ПАМЯТКА ПРАВОСЛАВНАГО ХРИСТІАНИНА.
Какъ вести себя въ храмѣ.
«Дому Твоему подобаетъ святыня, Господи, въ долготу дній» (Пс. 92, 5).
I. Входя въ храмъ Божій, нужно благоговѣйно осѣнить себя крестнымъ знаменіемъ и произнести про себя: «Вниду въ домъ Твой, поклонюся ко храму святому Твоему, въ страхѣ Твоемъ».
II. Войдя съ благоговѣніемъ въ храмъ, нужно остановиться близъ входныхъ дверей, противъ Царскихъ вратъ, три раза перекреститься и положить въ будніе дни три земныхъ, а въ субботы (въ вечерни пятницы), воскресеніе, кануны большихъ праздниковъ (съ начала всенощной) и самые праздники – три поясныхъ поклона съ молитвой про себя: «Боже, очисти мя грѣшнаго», а затѣмъ, поклониться направо и налѣво прежде пришедшимъ въ храмъ людямъ.
Въ храмѣ нужно стоять на одномъ мѣстѣ пристойно, не оглядываясь, не разговаривая, памятуя слова церковной пѣсни: «Да молчитъ всякая плоть человѣча и да стоитъ со страхомъ и трепетомъ, и ничтоже земное въ себѣ да помышляетъ»... и: «Всякое нынѣ житейское отложимъ попеченіе»...
Безъ крайней нужды въ алтарь мужчинамъ входить не слѣдуетъ, если же случится, то нужно перекреститься и сдѣлать поклоны, какъ и при входѣ въ храмъ. Женщинамъ же совершенно нельзя входить въ алтарь.
III. Креститься нужно: сложивши три первыхъ перста (пальца) вмѣстѣ, а два послѣднихъ прижавши къ ладони, полагать руку на чело (лобъ), грудь, правое и лѣвое плечо. – При этомъ нужно дѣлать поясной поклонъ.
IV. Три раза перекреститься и сдѣлать три поясныхъ поклона нужно при чтеніи и пѣніи – «Святый Боже», «Пріидите поклонимся» и «Аллилуіа».
V. Наклонять голову слѣдуетъ:
1) Когда священникъ возглашаетъ – а) Миръ всѣмъ и б) Главы наша (ваша) Господеви приклонимъ (приклоните).
2) Когда священникъ, дѣлая другіе возгласы, благословляетъ.
3) Во время чтенія Евангелія и молитвъ Господу, Богоматери и святымъ, предваренныхъ особымъ возгласомъ.
4) Во время входовъ.
5) Во время кажденія.
VI. Земные поклоны класть:
1) Во время чтенія, въ Великомъ посту, молитвы преп. Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего» одновременно со священникомъ; послѣ первыхъ трехъ земныхъ поклоновъ сдѣлать 12 поясныхъ, крестясь и произнося про себя: «Боже, очисти мя грѣшнаго», а затѣмъ , по прочтеніи всей молитвы , еще одинъ земной поклонъ.
2) Во время пѣнія на вечернѣ, въ Великомъ посту, «Богородице Дѣво»... и другихъ двухъ тропарей.
3) Во время пѣнія тропарей на часахъ въ Великомъ посту.
Напоминаніе: По окончаніи Литургіи Преждеосвященныхъ Даровъ въ Великую Среду, земные поклоны вовсѣ прекращаются до начала Петровскаго поста.
4) На литургіяхъ Св. Іоанна Златоуста и Св. Василія Великаго – послѣ пѣнія: «Тебѣ поемъ», «Достойно есть», и «Отче нашъ», а также при выносѣ Св. Даровъ – «Со страхомъ Божіимъ» и «всегда, нынѣ и присно» – если въ этотъ день не отмѣнены земные поклоны (см. п. II.). Подробно объ отмѣнѣ земныхъ поклоновъ изложено: 90 правило VI Вселенскаго Собора, 91 каноническое правило Св. Василія Великаго и въ Типиконѣ при указаніи всенощнаго бдѣнія.
5) Причащающимся – послѣ прочтенія молитвы передъ причащеніемъ.
VII. Становиться на колѣни по уставу Православной Церкви, совершенно не слѣдуетъ, но слѣдуетъ, опускаясь на колѣни, преклоняться до земли (Разъясненіе блаженнѣйшаго митрополита Антонія. «Церковныя Вѣдомости», 1925 г., № 21 и 22) такъ, чтобы касаться ея лбомъ (падать ницъ) въ слѣдующихъ случаяхъ:
На отпустѣ Великаго повечерія – «Владыко многомилостиве, Господи Іисусе Христе Боже нашъ...», читаемомъ въ Великомъ посту.
На Литургіи Преждеосвященныхъ Даровъ: а) на возгласъ – «повелите Свѣтъ Христовъ просвѣщаетъ всѣхъ», б) при пѣніи на срединѣ храма стиховъ «Да исправится...» и проч., в) на Великомъ входѣ.
Когда возглашаютъ: «преклонше колѣна».
Напоминаніе: Ни въ какомъ случаѣ не слѣдуетъ опускаться на одно колѣно, какъ дѣлаютъ это нѣкоторые по небрежности или неразумѣнію. – Исключая, конечно, больныхъ, не могущихъ согнуть ногу въ колѣнѣ.
VIII. Отвѣчать негромко на литургіяхъ Св. Іоанна Златоуста и Св. Василія Великаго: «Іерейство, Іеромонашество [и т. д., по чинамъ] – Твое да помянетъ Господь Богъ во Царствіи Своемъ всегда, нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ» въ отвѣтъ на слова священника на Великомъ входѣ, – «васъ всѣхъ, православныхъ христіанъ, да помянетъ Господь Богъ во Царствіи Своемъ, всегда, нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ».
ІX. Прикладываясь къ Св. Евангелію, Кресту, мощамъ свв. угодниковъ и иконамъ нужно: сдѣлать два земныхъ или поясныхъ поклона до и одинъ послѣ лобзанія. При этомъ, лобзать икону Спасителя въ ноги, Богоматери и святыхъ въ руку, а Нерукотворный Образъ Спасителя и Главу Св. Іоанна Крестителя – въ волосы.
X. Артосъ, благословенный хлѣбъ и антидоръ принимать съ благоговѣніемъ, положивъ крестообразно ладонь правой руки на ладонь лѣвой и цѣлуя дающую руку священника.
XI. Подходя къ священнику для исповѣди: сдѣлать земной поклонъ, приложиться ко кресту и Евангелію и, положивши два пальца правой руки на Евангеліе, разсказать свои грѣхи, стоя на колѣняхъ.
Такъ какъ зачастую случается, что исповѣдающійся не вполнѣ отдавая себѣ отчетъ въ содѣянныхъ грѣхахъ, заявляетъ – «не грѣшенъ, никакихъ особыхъ грѣховъ за собой не знаю», то здѣсь приводится:
Краткое исповѣданіе передъ духовникомъ:
«Исповѣдаюся Господу Богу моему передъ тобою, отче честный. Согрѣшихъ: неблагодарностію къ Богу за Его великія и безчисленныя благодѣянія, всеблагое промышленіе и многое долготерпѣніе, гордостію, тщеславіемъ, самолюбіемъ, самомнѣніемъ, самонадѣянностію, злопамятствомъ, немилосердіемъ, малодушіемъ, уныніемъ, празднословіемъ, лѣностію, смѣхомъ, злодѣяніемъ, осужденіемъ, роптаніемъ, своеволіемъ, преслушаніемъ, нерадѣніемъ, забвеніемъ, оклеветаніемъ, строптивостію, праздностію, сонливостію, тайнояденіемъ, чревоугодніемъ, гортанобѣсіемъ, нечистыми помыслами, нечистымъ зрѣніемъ, опущеніемъ церковной службы и домашней молитвы, недостойнымъ причащеніемъ Святыхъ Таинъ, неисправленіемъ жизни, нечистой исповѣдью (здѣсь перечислить грѣхи иные, если есть); дѣломъ, словомъ помышленіемъ и всѣми моими чувствами, въ нихъ же каюсь Господу и прошу прощенія. Прости, отче честный, и благослови пріобщиться Святыхъ Христовыхъ Таинъ».
По окончаніи исповѣди сдѣлать земной поклонъ, приложиться ко кресту и евангелію, взять благословеніе у духовника и уйти. При этомъ обычно кладутъ свѣчу и посильную жертву, памятуя слова св. апостола Павла: «священнодѣйствующіе питаются отъ святилища» (1 Кор. 9, 13), стараясь до принятія Св. Таинъ не развлекаться суетными мірскими дѣлами
Напоминанія: 1) дѣти моложе семи лѣтъ допускаются къ принятію Св. Таинъ безъ исповѣди; всѣ же дѣти, достигшія семилѣтняго возраста должны обязательно исповѣдываться; ни до, ни послѣ исповѣди не слѣдуетъ обращаться за разъясненіемъ какихъ бы то ни было вопросовъ, связанныхъ съ предстоящей или только что бывшей исповѣдью, къ кому бы то ни было изъ мірянъ или духовенства, кромѣ того духовника, у котораго исповѣдуется данное лицо. – Нужно также имѣть въ виду, что духовникъ, какъ духовный врачъ, долженъ быть одинъ и безъ особо уважительныхъ причинъ не слѣдуетъ обращаться къ другому; не слѣдуетъ упускать изъ виду, что послѣ 12 ч. ночи, предшествующей причастію, ни въ какомъ случаѣ нельзя ни пить, ни ѣсть до принятія Св. Таинъ, исключеніе можетъ быть сдѣлано для грудныхъ младенцевъ и тяжело больныхъ.
XII. Подходя къ Чашѣ для принятія – сложить крестообразно руки, сказать свое имя и, проглотивши принятыя Св. Таины, поцѣловать Чашу и отойти къ столику съ теплотой, не опуская скрещенныхъ рукъ. Возлѣ Чаши не креститься чтобы, случайно задѣвши, не опрокинуть Чашу.
XIII. Приходить въ храмъ слѣдуетъ въ скромной одеждѣ женщинамъ съ покрытой головой – по слову св. апостола Павла: «Всякая жена, молящаяся... съ открытою головою, постыжаетъ свою голову» (1 Кор. 11,5).
XIV. При входѣ и выходѣ изъ храма слѣдуетъ помнить о необходимости удѣлять посильную лепту по словамъ свят. Іоанна Златоуста: «Входяй въ храмъ, омой руки милостынею» и по мѣрѣ возможности удѣлять посильную лепту на храмъ, и другія добрыя дѣла.
Что дѣлать при исполненіи требъ.
«Въ Церкви Христовой нѣтъ ничего малоцѣннаго, нѣтъ ничего неважнаго, ибо въ каждомъ обычаѣ воплотился Духъ Божій, которымъ Церковь живетъ и дышетъ». Митр. Иннокентій Пекинскій
I. При служеніи молебна приготовить свой помяникъ или записку съ
именами лицъ, о коихъ служится молебенъ.
II. При служеніи панихиды приготовить помяникъ или записку съ именами лицъ, по коимъ служится панихида, купить свѣчи по числу участвующихъ въ служеніи священно и церковно служителей и присутствующихъ близкихъ лицъ и передать ихъ старшему изъ служащихъ, который и раздастъ ихъ, и хотя бы одну поставить на панихидный столъ.
Напоминаніе: Упоминая въ запискѣ или помяникѣ имена священнослужителей, слѣдуетъ санъ писать полностью, во избѣжаніе путаницы. – Пишутъ, напримѣръ, іер. и поминающій не знаетъ, кого поминать: іерея, іеромонаха или іеродіакона.
III. При крещеніи крестныхъ отца и мать пригласить православныхъ.
На обязанности крестнаго отца лежитъ пріобрѣтеніе крестильнаго креста.
О времени и мѣстѣ крещенія лучше заблаговременно сговориться со священникомъ.
При вѣнчаніи заблаговременно условиться со священникомъ, предоставивъ ему всѣ нужные документы, о времени вѣнчанія.
Ко дню вѣнчанія женихъ долженъ приготовить обручальныя кольца для себя и невѣсты, и невѣста два куска матеріи, одинъ изъ которыхъ подстилается передъ аналоемъ подъ ноги брачующихся, а другой вручается священнику для связыванія рукъ, и вѣнчальныя свѣчи; по окончаніи вѣнчанія матерія остается въ храмѣ, а свѣчи уносятся домой.
Родители жениха должны приготовить икону Спасителя, а родители невѣсты – икону Богоматери, которыми благословляютъ ихъ передъ отъѣздомъ въ храмъ на вѣнчаніе. При отсутствіи родителей забота о пріобрѣтеніи и благословеніе лежатъ на лицахъ ихъ замѣняющихъ – посаженомъ отцѣ и посаженой матери.
Иконы эти везетъ въ храмъ особый мальчикъ, который кладетъ ихъ въ храмѣ на особо приготовленный столикъ, а по окончаніи вѣнчанія возвращаетъ домой.
V. При елеосвященіи приготовить тарелку пшеницы, стаканъ съ елеемъ, семь палочекъ, обвитыхъ на концахъ ватой, и свѣчи по числу присутствующихъ духовенства и мірянъ.
Напоминаніе: зачастую случается, что больныхъ пріобщаютъ Св. Тайнами или совершаютъ надъ ними елеосвященіе только передъ самой смертью «чтобы не пугать больного», что неправильно; памятуя слова св. апостола Іакова: «Боленъ ли кто изъ васъ, пустъ призоветъ пресвитеровъ Церкви, и пустъ помолятся надъ нимъ, помазавъ его елеемъ во имя Господне, – и молитва вѣры исцѣлитъ болящаго и возставитъ его Господъ; и если онъ сдѣлалъ грѣхи простятся ему» (Іак. 5, 14-15) – слѣдуетъ прибѣгать къ таинству елеосвященія, какъ лечебному средству при серьезной болѣзни. А великій подвижникъ и молитвенникъ земли Русской, приснопамятный о. Іоаннъ Кронштадтскій, говоритъ – «...свидѣтельствуюсь Богомъ и своею священническою совѣстью, что случаи быстраго выздоровленія больныхъ послѣ причастія Божественныхъ Таинъ – неисчислимы отъ множества (И. К. Сурскій, «Отецъ Іоаннъ Кронштадтскій», Бѣлградъ, 1938 г.).
VI. До запечатанія гроба, при погребеніи озаботиться, чтобы умершему вокругъ головы былъ положенъ вѣнчикъ, а въ руки крестъ и разрѣшительная молитва.
Нужно также приготовить коливо (вареная пшеница съ фруктами и медомъ), которое приносится въ храмъ и на кладбище.
Во время отпѣванія духовенству и всѣмъ присутствующимъ слѣдуетъ раздать свѣчи.
Напоминаніе: По совершеніи крещенія. вѣнчанія и погребенія слѣдуетъ взять у священника метрическую выпись.
VII. При совершеніи какихъ-бы то ни было требъ на дому домохозяевамъ слѣдуетъ приготовить столикъ, покрытый чистой скатертью, и поставить на него три подсвѣчника или замѣняющихъ ихъ какихъ-либо три сосуда съ восковыми свѣчами.
«Православная Русъ». 1939. № 12-14.
