какъ ужасна ложь, когда она пробирается уже и въ Церковь и на церковные амвоны и въ церковные алтари. Будемъ же помнить, какъ нужно христіанамъ беречься всякой лжи!

Когда-то говорилъ древній мудрецъ: «Мерзость предъ Господомъ уста лживыя!» Это нужно запомнить всѣмъ, разъ и навсегда, потому что человѣкъ привыкающій говорить ложь, подпадаетъ подъ эти грозныя слова. Есть въ одномъ изъ псалмовъ такое выраженіе: «Ложь – конь во спасеніе». Очень многіе неправильно понимаютъ это изреченіе псалмопѣвца. Когда-то псалмопѣвцу говорили, что человѣкъ можетъ спастись, если онъ умчится на конѣ отъ опасности, а псалмопѣвецъ говоритъ, что спасетъ Богъ, а не конь: «Ложь – конь во спасеніе». Т. е. ложь, что конь во спасеніе. Не конь спасаетъ, а Господь, – Его покровъ и Его защита. А это изреченіе стали неправильно толковать и говорить, что ложью можно спастись... Никогда!

Есть условная неправда, которую допускали святые, но для того, чтобы достичь высокой цѣли. Напримѣръ, преп. Ѳеодосій Печерскій всю ночь бодрствовалъ въ пламенной молитвѣ, но стремился скрыть свои подвиги. И поэтому, когда монахъ-будильщикъ подходилъ къ его кельѣ передъ разсвѣтомъ, «еще сущей тьмѣ», чтобы взять его благословеніе будить братію и благовѣстить къ ранней утренней молитвѣ, преподобный падалъ на постель и притворялся спящимъ, для того, чтобы скрыть свои подииги. Или же на зовъ будилыцика отзывался не сразу, какъ-будто бы онъ спалъ.

Къ одному св. старцу забѣжалъ разбойникъ, котораго преслѣдовали. Старецъ его спряталъ, а преслѣдователямъ сказалъ: «У меня его нѣтъ». Святому старцу повѣрили и ушли. Келейникъ потомъ ему сказалъ: «Авва, ты сказалъ неправду – солгалъ». Старецъ отвѣтилъ: «Если бы я сказалъ имъ правду, они бы убили его и погибла бы его душа, ибо онъ умеръ бы во грѣхѣ безъ покаянія. А теперь онъ – мой и я постараюсь привести его къ Богу». Что и было имъ сдѣлано.

Только въ такихъ случаяхъ и допускали святые условную неправду – когда она покарялась, т. ск. началамъ высшей, божественной правды. А лжи прямой, лжи какъ таковой, никогда не позволяли себѣ Божьи люди, не только великіе праведники, но и всѣ истинно-вѣрующіе христіане.

Берегись, человѣкъ, чтобы съ языка твоего не срывались бы лживыя слова, потому что за это Господь грозно покараетъ. Не напрасно предупреждаетъ насъ св. Апокалипсисъ, что всѣхъ лжецовъ сжигаютъ вѣчныя мученія въ озерѣ огненномъ...

Аминь.

 

Проповѣди и поученія Высокопреосвященнѣйшаго Митрополита Филарета, Первоіерарха Русской Зарубежной Церкви. Томъ I. Нью-Іоркъ 1981. С. 179-183.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: