Протоіерей Александръ Песоцкій – Пученіе въ день Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы.

Днесь благоволенія Божія предображеніе и человѣковъ спасенія проповѣданіе въ храмѣ Божіи ясно Дѣва является и Христа всѣмъ предвозвещаетъ.

Дѣйствительно, братіе, сегодня предображеніе Божественнаго благоволенія къ намъ грѣшнымъ, проповѣданіе спасенія рода человѣческаго: Пречистая и Прененорочная Дѣва въ храмѣ Божіи ясно является и Христа всѣмъ предвозвещаетъ. Какое чудное и дивное явленіе! Трехлѣтняя Отроковица приводится въ храмъ для исполненія даннаго ради Нея обѣта – для посвященія Ея Богу, и въ этомъ введеніи во храмъ Господень ясно предвозвѣщаетъ всѣмъ чающимъ утѣхи Израилевы (Лк. 2, 25) о Своемъ высокомъ назначеніи и достоинствѣ, о имѣющемъ родиться отъ Нея Искупителѣ всего міра. Испрошенная у Господа горячими молитвами Своихъ праведныхъ родителей, Пречистая Дѣва еще въ трехлѣтнемъ возрастѣ приводится благочестивыми родителями во храмъ для исполненія даннаго надъ Нею обѣта, для посвященія Ея Господу, для воспитанія и приготовленія Ея къ тому высокому назначенію, какое Богъ указалъ Ей въ самомъ Ея рожденіи. Вотъ какъ изображаютъ отцы Церинм самое введеніе Пречистой Дѣвы во храмъ Господень.

Къ проводамъ трехлѣтней Отроковицы собирается все лучшее общество Назарета: родственники, друзья, знакомые, множество отроковицъ въ лучшихъ одеждахъ, со свѣчами и духовнымъ веселіемъ сопутствуютъ праведному семейству во Святый градъ Іерусалимъ. Предъ вступленіемъ въ городъ устрояется небывалая, невиданная дотолѣ процессія: впереди, съ зажженными свѣчами, въ дорогихъ одеждахъ, съ пѣніемъ свящ. пѣсней, идутъ ряды отроковицъ; за ними – престарѣлые, но сіяющіе радостію родители – Іоакимъ и Анна ведутъ Пречистую Дѣву – будущую Богоматерь; позади, со свѣчами, идутъ родственники и знакомые; хоръ ангеловъ, по свидѣтельству отцовъ Церкви, присоединился къ хору отроковицъ и, такимъ образомъ, составилось зрѣлище, до того трогательное и умилительное, что весь Іерусалимъ всколебался, – городскіе жители вышли на встрѣчу и присоединились къ торжественному шествію. При приближеніи къ храму, первосвященникъ Захарія въ свящ. облаченіи выходитъ на встрѣчу Пречистой Дѣвѣ. Какъ только Ее поставили на первую ступень лѣстницы храма, – Она Сама, безъ посторонней помощи, укрѣпляемая силою свыше, прошла всѣ пятнадцать ступеней. Первосвященникъ, по откровенію Св. Духа, беретъ Св. Дѣву и, къ удивленію всѣхъ, вводитъ Ее во Святое святыхъ, – такое отдѣленіе храма, куда онъ самъ могъ входить только однажды въ годъ. Здѣсь-тο, при храмѣ, св. родители Пресвятой Дѣвы и оставили Ее для воспитанія – въ особо-устроенныхъ зданіяхъ, гдѣ жили въ числѣ прочихъ и дѣвины, посвящаемыя Богу и воспитывавшіяся при храмѣ. Св. Дѣва, посѣщаемая, конечно, Своими родителями, была поручена строгому надзору священниковъ и старшихъ дѣвственницъ; и Сама Она всецѣло предалась приготовленію Себя къ тому высокому дѣлу, для котораго предназначена была Отцемъ Небеснымъ. Здѣсь Она сподобилась благодати Господа; здѣсь Она Сама содѣлала Себя «храмомъ боговмѣстимымъ», какъ величаетъ Ее св. Церковь. Быстро выучившись свящ. еврейскому языку, Пречистая Дѣва большую часть Своего времени проводила въ чтеніи свящ. Писанія, благочестивыхъ размышленіяхъ о всеблагомъ Промыслѣ Божества, объ имѣющемъ явиться Искупителѣ міра. Молитва, – какъ домашняя, такъ особенно въ храмѣ Божіемъ – была главнымъ занятіемъ Преблагословенной Отроковицы; эта молитва къ Господу наполняла все Ея существо, духовнымъ образомъ соединяла ее съ Богомъ и низводила на Нее дары всесильной благодати Божіей: преданіе говоритъ, что Пресвятая Дѣва, во время молитвы въ храмѣ, удостоивалась откровеній и бесѣдъ съ ангелами. Постъ и воздержаніе были главнымъ правиломъ въ жизни Преблагословенной Отроковицы; смиреніе было главною чертою въ ея характерѣ; милостыня – однимъ изъ Ея обычныхъ дѣйствій. Но и физическій трудъ не былъ чуждъ Пресвятой Дѣвѣ: остатокъ Своего времени Она употребляла на разнаго рода работы: пряла ленъ, вышивала свящ. облаченія и т. п.; плодомъ такихъ работъ былъ, какъ говоритъ преданіе, нешвенный хитонъ Спасителя.

Такъ вотпитывалась Пречистая Дѣва, такъ приготовлялась Она къ своему высокому назначенію. Но такъ ли мы сами воспитываемся, такъ ли мы оправдываемъ свое имя «христіанина» и исполняемъ свое назначеніе? И намъ указана Господомъ высокая цѣль жизни, которой мы должны достигать. Вспомнимъ, что Слово Божіе повелѣваетъ намъ прославлять Бога въ тѣлесѣхъ нашихъ и въ душахъ нашихъ (1 Кор. 6, 20), что Апостолъ называетъ христіанъ храмами Св. Духа (1 Кор. 6, 19). Нашъ долгъ, слѣдовательно, сдѣлать себя достойными жилищами Самого Господа, поступать достойно званія и имени христіанина и приготовлять себя къ вѣчности, къ блаженному соединенію со Христомъ. Различны, конечно, пути и занятія, избираемыя человѣкомъ для общественной дѣятельности, но воспитаніе въ себѣ человѣка–христіанина должно быть для всѣхъ ихъ одно и тоже. Христіанство есть религія всеобъемлющая. Высокій духъ христіанства не отвергаетъ никакого честнаго труда; всѣ классы общества, всѣ занятія и пути дѣятельности человѣка онъ проникаетъ своею животворною силою, возвышаетъ ихъ и придаетъ имъ истинный смыслъ и значеніе. Страхъ Божій, благоговѣніе къ Его святому закону должны проникать всецѣло сердце христіанина. Начало премудрости – страхъ Господень (Пс. 110, 10).

Въ частности, что касается воспитанія въ себѣ страха Божія и благоговѣнія къ Его св. закону, – то въ этомъ отношеніи прекрасный примѣръ и образецъ для христіанскаго воспитанія, – особенно для воспитанія христіанскихъ дѣтей, – представляетъ намъ воспитаніе Самой же Пречистой Богоматери. Пресвятая Дѣва Марія, чтобы содѣлаться Матерью Господа, чтобы выполнить Свое высокое назначеніе, должна была, по указанію Господа, не только часто ходить въ храмъ, но и постоянно находиться при немъ. И это – въ высшей степени разительный образецъ для нашего частаго и благоговѣйнаго посѣщенія храма христіанскаго, особенно же для частаго и благоговѣйнаго приведенія сюда христіанскихъ дѣтей: это благотворно для дѣтей и спасительно для ихъ родителей. Извѣстно, что природа дѣтская впечатлительна и воспріимчива. Дѣтскія сердца – это неиспорченная нива Божія, на которой всякое брошенное сѣмя непремѣнно принесетъ обильный плодъ. Каждый изъ насъ, по собственному опыту, можетъ знать, что впечатлѣнія дѣтства, большею частію, остаются съ нами на цѣлую жизнь. Итакъ, если родители желаютъ своимъ дѣтямъ истиннаго добра и счастья, то должны стараться, чтобы дѣти не усвоили себѣ дурныхъ привычекъ и наклонностей, а потому и нужно чаще приводить ихъ туда, гдѣ они могутъ видѣть примѣры назидательные. Никакое общество въ этомъ отношеніи не можетъ сравниться съ храмомъ, – мѣстомъ особеннаго присутствія Самого Бога, окруженнаго невидимо предстоящими и служащими Ему ангелами и св. угодниками. Нельзя забывать и тото, что Самъ Богъ питаетъ особенную любовь и благоговѣніе къ дѣтямъ: оставите дѣтей приходити ко Мнѣ, и не браните имъ: таковыхъ бо есть царствіе Божіе, сказалъ Самъ Христосъ апостоламъ. Аминъ бо глаголю вамъ: иже аще не пріиметъ царствія Божія, яко отроча, не иматъ внити въ не (Лк. 18, 15-17). Поэтому, тѣ родители, которые не приводятъ или не пускаютъ дѣтей въ храмъ, становятся противниками волѣ Божіей. Долгъ родителей – какъ можно чаще приводить дѣтей своихъ въ храмъ и развивать въ нихъ чувство глубокаго благоговѣнія ко храму и всему святому. Но эта обязанность не исключаетъ и взрослыхъ отъ необходимости посѣщать храмъ Господень, гдѣ все дышеть святостью, совершенствами Божества. Но не только общественная молитва въ храмѣ Божіемъ составляетъ обязанность жизни и воспитанія христіанина: и частная молитва, по примѣру Пречистой Богоматери, есть непремѣнный долгъ каждаго вѣрующаго. Каждый моментъ своей жизни христіанинъ долженъ сопровождать молитвою; каждое дѣло начинать съ молитвою; каждое событіе освящать благодарственною молитвою Господу: сія бо есть воля Божія. Каждое движеніе души должно быть проникнуто у христіанина высокимъ благоговѣйнымъ чувствомъ; на всю свою жизнь христіанинъ долженъ смотрѣть, какъ на одно великое служеніе Господу; тогда-то и жизнь его будетъ непрестанною молитвою Господу. Такъ поступала Пречистая Дѣва; такъ поступать должны и мы, чтобы быть истинными храмами Св. Духа.

Чтеніе и изученіе Слова Божія должно быть также, братіе, одною изъ первыхъ обязанностей христіанина. Самыя свящ. книги представляютъ намъ такую глубину и высоту свящ. истинъ, что, по выраженію отцовъ Церкви, цѣлой жизни человѣческой недостаточно для того, чтобы ихъ исчерпать. Никакая книга въ мірѣ не можетъ замѣнить св. Библіи: никакая книга не дастъ такихъ идеаловъ, не укажетъ такихъ средствъ къ достиженію ихъ, не рѣшитъ такъ ясно и просто вопросовъ о судьбѣ міра и человѣка, какъ св. Библія: это – «книга изъ книгъ», это – «наука изъ наукъ». Чтеніе и изученіе этой Божественной книги можетъ и должно опредѣлять жизнь тѣхъ, которые хотятъ достойно носить имя и званіе христіанина.

Все внѣшнее поведеніе христіанина, по примѣру Матери Божіей, дожлно отличаться такими качествами и свойствами, какихъ требуетъ законъ Евангельскій, потому что, по Апостолу, живемъ духомъ, духомъ и да ходимъ (Гал 5, 25). Воздержаніе, кротость, смиреніе, милосердіе – должны украшать собою христіанина, должны быть его главными, отличительными свойствами. Высокій идеалъ такихъ христіанскихъ качествъ можно видѣть въ лицѣ Богоматери, которая представляетъ намъ прекрасный образецъ для подраженія.

Подобно Матери Божіей, каждый христіанинъ не долженъ также совершенно уклоняться отъ труда. Прекрасное наставленіе даетъ христіанамъ ап. Павелъ: молимъ вы, братіе, избыточествовати паче, и любезно прилѣжати еже безмолвствовати, и дѣяти своя, и дѣлати своими руками..., да ходите благообразно ко внѣшнимъ, и ничесогоже требуете (1 Сол. 4, 10-12). Вотъ прекрасное правило для жизни христіанина: забота о своемъ усовершенствованіи, тихая спокойная жизнь, трудъ во славу Божію, на пользу свою и своихъ ближнихъ – вотъ идеалъ христіанской жизни.

Итакъ, братіе, все воспитаніе – какъ дѣтей христіанскихъ, такъ и самовоспитаніе взрослыхъ христіанъ, должно быть проникнуто духомъ глубокой вѣры въ Господа, духомъ Святаго страха Божія и благоговѣнія предъ Его высочайшимъ закономъ. Внѣшнее наше поведеніе должно сообразоватся сь внутреннимъ настроеніемъ души. Нужно и самимъ пріучаться и дѣтей пріучать, какъ можно чаще, посѣщать храмы Божіи, учиться закону Божію, усовершаться въ добродѣтели и благочестивой жизни. Въ этомъ и состоитъ истинный свѣтъ Христовъ, «просвѣщающій и освящающій всякаго человѣка».

О, всемилостивѣйная Госпоже и Владычице, Богородице, возведи насъ изъ глубины грѣховныя, просвѣти нашъ умъ и очи сердечныя еже ко спасенію; Твоими молитвами настави насъ на дѣянія блачая: да прочее время живота нашею безъ порока прейдемъ, и Тобою рай да обрящемъ. Аминъ.

 

Свящ. А. Песоцкій.

 

«Воскресное чтеніе». 1897. № 46. С. 726-731.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: