Посланіе Вселенскаго патріарха Святѣйшему Всероссійскому Сѵноду о взаимообщеніи помѣстныхъ Церквей и по вопросу объ измѣненіи Юліанскаго календаря и Отвѣтное Посланіе послѣдняго (1904-1905 г.).

ПОСЛАНІЕ

Вселенскаго патріарха Святѣйшему Всероссійскому Сѵноду

о взаимообщеніи помѣстныхъ Церквей

и по вопросу объ измѣненіи Юліанскаго календаря (1904 г.).

Священный и Святѣйшій Правительствующій Сѵнодъ Церкви Россійской, возлюбленный во Святомъ Духѣ братъ, привѣтствуемъ васъ во Христѣ цѣлованіемъ святымъ!

Благословенъ Богъ и Отецъ Господа нашего Іисуса Христа, Отецъ щедротъ и Богъ всякаго утѣшенія, всегда изливающій на насъ богатую милость Свою и напослѣдокъ явившій намъ великую и утѣшительную благодать – получить вожделѣннѣйшія и честнѣйшія, братскія граматы святѣйшихъ Божіихъ Церквей: блаженнѣйшаго и досточтимѣйшаго патріарха святаго града Іерусалима и всея Палестины и досточтимѣйшихъ предсѣдателей священныхъ сѵнодовъ, правящихъ братскими автокефальными Церквами Россіи, Эллады, Румыніи и Сербіи, и боголюбезнаго пастыря Святѣйшей черногорской Церкви. Впрочемъ, блаженнѣйшій и досточтимѣйшій папа и патріархъ Великаго града Александріи и всей земли Египетской, не знаемъ почему, медлитъ отвѣтомъ, а обстоятельства апостольской и патріаршей Церкви Антіохійской и святѣйшей Церкви Новой Юстиніаны на Кипрѣ препятствуютъ церковному посредствомъ граматъ общенію съ ними, – съ первою по основаніямъ каноническимъ, а со второю – по неимѣнію законнаго архіепископа и предсѣдателя. Этимъ Церквамъ молитвенно желаемъ лучшаго.

Возлюбленнымъ же во Христѣ братьямъ нашимъ и сослужителямъ, благосклонно и братолюбезно отвѣтствовавшимъ на наше патріаршее и сѵнодальное посланіе, отъ 12 іюня 1902 г., изъявляемъ подобающую благодарность святой великой Церкви Христовой и неизглаголанную радость по поводу того, что они единогласно выражаютъ и исповѣдываютъ, сколь многихъ и какихъ благъ для Церкви Божіей было бы виною уже одно только посредствомъ граматъ болѣе частое общеніе помѣстныхъ святыхъ Божіихъ Церквей, особенно въ это послѣднее время, когда цѣли и стремленія, запечатлѣнныя болѣе мірскимъ и племеннымъ характеромъ, противныя священнымъ апостольскимъ и соборнымъ канонамъ и вообще чуждымъ святымъ Божіимъ Церквамъ и пастырямъ, боголюбезно правящимъ ими, проводятся подъ видомъ ревностнаго попеченія и защиты пользъ православія и чадъ его, обуреваемыхъ напоромъ пропагандистскихъ обществъ. Совершается все это къ явному отверженію и попранію издревле присвоенныхъ отдѣльнымъ Церквамъ и утвержденныхъ за ними вселенскими канонами правъ, къ возбужденію недоразумѣній и подозрѣній между Церквами-сестрами, къ замѣшательству и неисчислимому вреду христіанскаго народа, къ раздѣленію и раздробленію единой и вселенской Христовой Церкви на части по племеннымъ свойствамъ и особенностямъ языка, обыкновенно забывающія о родствѣ по вѣрѣ и, ради мірскихъ благъ, взаимно препирающіяся и другъ другу завидующія. Ибо развѣ не ясно для внимательно присматривающихся къ явленіямъ нашего времени, что духъ этотъ, зачатый внѣ ограды вселенской Церкви, чуждый, заразительный, губительно дѣйствующій на невѣждъ и на воспитанныхъ только въ мірской мудрости, пользующійся всякимъ поводомъ и употребляющіе всякіе способы и средства, служитъ мірскимъ цѣлямъ и въ оградѣ Церкви Божіей посѣваетъ зачатки проявленія свѣтскихъ началъ въ отношеніи предметовъ и дѣлъ церковныхъ, не щадя далее почитаемыхъ мѣстъ обитанія Господня и того, что составляло предметъ священнаго благоговѣнія отцовъ нашихъ, и Церковь Христову старается обратить на службу и сдѣлать орудіемъ мірскихъ цѣлей и политическихъ программъ?

Этотъ поистинѣ странный и чуждый Церкви духъ, угрожающій миру и благосостоянію святыхъ Божіихъ Церквей, представляется намъ особенно нуждающимся въ братски-совмѣстномъ разсмотрѣніи и обсужденіи досточтимѣйшихъ нашихъ сослужителей при свѣтѣ чистыхъ постановленій и спасительныхъ ученій отдаленной священной древности. Ибо существеннѣйшій признакъ Православія, составляющій самое основаніе всего его каноническаго и правительственнаго построенія, это: «не нарушать вѣковѣчныхъ опредѣленій, положенныхъ нашими отцами». Только одно это можетъ отразить новѣйшія стремленія и силы, исходящія, – говоря словами апостола, – отъ мудрости земной, душевной и бѣсовской. Ибо какъ тому, что въ теченіе столькихъ вѣковъ существовало по чину и благообразно, не должно сохранить силу и не быть священнымъ и на остальное время? Какъ затѣмъ можетъ быть не опасно потрясать и колебать утвержденный Вселенскими соборами и опредѣленіями отцовъ честный и священнѣйшій чинъ патріаршихъ Церквей, которыя основаны апостолами, и девятнадцативѣковая жизнь которыхъ укрѣплена неустанными трудами, страданіями, подвигами неизреченными и мученическою кровію, и богословскія заслуги которыхъ для всей Церкви обще признаны и многоцѣнны? Посему должно, чтобы онѣ не были унижаемы, а пользовались бы почетомъ, чтобы было избѣгаемо все, могущее хотя бы отдаленно умалить ихъ достоинство и силу; всякая же защита и покровительство имѣющимъ въ нихъ нужду, всякая поддержка сокрушеннымъ, или помощь безпомощнымъ, или врачеваніе уязвленныхъ, или спасеніе преслѣдуемыхъ и находящихся въ опасности да будутъ оказываемы не иначе, какъ въ духѣ братской любви и черезъ посредство мѣстныхъ каноническихъ пастырей Церкви.

Пренебреженіе сказанными отеческими правилами и опредѣленіями произвело, – о, если бы этого никогда не было! – и въ нѣдрахъ православной Церкви, кромѣ древнихъ, еще и новѣйшія прискорбныя и достойныя слезъ раздѣленія. Но какъ эти раздѣленія были порождены небреженіемъ въ отношеніи отеческихъ постановленій, такъ и отъ соблюденія послѣднихъ они исчезнутъ, при Божіей помощи и при проповѣди Церквами-сестрами тѣмъ, кто пожелаетъ слушать, лучшаго и спасительнаго, хотя и трудно словомъ истины и правды убѣдить ставящихъ мірскія блага и собственное мнѣніе выше авторитета церковнаго и каноническаго порядка и ученія.

Что желательное разрѣшеніе и другихъ вопросовъ, предложенныхъ на обсужденіе въ прежнихъ нашихъ братскихъ граматахъ, представляетъ многія и, быть можетъ, большія препятствія, – это для насъ не составляетъ тайны. Мы и сами знаемъ и исповѣдываемъ уважаемымъ во Христѣ братіямъ, что всяческія попытки со стороны послѣдователей Римской церкви и многихъ протестантовъ уловлять и приводить въ собственную ограду чадъ православной Церкви еще увеличиваютъ затрудненія. Поистинѣ весьма прискорбно и совсѣмъ не свойственно христіанскому званію, что христіане на христіанъ набрасываются или украдкой уловляютъ и сѣютъ смуту среди вѣрующихъ, – это то и есть, – по слову Писанія, – «обходить море и сушу, дабы обратить хоть одного» (Мѳ. 23, 15). Всѣ мы удручены и до глубины души поражены скорбью, видя и слыша, съ одной стороны, какъ бываютъ прельщаемы и отторгаемы души изъ числа слабыхъ разумѣніемъ, а вѣрою теплыхъ, или дѣти, еще не окрѣпшія и беззащитныя, или вдовы, подвергшіяся многообразнымъ невзгодамъ, а съ другой, – какъ прививаются извращенныя понятія, такъ что благочестіе считается служащимъ для прибытка, или какъ возбуждаются родители противъ дѣтей, братья противъ братьевъ, приходы противъ ихъ пастырей и вообще какъ производятся повсюду раздоры и несогласія въ поруганіи пречестному имени христіанскому у язычниковъ. При такихъ обстоятельствахъ, всѣ мы, очевидно, должны, внимать себѣ и всему стаду, въ которомъ Духъ Святый поставилъ насъ блюстителями, пасти Церковь Бога, «которую Онъ пріобрѣлъ Себѣ кровію Своею», и, стоя на стражѣ день и ночь, оберегать ввѣренную намъ паству отъ всякой опасности, угрожающей со стороны враговъ. Но бодрствуя надъ охраненіемъ своихъ, мы должны заботиться и о другихъ и, всею душею молясь о соединеніи всѣхъ, не падать духомъ передъ трудностями и вообще не считать дѣло не допускающимъ разсмотрѣнія или недостижимымъ, а напротивъ, принимать всѣ возможныя мѣры къ тому, чтобы проложить путь боголюбезному дѣлу соединенія всѣхъ, относясь къ отдѣлившимся съ благоразуміемъ и въ духѣ кротости, помня, что и они, вѣруя въ Пресвятую Троицу и призывая имя Господа нашего Іисуса Христа, уповаютъ получить спасеніе благодатію Божіею.

Имѣя большія и вѣрнѣйшія упованія, мы должны оказывать тѣмъ большую заботливость въ отношеніи къ такъ называемымъ старокатоликамъ и послѣдователямъ англиканской церкви, чѣмъ большія честь и вниманіе проявляютъ они въ отношеніи Святой Христовой православной Церкви. Хотя мнѣнія богослововъ объ отличіяхъ ученія старокатоликовъ отъ ученія апостольской каѳолической православной церкви и расходятся, однако не было бы погрѣшностью сказать: что, по крайней мѣрѣ теперь, изъ числа западныхъ христіанъ они наиболѣе приближаются къ православной Церкви. Ради этого всѣми силами надлежитъ помогать имъ въ ихъ прекрасныхъ и боголюбезныхъ стремленіяхъ, чтобы, не уклоняясь ни направо, ни налѣво, они стали на путь, ведущій прямо къ православной Церкви. А чтобы мы не подпали обвиненію въ безразличномъ отношеніи къ братьямъ, ищущимъ правильнаго и богопреданнаго и вожделѣющихъ церковнаго общенія съ нами и соединенія, а также чтобы не показалось, будто мы поступаемъ въ отношеніи ихъ несправедливо, судя о нихъ только по слухамъ и пересказамъ, а не на основаніи подлинныхъ и засвидѣтельствованныхъ исповѣданій ихъ, было бы цѣлесообразно спросить у нихъ объ ихъ упованіи или нѣкоего яснаго, точнаго и авторитетнаго изложенія вѣры ихъ, изданнаго и подписаннаго соборно ихъ епископами и пастырями, чтобы такимъ путемъ было возможно соизслѣдованіе, уясненіе, взаимное уразумѣніе и, при помощи Божіей, исполненіе общаго желанія.

Достойными не меньшаго сочувствія и отзывчивости мы признаемъ и тѣхъ послѣдователей англиканской церкви, которые склоняются къ православной Церкви и при всякомъ случаѣ представляютъ немало знаковъ своего братскаго расположенія къ намъ. Само собою разумѣется также, что подобнаго же сочувствія и содѣйствія заслуживаютъ и близкіе къ намъ по порядкамъ, обычаямъ, въ общемъ по ученію, церковному управленію и богослуженію христіане Востока.

Считаемъ также благовременнымъ напомнить здѣсь досточтимымъ во Христѣ братьямъ, что помѣстныя святѣйшія Церкви Божіи слѣдуютъ неодинаковымъ мнѣніямъ и практикѣ въ отношеніи нѣкоторыхъ предметовъ, притомъ немаловажныхъ, напримѣръ въ вопросѣ о крещеніи и священствѣ отдѣлившихся отъ православной Церкви. Въ такихъ по крайней мѣрѣ вопросахъ является желательнымъ, даже необходимымъ, установленіе одинаковаго образа мыслей и общей практики по духу и правиламъ Вселенской (Oἰκουμενικῆς) Церкви. Эти и подобные вопросы можно разъяснить и черезъ посредство братскихъ грамотъ, но изслѣдованіе было бы основательнѣе и надежнѣе, если бы, какъ и нѣкоторые братія во Христѣ предлагаютъ, было принято, чтобы каждое трехлѣтіе собирались для этого отъ имени святыхъ Божіихъ Церквей богословы и, по надлежащемъ обсужденіи, свои соображенія сообщали черезъ первенствующаго Константинопольскаго архіепископа на разрѣшеніе прочихъ церквей.

На счетъ же принятаго у насъ календаря наше мнѣніе таково. Отъ вѣковъ установленная и утвержденная непрерывнымъ употребленіемъ въ Церкви пасхалія, по которой полагается праздновать свѣтоносное воскресеніе Господа въ первый воскресный или слѣдующій за нимъ воскресный день послѣ полнолунія, слѣдующаго за весеннимъ равноденствіемъ, должна быть свято почитаема и ненарушима, такъ что въ отношеніи ея непозволительно дѣлать нововведенія. Сохраняя же Юліанскій календарь и наши святцы неизмѣнными, только выкинуть 13 дней, такъ чтобы совпали мѣсяцесловы нашъ и слѣдующихъ иному календарю, безполезно и безцѣльно, такъ какъ, съ одной стороны, пропускъ столькихъ дней не оправдывается никакими основаніями, ни церковными, ни научными, а съ другой – совпаденіе мѣсяцеслововъ, которое отъ этого получилось бы, было бы временнымъ, т. е. до 2100 года, когда опять возникла бы разница на одинъ день. Но и производить реформу Юліанскаго календаря, какъ именно научно неточнаго, и привести такимъ образомъ средній гражданскій годъ въ большее согласіе съ тропическимъ мы считаемъ нынѣ преждевременнымъ и вообще лишнимъ. Ибо мы съ церковной точки зрѣнія не имѣемъ нужды въ перемѣнѣ календаря, и наука, какъ утверждаютъ свѣдующіе люди, еще не высказалась рѣшительно о той точности, съ которою исчисляется тропическій годъ.

Отвѣтствуя вамъ симъ и выражая свое мнѣніе по возбужденнымъ вопросамъ и предположеніямъ, мы радуемся о Господѣ, въ надеждѣ или вѣрнѣе, зная, что и впредь будемъ имѣть въ васъ усердныхъ помощниковъ и искреннихъ совѣтниковъ во всякомъ нашемъ неудомѣніи и затрудненіи, щедро подающихъ по мѣрѣ дарованной каждому благодати къ совершенію святыхъ, на дѣло служенія, для созиданія Тѣла Христова. Такимъ образомъ, восполняя недостатки другъ друга, явимся честными и непостыдными служителями воли Великаго Бога и Спасителя нашего Іисуса Христа, будучи увѣрены, что начавшій въ насъ доброе дѣло совершитъ его въ похвалу славы Того, спасительною благодатью Котораго да пребываете здравы и долгоденственны, право правя слово истины и устрояя Церковь. 1904 года мая 12.

Вашего превожделѣннаго намъ преосвященства возлюбленный во Христѣ братъ и всецѣло преданный Іоакимъ Константинопольскій.

Далѣе слѣдуютъ подписи членовъ патріаршаго сѵнода.

 

«Церковныя Вѣдомости». 1906. № 1. С. 11-15.

 

ОТВѢТНОЕ ПОСЛАНІЕ

Святѣйшаго Правительствующаго Сѵнода Вселенской патріархіи (1905 г.).

Святѣйшему архіепископу Константинополя, Новаго Рима, и Вселенскому патріарху господину Іоакиму III со святымъ и священнымъ Сѵнодомъ великой Христовой Константинопольской Церкви посылаемъ братское о Христѣ лобзаніе.

Почтенное и истинно апостольское посланіе вашей просвѣщенной Духомъ Святымъ и умудренной пастырскимъ опытомъ святости отъ 12-го мая прошедшаго года благополучно достигло Святѣйшаго Россійскаго Сѵнода и, исполнивъ наши сердца радости, подвизаетъ насъ единодушно съ вами благословить и прославитъ великаго «Отца щедротъ и Бога всякія утѣхи», Который, въ Своемъ непрестающемъ промышленіи о благостояніи и преуспѣяніи святой Его Церкви, вложивъ въ ваше подлинно вселенское сердце спасительную мысль собрать посредствомъ посланій всѣхъ единовѣрныхъ сестеръ автокефальныя православныя Церкви – на общій мысленный совѣтъ о спасеніи всѣхъ, «отверзъ и ихъ сердца внимать» (Дѣян. XVI, 14) исходящему отъ васъ и вдохнулъ имъ вожделѣнную готовность отвѣтить согласіемъ на благой вашъ и счастливый починъ. Правда, радость наша въ настоящее время еще не совершенна. Въ хору сестеръ-Церквей автокефальныхъ, открывшихъ свой слухъ на вашъ отеческій призывъ, мы всѣ съ особою радостію видимъ и привѣтствуемъ нашу общую матерь – Церковь Сіонскую, видимъ и младшихъ сестеръ, лишь въ послѣднее сравнительно время выступившихъ въ качествѣ автокефальныхъ, – Церкви Эллады, Румыніи и Сербіи и Черногоріи, но не видимъ двухъ величайшихъ и древнѣйшихъ апостольскихъ престоловъ Александріи и Антіохіи, не видимъ прославленныхъ въ исторіи автокефальныхъ Церквей Кипра и Синая, не видимъ, наконецъ, православныхъ Церквей Австріи и другихъ странъ, не могутъ и, увы, можетъ быть еще и не вполнѣ прониклись желаніемъ принять участіе въ общемъ хорѣ и чада церковныя въ Болгаріи. Различныя по важности причины удерживаютъ названныя Церкви отъ столь полезнаго для всѣхъ и желательнаго шага, и, можетъ быть, нуженъ цѣлительный бальзамъ времени и нашей общей братской любви и снисхожденія, чтобы устранить прискорбное дѣйствіе этихъ причинъ. Но имѣя въ Вашей маститой и священной главѣ Богоданнаго чиноначальника, не оскудѣемъ молиться и будемъ надѣяться, что небесный Вертоградарь Своею Божественною мудростію и силою, имиже вѣсть судьбами, приведетъ со временемъ и Церкви, до сихъ поръ удерживающіяся или удерживаемыя, къ участію со всѣми нами въ согласіи и благословенномъ общецерковномъ совѣщаніи. И тогда дѣло взаимообщенія отдѣльныхъ автокефальныхъ православныхъ Церквей, столь благовременно поднятое и столь мудро практически поставленное пастырскимъ начинаніемъ вашего для всѣхъ почтеннаго и дорогого святѣйшества, дѣйствительно получитъ надлежащее движеніе и недалеко будетъ отъ вожделѣннаго осуществленія въ обыденной церковной жизни, принося сторицею плодъ не только для Церквей, участвующихъ въ этомъ истинно Христовомъ дѣланіи, но и для всего міра, открывая всѣмъ красоту православія и всегдашнее въ православной Церкви пребываніе ея Главы и Жениха.

Ваша просвѣщенная мудрость вполнѣ справедливо открываетъ источникъ и главную причину современныхъ церковныхъ болѣзней и нестроеній въ томъ, чуждомъ Церкви и пагубномъ для ея мира и процвѣтанія, тлетворномъ духѣ времени, который уже много лѣтъ успѣлъ проникнуть въ церковную ограду и, распространяясь, какъ ракъ (2 Тимоѳ. II, 17), и заражая не только мірянъ, но и клириковъ, начинаетъ все сильнѣе и сильнѣе обнаруживать свое пагубное дѣйствіе въ различныхъ при скорбныхъ и слезъ достойныхъ происшествіяхъ, нарушающихъ церковный миръ и препятствующихъ правильному теченію общецерковной жизни. Духъ этотъ въ особенности губителенъ тѣмъ, что, «преображаясь въ ангела свѣтла» (2 Кор. XI, 14), принимая церковную личину, онъ послѣдовательно и неукоснительно стремится и церковную жизнь поставить по своему и руководящими въ ней началами и цѣлями сдѣлать начала мірскія и цѣли временныя и земныя, приличныя и умѣстныя развѣ въ жизни и отношеніяхъ мірскихъ учрежденій и государствъ. Къ великому нашему прискорбію, нельзя не признать, что въ послѣднее время церковныя дѣла и нужды часто, весьма часто являются лишь прикрытіемъ и оправданіемъ вожделѣній мірскихъ и средствомъ къ достиженію цѣлей и замысловъ національныхъ, сказываясь у сильныхъ стремленіемъ къ господству и преобладанію, а у слабыхъ къ свободѣ и независимости и ослабляя такимъ образомъ законъ братства и взаимной любви. Этимъ извращается самый смыслъ церковной жизни и унижается, обезсиливается, а можетъ со временемъ и совсѣмъ быть забыто и устранено то единое на потребу, которое одно даетъ церкви право на существованіе и съ забвеніемъ котораго мы представители церкви и работники на нивѣ ея, по истинѣ, были бы несчастнѣйшими изъ людей (I Кор. XV, 19), достойными большаго сожалѣнія, чѣмъ язычники, не видящіе ничего дальше земли и выше государства и блага національнаго ничего не признающихъ. Всякій вѣрный слуга Христовъ и преданный сынъ матери Церкви, внимательное око котораго не закрыто на настоящее ея положеніе, не можетъ не желать пламенно и вседушевно скорѣйшаго и соверненнѣйшаго уврачеванія этой опасной и прискорбной болѣзни, удручающей православный міръ, и священный долгъ каждаго православнаго, наипаче же пастырей и предстоятелей Церкви, принести всѣ силы своего ума и сердца на изысканіе необходимаго врачества и содѣйствовать всѣми доступными ему и заповѣданными Христомъ мѣрами устраненію этого омрачающаго церковный горизонтъ нестроенія. Но мы вѣруемъ, что эта церковная язва не неисцѣльна и что Господь и Спаситель нашъ, во власти Котораго судьбы земли и жребій народовъ, и въ этомъ дѣлѣ не оставитъ Церкви Своей безъ благодатнаго просвѣщенія и помощи свыше и сподобитъ Своихъ смиренныхъ слугъ, чающихъ Его пришествія, въ чистотѣ сердца и въ неумытной совѣсти указать потребное врачевство и съ любовнымъ разсужденіемъ приложить его къ язвамъ ихъ матери-Церкви.

Отъ пастырской освѣдомленности и проницательности Вашего маститаго Святѣйшества не укрылось, что прошедшее столѣтіе ознаменовано было пробужденіемъ во всемъ мірѣ духа національнаго. Это новое тогда вѣяніе разрушило не мало древнихъ учрежденій и произвело немало существенныхъ перемѣнъ въ устройствѣ и взаимныхъ отношеніяхъ различныхъ государствъ и народовъ. То же пробужденіе къ самостоятельной національной жизни замѣтно господствуетъ теперь и въ народахъ восточныхъ, изъ которыхъ многіе, казалось, давно уже уснули въ своемъ историческомъ бытіи и покорно примирились со своимъ подчиненіемъ водительству и господству другихъ націй. Передовые люди и духовные вожди этихъ просыпающихся народовъ знаютъ, какое несравненное значеніе въ дѣлѣ сохраненія народности и, развитія ея имѣетъ вѣра и ея носительница церковь, и потому, желая самостоятельности и процвѣтанія своей народности, они не могутъ не желать, чтобы и церковь не только не относилась отрицательно къ этому народному дѣлу, но и, въ предѣлахъ возможнаго и позволительнаго для нея, содѣйствовала ему. Желаніе это, само по себѣ мірское и не считающееся всегда съ нуждами и даже канонами церкви, иногда заводитъ народы весьма далеко и угрожаетъ ихъ церковному бытію, равно какъ и неприкосновенности и цѣлости Вселенской Церкви. Но просвѣщенные Духомъ Святымъ и стоящіе «на стражѣ дому Господня» пастыри и предстоятели Церкви знаютъ, какъ глубоко естественно желаніе это для обыденнаго житейскаго настроенія, и какъ врагу нашего спасенія легко воспользоваться этой немощью человѣческой природы и довести сильныхъ до превозношенія, а слабыхъ до самозабвенія и до отторженія отъ спасительной церковной лозы, и посему паря подобно орламъ выше интересовъ и пользъ лишь даннаго времени и данной обстановки и прозирая единую и вѣчную цѣль Церкви – спасеніе всего міра, и людей всѣхъ временъ, съумѣютъ найти въ себѣ силы стоять выше племенныхъ пристрастій и въ отношеніи къ недугующимъ сими послѣдними потщатся исполнять заповѣданное Апостоломъ, чтобы сильные носили немощи слабыхъ (Римл. XV, 1), и такое, вполнѣ приличное подражателямъ Агнца Божія, вземлющаго грѣхъ міра, поведеніе и отношеніе пастырей христіанскихъ, по нашему скромному мнѣнію, есть единственный правильный и согласный съ духомъ нашего спасительнаго ученія путь, который можетъ вывести Церковь православную изъ переживаемаго ею въ наши туманные дни смятенія и самихъ пастырей поставить непостыженными предъ лицемъ Великаго Пастыреначальника въ тотъ часъ, когда Онъ явится и осмотритъ Своихъ овецъ (Іезек. XXXIV, 2), врученныхъ ихъ попеченію. Особое пробужденіе національнаго духа, замѣчаемое въ наши дни, какъ и все въ мірѣ, есть явленіе временное и преходящее, не разъ уже бывшее въ исторіи и также неоднократно сходившее съ міровой арены. Какъ бы ни были высоки волны этого житейскаго моря, какъ бы стремительно ни шло оно, угрожая все покрыть подъ собою, ему положенъ предѣлъ, и не превзыдетъ его, и возмутится и не возможетъ; и возшумятъ волны его, и не перейдутъ того (Іерем. V, 22). Это лишь приливъ, за которымъ не замедлитъ во время, указанное Зиждителемъ неба и земли, послѣдовать такой же сильный и планомѣрный отливъ; воскресшіе для своей національной жизни и развившіеся въ ней народы потомъ тѣмъ живѣе почувствуютъ потребность въ общечеловѣческомъ и общецерковномъ, и тѣмъ сильнѣе возжаждутъ болѣе полнаго и совершеннаго единенія со всѣми во Христѣ братіями. И тогда они облобызаютъ и прославятъ свою общую Матерь, не отвергшую ихъ изъ-подъ своихъ крыльевъ за ихъ временное увлеченіе и немощь, прославятъ святую православную Церковь Христову, этотъ ковчегъ общаго спасенія, это древо, подъ которымъ можетъ покоиться и жить единой жизнью весь міръ, – это море благодати, въ которомъ нетѣсно сольются всѣ большіе и малые народные ручьи. Блаженны будутъ и пастыри Церкви, которымъ ниспосланъ будетъ счастливый жребій уберечь въ церковной оградѣ христіанскіе народы для этого свѣтлаго и славнаго будущаго! Совмѣстная работа въ этомъ духѣ и направленіи всѣхъ помѣстныхъ автокефальныхъ православныхъ Церквей, подъ Богопросвѣщеннымъ руководствомъ Вашего всѣмъ превожделѣннаго и почитаемаго Святѣйшества, могла бы многое сдѣлать для выясненія условій и средствъ къ уврачеванію церковныхъ недуговъ настоящаго и къ достиженію желаннаго всему христіанскому міру будущаго.

Что касается отношеній къ христіанамъ инославныхъ исповѣданій, то россійская Церковь, въ предѣлахъ доступныхъ для нея, какъ частной Церкви, не оставалась безучастной къ судьбѣ этихъ заблудшихъ овецъ, особенно когда онѣ обнаруживали склонность и желаніе познать истину, а тѣмъ болѣе, когда прямо обращались съ просьбою о духовномъ руководствѣ и помощи. Зная, какъ многое въ заблужденіяхъ инославныхъ христіанъ и въ ихъ упорствѣ объясняется ихъ незнакомствомъ съ тихимъ свѣтомъ неповрежденнаго Христова ученія, со временъ древнихъ хранимаго въ нѣдрахъ православной Церкви, россійская Церковь, посылая заграницу свои миссіи, ставила задачей ихъ дѣятельности не только попеченіе о душахъ православныхъ, разсѣянныхъ тамъ, не только оглашеніе благою вѣстію Евангелія людей, сѣдящихъ въ языческой тьмѣ, но и посильное ознакомленіе съ истиной и ученіемъ православной Церкви христіанъ инославныхъ чрезъ изданіе духовныхъ журналовъ, чрезъ переводы православныхъ богослужебныхъ и богословскихъ книгъ на мѣстные языки и т. и. Но все это лишь малыя и разрозненныя крупицы, которыя, несомнѣнно, возрасли бы и въ количествѣ и въ силѣ и авторитетѣ, если бы дѣло просвѣщенія невѣрныхъ и ознакомленія народовъ инославныхъ съ православною вѣрою велось совмѣстными усиліями всѣхъ православныхъ Церквей и съ ихъ общаго совѣта.

Для сношеній съ англиканами и старокатоликами Святѣйшимъ Сѵнодомъ учреждена особая комиссія ученыхъ богослововъ, занятая въ настоящее время изготовленіемъ отвѣта на вопросы, поставленные старокатоликами чрезъ ихъ, такъ называемую, Роттердамскую комиссію и англиканами, точнѣе – епископомъ англиканской церкви въ Америкѣ Графтономъ. Но работы нашей комиссіи могутъ имѣть характеръ лишь подготовительный и только богословскій, или предметъ ихъ – лишь рѣшеніе различныхъ недоумѣній, возникающихъ въ умахъ вопрошающихъ объ истинѣ православія, а отнюдь не переговоры, въ собственномъ смыслѣ, о соединеніи указанныхъ общинъ съ Церковію. Для такого важнаго дѣла наша комиссія не имѣетъ авторитета; съ другой стороны, и вопрошающіе обращаются не къ православной Церкви для соединенія съ нею, а скорѣе къ извѣстной группѣ богослововъ, чтобы совмѣстными усиліями и путемъ переговоровъ установить древнюю норму ученія, согласно которой могли бы по ихъ мнѣнію, исправить свои недочеты и православная и другая сторона и, такимъ образомъ, сошлись бы во едино на общемъ основаніи. Епископъ же Графтонъ, хотя и занимаетъ видное и авторитетное положеніе въ своемъ исповѣданіи, вполнѣ заслуженное его благочестіемъ и ревностію о Христѣ, но является съ вопросами или лично отъ себя или отъ лица единомыслящихъ съ нимъ, а отнюдь не отъ всей англиканской общины. При такой постановкѣ дѣла еще не пришло время требовать отъ приходящихъ къ ней ихъ публичнаго и соборнаго исповѣданія вѣры. Но если бы осуществилась свѣтлая мысль Вашего вожделѣннаго и почтеннаго Святѣйшества и образована была междуцерковная комиссія для обсужденія всякихъ вопросовъ, касающихся вѣры и благочестія, если бы всѣ помѣстныя православныя Церкви собрались такимъ образомъ на мысленный совѣтъ, тогда бы и вопросъ объ отношеніяхъ къ старокатоликамъ и расположеннымъ къ православію апгликанамъ могъ приблизиться къ такому или иному, но опредѣленному, значимому для всѣхъ церквей рѣшенію, тогда бы благовременно было отъ лица всей православной Церкви устами сѣдящаго на престолѣ Златоуста торжественно вопросить старокатоликовъ и объ ихъ исповѣданіи всенародномъ.

Изложенное выше само уже говоритъ о томъ, насколько полно и вседушевно присоединяемся мы къ предложенію Вашего почтеннаго и желаннаго всѣмъ Святѣйшества объ учрежденіи періодическихъ (разъ въ три года) собраній представителей помѣстныхъ православныхъ Церквей для обсужденія тѣхъ или иныхъ вопросовъ вѣры и благочинія, возникающихъ въ церковной жизни православнаго міра. Имѣя въ составѣ своемъ представителей всѣхъ (да поможетъ Богъ осуществить это!) помѣстныхъ Церквей, но не будучи въ собственномъ смыслѣ соборомъ, не налагая на всѣхъ своего рѣшающаго слова, (что на первыхъ порахъ было бы, можетъ быть, однимъ изъ основаній, препятствующихъ открытію собраній), собранія эти тѣмъ не менѣе окажутся живымъ звеномъ, фактически связующимъ помѣстныя православныя Церкви въ единый братскій союзъ, новымъ и дѣйственнымъ средствомъ духовнаго ихъ общенія и взаимнаго ознакомленія. Утвердившись же въ этомъ первомъ и маломъ начинаніи, православныя Церкви, Богу изволяющу и содѣйствующу, могутъ, развивать свое взаимообщеніе и далѣе и постепенно могутъ возстановить у себя то начало вселенскаго соборнаго управленія, которое составляло золотой вѣкъ православія.

Господь и Спаситель нашъ, Своею безцѣнною кровію стяжавшій Себѣ Церковь Свою, Своимъ неизреченнымъ милосердіемъ да спободитъ насъ быть хотя отдаленными зрителями этого церковнаго преуспѣянія, Вашему же Святѣйшеству съ сонмомъ маститыхъ іерарховъ великой Христовой Церкви Константинопольской да даруетъ миръ и здравіе и во всемъ преуспѣяніе на многія лѣта. Марта 18-го дня 1905 г.

Антоній, митрополитъ С.- Петербургскій;

Владиміръ, митрополитъ Московскій;

Флавіанъ, митрополитъ Кіевскій;

Николай, архіепископъ Финляндскій,

Антоній, епископъ Волынскій;

Никонъ, епископъ Владимірскій;

Климентъ, епископъ Винницкій.

 

«Церковныя Вѣдомости». 1906. № 2. С. 30-35.


КАНОН - Свод законов православной церкви



«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное:





Подписаться на рассылку: