Наставленія святаго отца нашего Іоанна Златоуста о причащеніи Святыхъ Таинъ.

О причащеніи Святыхъ Таинъ.

Какъ многіе нынѣ говорятъ: желалъ бы я видѣть лице Христа, образъ, одежду! Вотъ ты видишь Его. Ты желаешь видѣть одежды Его; а Онъ даетъ тебѣ не только видѣть Себя, но и касаться, и вкушать, и принимать внутрь. Итакъ, никто не долженъ присутствовать съ небреженіемъ, никто съ малодушіемъ, но всѣ съ пламенною любовію, всѣ съ горячимъ усердіемъ и бодростію. Ибо, если іудеи ѣли агнца съ готовностію, стоя и имѣя сапоги на ногахъ и жезлы въ рукахъ; то гораздо болѣе тебѣ должно бодрствовать. Ибо они готовились идти въ Палестину, почему и имѣли видъ путешественниковъ, а ты готовишься идти на небо.

Посему всегда должно бодрствовать. Ибо не малое предлежитъ наказаніе тѣмъ, которые недостойно пріобщаются. Подумай, сколь много ты негодуешь на предателя и на тѣхъ, кои распяли Христа. Итакъ, берегись, чтобы и тебѣ не сдѣлаться виновнымъ противъ Тѣла и Крови Христовой. Они умертвили всесвятое Тѣло; а ты принимаешь оное нечистою душею послѣ толикихъ благодѣяній. Ибо не довольно было для Него, что Онъ содѣлался человѣкомъ, былъ заушенъ и умерщвленъ; но Онъ еще пріобщаетъ насъ Себѣ и не только вѣрою, но и самымъ дѣломъ содѣлываетъ насъ Своимъ тѣломъ. Сколь же чистъ долженъ быть тотъ, кто вкушаетъ сію жертву! Сколь чище всѣхъ лучей солнечныхъ должны быть – рука, раздробляющая сію Плоть, уста, наполняемыя духовнымъ огнемъ, языкъ, обагряемый страшною Кровію! Помысли, какой чести ты удостоенъ! какою наслаждаешься трапезою! На что съ трепетомъ взираютъ ангелы и не смѣютъ воззрѣть безъ страха, по причинѣ сіянія, отсюда исходящаго, – тѣмъ мы питаемся, съ тѣмъ сообщаемся и дѣлаемся однимъ тѣломъ и одною плотію со Христомъ. Кто возглаголетъ силы Господни, слышаны сотворитъ вся хвалы Его (Псал. 105, 2)? Какой пастырь питаетъ овецъ собственными членами? Но что я говорю, – пастырь? Часто бываютъ такія матери, которыя новорожденныхъ младенцевъ отдаютъ другимъ кормилицамъ. Но Христосъ не потерпѣлъ сего. Онъ питаетъ насъ собственною Кровію и чрезъ сіе соединяетъ насъ съ Собою. Итакъ, удостоившись такой любви и чести, не будемъ предаваться безпечности. Не видите ли, съ какою готовностію младенцы берутъ сосцы? Съ какимъ стремленіемъ прижимаютъ къ нимъ уста свои? Съ такимъ же расположеніемъ и мы должны приступать къ сей трапезѣ и къ сосцу духовной чаши, или лучше сказать, мы съ большимъ еще желаніемъ должны привлекать къ себѣ, подобно груднымъ младенцамъ, благодать Духа. Дѣйствія сего таинства совершаются не человѣческою силою. Тотъ, Кто совершилъ сіи дѣйствія на оной вечери, и нынѣ совершаетъ ихъ. Мы занимаемъ мѣсто служителей, а освящаетъ и претворяетъ дары Самъ Христосъ. Да не будетъ здѣсь ни одного Іуды, ни одного сребролюбца. Кто не ученикъ Христовъ, тотъ пусть удалится; трапеза не допускаетъ тѣхъ, кои не изъ числа учениковъ. Ибо со ученики Моими, говоритъ Христосъ, сотворю Пасху (Мат. 25, 18). Сія трапеза есть та же самая, которую предложилъ Христосъ, и ни чѣмъ не менѣе той. Нельзя сказать, что ту устрояетъ Христосъ, а сію человѣкъ, но ту и другую Самъ Христосъ. Сіе мѣсто есть та самая горница, гдѣ Онъ былъ съ учениками. Не долженъ приступать сюда ни одинъ безчеловѣчный, ни одинъ жестокій и немилосердый, ни одинъ нечестивый.

Это говорю вамъ, которые пріобщаетесь, и вамъ, которые служите. Ибо нужно побесѣдовать и съ вами, чтобы вы съ великимъ тщаніемъ раздѣляли свои дары. Не малое наказаніе ожидаетъ васъ, если вы, признавши кого-либо нечестивымъ, позволите причаститься сей трапезѣ. Кровь Его взыщется отъ рукъ вашихъ. Для того Богъ удостоилъ васъ сей чести, чтобы вы разсматривали такія дѣла. Въ этомъ состоитъ ваше достоинство, ваша важность, вашъ вѣнецъ, а не въ томъ, чтобы вы облеклись въ бѣлую и блистательную одежду. Но какъ, скажешь, я могу знать того или другого? Я говорю не объ неизвѣстныхъ, но объ извѣстныхъ людяхъ. Скажу нѣчто болѣе страшное: не столь опасно приступать къ Сему таинству бѣснуемымъ, сколько тѣмъ, которые, какъ говоритъ Павелъ, попираютъ Христа, Кровь завѣта не почитаютъ за святыню и ругаются надъ благодатію Духа (Евр. 10, 29). Ибо приступающій во грѣхахъ хуже бѣснуемаго. Бѣснуемые не наказываются потому, что они бѣснуются, а приступающіе недостойно предаются вѣчному мученію. Итакъ, будемъ удалять не только бѣснуемыхъ, но и всѣхъ, которыхъ увидѣли бы недостойно приступающими. Никто не долженъ пріобщаться если онъ не изъ числа учениковъ Христовыхъ. Никто не долженъ принимать дары подобно Іудѣ, дабы не подвергнуться участи Іуды. Сіе собраніе вѣрующихъ есть также тѣло Христово. Посему ты, служитель таинствъ, смотри, чтобы тебѣ не раздражить Владыку, если не будешь очищать сіе тѣло, чтобы не дать меча вмѣсто пищи. Но хотя бы кто и по неразумію пришелъ къ причащенію, воспрети ему, не убойся; убойся Бога, а не человѣка. Если убоишься человѣка, то отъ Бога будешь униженъ, я если убоишься Бога, то и отъ людей будешь почитаемъ. Если ты самъ не смѣешь, то приведи ко мнѣ; я не позволю сію дерзость. Скорѣе предамъ душу свою, нежели причащу Крови Господней недостойнаго; скорѣе пролью собственную кровь, нежели причащу столь страшной Крови того, кого не должно. Если же кто послѣ многихъ испытаній не найдетъ недостойнаго, то не будетъ виновенъ. Сіе говорю я не для того, чтобы вы только удаляли и отсѣкали, но для того, чтобы, исправивши, возвращали и имѣли попеченіе о всѣхъ. Такимъ образомъ, мы и Бога умилостивимъ, и найдемъ много достойныхъ причастниковъ, и получимъ за свое стараніе и попеченіе о другихъ великую награду, которой да сподобимся всѣ мы благодатію и человѣколюбіемъ Господа нашего Іисуса Христа, съ Нимже Отцу со Святымъ Духомъ слава во вѣки вѣковъ. Аминь.

«Костромкія Епархіальныя Вѣдомости». 1895. № 6. Отд. 2. Ч. Неофф. С. 115-117.

***

О томъ, съ какимъ благоговѣніемъ должно приступать къ причастію св. Таинъ, и противъ приступающихъ безчинно и уходящихъ прежде окончанія службы.

Знаю, что многіе у насъ, по обычаю, приступаютъ къ священной трапезѣ (Евхаристіи) въ праздники. Почему, какъ прежде часто говорилъ я, такъ и теперь скажу, что надобно не на праздникъ смотрѣть и тогда причащаться, а очищать совѣсть, и тогда касаться священной жертвы. Ибо скверный и нечистый не достоинъ и въ праздникъ вкушать оной святѣйшей и страшной плоти: напротивъ чистый и усерднымъ покаяніемъ омывшій грѣхи, и въ праздникъ и всегда достоинъ причащаться божественныхъ Таинъ и вкушать Божіихъ даровъ. Но поелику нѣкоторые, какъ я знаю, небрегутъ о семъ, и не смотря на то, что исполнены безчисленныхъ пороковъ, когда видятъ наступающій праздникъ, какъ будто насильно понуждаемые самымъ днемъ, дерзаютъ касаться священныхъ Таинъ, коихъ и видѣть въ такомъ положеніи не позволительно: то тѣхъ, которые намъ извѣстны, мы во-все отлучаемъ, а неизвѣстныхъ предоставляемъ Богу, вѣдущему сердечныя тайны каждаго. Между тѣмъ постараемся нынѣ исправить то, въ чемъ всѣ явно грѣшатъ. Что же это такое? То, что приступаютъ не со страхомъ, а поднимаютъ шумъ и стукъ, сердятся, кричатъ, бранятся, толкаютъ другъ друга, все наполняютъ смятеніемъ. Хотите ли я скажу, отъ чего шумъ и крикъ? Отъ того, что мы не запираемъ для васъ совершенно дверей и позволяемъ уходить домой прежде послѣдней благодарственной молитвы, что и само по себѣ есть знакъ крайняго пренебреженія. Что ты дѣлаешь человѣкъ? Тогда какъ Христосъ присутствуетъ, когда Ангелы предстоятъ, когда страшная сія трапеза предлежитъ, когда братія твои еще причащаются Тайнамъ, ты, бросая все, уходишь! Бывъ позванъ куда-либо на обѣдъ, ты если бы и насытился прежде другихъ, не осмѣливаешься уйти прежде друзей, когда другіе еще возлежатъ; а здѣсь, когда совершаются страшныя Христовы Тайны, когда продолжается еще священная служба, ты все оставляешь и уходишь! Стоитъ ли это какого-либо извиненія, и можно ли это чѣмъ-либо оправдать? Хотите ли, я скажу, что дѣлаютъ тѣ, кои уходятъ прежде окончанія службы, не выслушавъ въ концѣ трапезы благодарственныхъ пѣсней? Можетъ быть тяжко покажется то, что скажу, однако же надобно сказать ради небрежности многихъ. Іуда, участвовавъ въ послѣдней вечери, бывшій въ оную окончательную ночь, когда всѣ другіе возлежали, одинъ поспѣшилъ уйти. Итакъ, вотъ, кому подражаютъ тѣ, кои уходятъ прежде послѣдняго благодаренія! Тотъ, если бы не ушелъ, не сдѣлался бы предателемъ; если бы не оставилъ соучениковъ, не погибъ бы; если бы не отлучилъ самаго себя отъ стада, волкъ не нашелъ бы его одного и не пожралъ бы; если бы не удалился отъ Пастыря, не былъ бы добычею звѣря. Такимъ то образомъ тогда какъ тѣ, вмѣстѣ съ Господомъ воспѣвше изыдоша, онъ вышелъ вмѣстѣ съ іудеями (на предательство). Видишь ли, что у насъ послѣдняя послѣ жертвы молитва совершается по тому образцу? Будемъ же, возлюбленные, и нынѣ помнить и представлять себѣ это, страшась впасть въ такую вину. Онъ преподаетъ тебѣ Свое тѣло: а ты не хочешь заплатить Ему за сіе и словомъ, и не благодаришь за то, что принялъ? Вкусивши и пищи тѣлесной ты послѣ трапезы обращаешься къ молитвѣ: а причастившись духовной и превосходящей всякую тварь видимую и невидимую, ты будучи человѣкомъ и существомъ ничтожнымъ, не хочешь подождать, чтобы возблагодарить и словами и дѣлами? Не достойно ли это крайняго наказанія? Это говорю я не для того, чтобы вы только хвалили мои слова и поднимали шумъ и крикъ, но чтобы помнили ихъ въ свое время, и соблюдали надлежащее благочиніе. Это называется и есть – Таинство, а гдѣ Таинство, тамъ должно быть глубокое молчаніе. Итакъ, будемъ приступать къ сей священной жертвѣ съ великимъ молчаніемъ, съ великимъ благочиніемъ и съ должнымъ благоговѣніемъ, дабы привлечь тѣмъ большее благоволеніе отъ Бога, и очистить душу, и удостоиться вѣчныхъ благъ, коихъ да сподобимся всѣ мы благодатію и человѣколюбіемъ Господа нашего Іисуса Христа, съ Нимъ же Отцу со Святымъ Духомъ слава и держава и поклоненіе, нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ. Аминь.

«Волынскія Епархіальныя Вѣдомости». 1914. № 10.


КАНОН - Свод законов православной церкви



«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное:





Подписаться на рассылку: