Одна изъ мѣръ къ развитію въ обучающихся дѣтяхъ благоговѣйнаго вниманія и порядка въ храмѣ.
Въ числѣ многихъ указанныхъ средствъ для достиженія святыхъ задачъ и цѣлой церковно-приходской шкоды рекомендуется, можду прочимъ, чтобы «наиболѣе благонравныя дѣти допускались къ прислуживанію въ Св. Алтарѣ, подаванію просфоръ и кадила и возжиганію свѣчъ». Это весьма понятное указаніе исполняется въ вяшщей мѣрѣ въ духовно-учебныхъ заведеніяхъ, гдѣ церкви по преимуществу устраиваются при самыхъ заведеніяхъ, гдѣ учащіеся болѣе возрастны и способны. Какъ выполнить это? какъ достигнуть благихъ результатовъ, какіе прослѣдуетъ указанное требованіе? Вѣдь извѣстно, что только богослуженіе совершаемое истово, благовѣйно въ дому Божія, – похвально, напротивъ «всякъ, творящій дѣло Божіе съ пренебреженіемъ, проклятъ». Въ дѣйствительной жизни особенно среди взрослыхъ наблюдается какъ первое, такъ и второе. Весьма поучительный случай сохранился у насъ въ памяти, свидѣтельствующій о глубоко-развитомъ благоговѣніи къ св. алтарю, св. церкви среди монашествующихъ Саровской обители. Посѣщающіе св. обитель паломники обычно считаютъ долгомъ посѣтить и пещерную церковь подъ землею. Въ числѣ многихъ паломниковъ – на второй годъ прославленія св. Серафима Саровскаго Чудотворца – оказался я, – тогда молодой священникъ. Порядочное время вслѣдъ за провожатымъ монахомъ шли мы съ пѣніемъ священныхъ пѣсней и свѣчами по пещерамъ. Въ подземной церкви испросили разрѣшеніе осмотрѣть и св. алтарь. Строгій монахъ только нѣкоторыхъ изъ мірскихъ впустилъ въ него, при этомъ поучительно наставлялъ о святости алтаря, о томъ, гдѣ можно по нуждѣ проходить, гдѣ совсѣмъ нельзя и пр. Указывая мѣсто между престоломъ и царскими вратами, объ говорилъ, что «здѣсь и священникъ можетъ стоять только во время службы Божіей» и просилъ моего подтвержденія. «Да»! отвѣтилъ я, проникаясь великимъ благоговѣніемъ смиреннаго инока. Вспоминается мнѣ строгость взглядовъ, высокое благоговѣніе ко всему освященному въ церкви, дома, за Богослуженіемъ своего родителя-священника. Будучи 8-9 лѣтъ отъ роду, я въ великій вторникъ оказался почти однимъ изъ богомольцевъ въ церкви за Богослуженіемъ «Часовъ съ чтеніемъ евангелій». Въ одинъ монентъ, когда родитель кадилъ св. престолъ, я приблизился къ стоящему среди церкви аналою и дотронулся (въ полномъ смыслѣ) до св. Евангелія. Отецъ замѣтилъ это и сдѣлалъ неизгладимое изъ памяти поучительное замѣчаніе....
Таковы примѣры положительнаго характера, свидѣтельствующіе о глубокомъ религіозномъ вниманіи и страхѣ Божіемъ. Сравнивая ихъ съ замѣчаемымъ нерѣдко нынѣ, при общихъ людскихъ слабостяхъ и попустительствахъ, льготахъ и ослабленіяхъ, со скорбію подумаешь: «слабы мы стали, нерѣдко совершенно безвольны, къ высокому-святому безразличны». Что грѣхъ таить, бываетъ, какъ когда-то и писано на страницахъ «Епарх. Вѣд»., что нашъ братъ – священно-церконно-служитель – согрѣшаетъ, собравшись къ св. Богослуженію или молебну въ алтарѣ, разглагольствуетъ – ведетъ себя недостойно святости св. алтаря, бываетъ, что любящій дѣтей священникъ-отецъ является въ алтарь съ 2-3 подростками сынками и мило-весело съ ними бесѣдуетъ.... Намъ никогда не забыть, какъ одинъ маститый протоіерей выразилъ глубокое со скорбію неудовольствіе пожилому священнику, положившему на св. престолъ скуфью.... Наши церковные сторожа нерѣдко по установившейся привычкѣ чувствуютъ себя въ алтарѣ, какъ въ своей сторожкѣ.
Отыскивая, уясняя себѣ причины подобнаго «легкаго», небрежнаго отношенія къ освященному, церковному, невольно спрашиваешь, достигаетса-ли съ пользою приведенное въ началѣ статьи требованіе относительно присутствія учащихся въ алтарѣ? какъ развить высокія благоговѣйныя чувства, вкоренить ихъ въ дѣтскомъ возрастѣ, когда сердце дѣтей обладаетъ исключительною впечатлительностью, когда начинаютъ пробуждаться въ дѣтяхъ умственныя способности? Отвѣчая на первый – утвердительно, замѣчу, что выполненіе требованія при разумной, цѣлесообразной постановкѣ дѣла возможно и достижимо. Въ одномъ – извѣстномъ намъ – духовно-учебномъ заведеніи въ цѣляхъ достиженія – выполненія требованія, по мимо другихъ мѣръ и средствъ, при весьма внимательномъ отношеніи къ тому Начальства, введенъ такой порядокъ – пріемъ. Въ св. Алтарѣ между первыми страницами Типикона вложены отпечатанныя на пишущей машинѣ: «Указанія – какъ подобаетъ благоговѣйно и достойно святынѣ присутствовать и прислуживать во святомъ алтарѣ». Учащіяся дѣти, по очереди присутствующія въ св. Алтарѣ, въ свободные часы предъ Богослуженіемъ прочитываютъ эти указанія, въ нужныхъ случаяхъ рекомендуетъ ихъ священникъ; такимъ образомъ сами дѣти безъ особыхъ «наставленій и замѣчаній» усваиваютъ ихъ и поучаются. Указанія зти слѣдующія:
Си. Алтарь – мѣсто святое, онъ собою изображаетъ горнія соленія, которыхъ достигаютъ праведники, или рай земной, въ которомъ пребывали наши праведники до грѣхопаденія. Въ Алтарѣ на святомъ престолѣ совершаются службы Божія и Божественная литургія и святѣйшее таинсгво Евхаристіи. Въ виду святости Алтаря мірянинъ можетъ входить въ него развѣ ради нужды крайнія.
Помышляя о святости Алтаря, входящія въ Алтарь съ благоговѣніемъ и мыслію о своемъ недостоинствѣ преклоняется (дѣлають земной поклонъ), обращая лице свое по направленію къ Святѣйшему Алтаря – престолу, кланяется (поясной поклонъ) священнослужителю и если послѣдній не священнодѣйствуетъ, или не занятъ чтеніемъ молитвы, получаетъ отъ него благословеніе, совершенно правильно слагая для сего руки (правую ладонь на лѣвую) и отвѣтствуя про себя благословившему «Аминь».
Крестное знаменіе, часто изображаемое, особенно приличествуетъ въ Алтарѣ: проходишь ли черезъ горнее мѣсто, подходишь ли къ жертвеннику, или иконамъ, или въ св. престолу (если послѣднее по нуждѣ будетъ дозволено) для возженія или направленія, или гашенія свѣчъ, – весьма надлежитъ осѣнять себя крестнымъ знаменіемъ. Въ указанное время богослуженія, присутствуя въ Алтарѣ, необходимо, когда слѣдуетъ, преклонять главу, молиться, становиться на колѣни, наипаче колѣнопреклоненно молиться по освященіи Даровъ (во время Тебѣ поемъ..), молитвенно вспоминая своихъ родныхъ, начальниковъ, учителей, учащихся. Стоящій въ Алтарѣ приглашаются подпѣвать священнику напр. въ началѣ всенощной (пріидите поклонимся..), праздничные запѣвы на 9 пѣсни и т. п.
Вставаніе на колѣна, хожденіе по Алтарю, исполненіе всѣхъ требъ должно быть благоговѣйное, не торопливое, безъ всякаго стука (каблуками), шума (сапожнымъ скрипомъ); при чемъ перехаживать безъ нужды не слѣдуетъ. При исполненіи требъ въ Алтарѣ надо наблюдать, что-бы положеніе не было спиной къ иконамъ.
Въ Типиконѣ сказано на чистый понедѣльникъ: «въ церкви должно стоять со всякимъ вниманіемъ, не борзяся, но со страхомъ Божіимъ, яко Самому Богу бесѣдующе невидимо. И не имать кто власть шепты творити, ниже плюнути, или хракнути, но паче внимати отъ псаломника глаголомымъ, главу имуще преклоненну, молящеся о грѣсѣхъ нашихъ, поминающе смерть, и будущую муку, и жизнь вѣчную». Такое поведеніе особенно должно быть соблюдаемо присутствующими въ Св. Алтарѣ, самой главной части церкви.
Получать благословеніе на стихарь такъ: подойдя съ правой стороны престола, положить три земные поклона по направленію къ престолу, взять свернутый стихарь т. е., чтобы лѣвая рука была подъ стихаромъ съ низу, а правая на верху на стихарѣ. Получивъ благословеніе, отвѣтствовать про себя «Аминь» и, поцѣловавъ руку священника и крестъ на стихарѣ, надѣвать.
Обязанности прислуживающихъ въ алтарѣ:
1) Алтарный прислужникъ – наблюдаетъ за всѣмъ порядкомъ въ Алтарѣ. Онъ предъ богослуженіемъ возжигаетъ огонь на жертвенникѣ (предъ литургісй) и на горнемъ мѣстѣ, достаетъ книгу для богослуженія (служебникъ), приготовляетъ и подаетъ одежды священнику, предъ литургіей полагаетъ просфоры на тарелку, подаетъ воду и вино для соединенія, въ свое время за проскомидіей читаетъ (не торопясь – раздѣльно) синодикъ, въ свое время записанными въ него именами начальствующихъ, учащихъ и учащихся, разрѣзаетъ и въ свое время выноситъ антидоръ и просфоры, подаетъ теплоту и пр. Послѣ богослуженія свертываетъ по порядку ризы и полагаетъ на извѣстномъ мѣстѣ. Онъ постоянно наблюдаетъ за чистотой, чтобы на стѣнахъ и иконахъ не было пыли, не было бы отъ свѣчъ отбросковъ, чтобы на окнахъ, равно въ Алтарѣ не было ничего не нужнаго, раскиданнаго, и было бы вездѣ и все чисто, на своемъ мѣстѣ, въ должномъ порядкѣ. Онъ распоряжается чтобы, когда надо, умывальникъ, чайникъ, укропникъ, тарелки были вычищены, полотенце вымыто, вода изъ таза вылита въ должное мѣсто (напр. какъ выливаютъ послѣ св. Крещенія). Порядокъ въ ризинцѣ, въ алтарномъ шкафикѣ лежитъ на обязанности его. Онъ все время остается въ стихарѣ.
2) Свѣщеносецъ – очередной помощникъ прислужнику для возженія свѣчъ, согласно 24 и 25 главъ Типикона, для направленія ихъ во время богослуженія и для гашенія. (Гасить свѣчи надо съ полной осторожностью, чтоби искра не пала на пелены, или на полъ, лучше всего огонь гасить свѣчкой, направляя потомъ горѣлки.) Онъ помогаетъ прислужнику и во всѣхъ другихъ обязанностяхъ (выше перечисленныхъ). Онъ тоже облачается въ стихарь передъ богослуженіемъ. И стоитъ вблизи священническаго аналоя, слѣдя по служебнику за совершаемымъ Богослуженіемъ, наводитъ по указапію священника справки въ Типиконѣ и проч.
3) Кадило-вжигатель – тоже помощникъ прислужнику – имѣетъ попеченіе, чтобы кадило въ нужное время было готово, съ горячими углями, и для пополненія кадила имѣлся небольшой запасъ въ алтарной печкѣ (во время богослуженія ходить за углями по церкви не удобно). Если будетъ въ кадилѣ прессованный уголь, то не надо раздувать его, а предъ самой подачей каднла сдунуть пепелъ и положить съ краевъ угля ладонъ. Ладона въ кадило сразу много пологать не надо. Подавъ кадило священнику, такимъ образомъ, чтобы священникъ могъ благословить самое кадило, а не кольцо и цѣпи, приличествуетъ не много поклониться.
Алтарный прислужникъ, свѣщеносецъ и кадило-вжигатель во всѣхъ недоумѣнныхъ обстоятельствахъ въ Алтарѣ обращаются къ священнику.
С. В.
«Олонецкія Епархіальныя Вѣдомости». 1909. № 32. Отд. Неофф. С. 769-773.
См. также:
Свт. Іоаннъ (Максимовичъ), архіеп. Санъ-Францисскій – Памятка церковного прислужника.
Свт. Іоаннъ (Максимовичъ), архіеп. Санъ-Францисскій – Письма прислужникам из Шанхая.