Мысли на каждый день года: 6-е Апрѣля – Иже во святыхъ отца нашего Евтихія, архіепископа константинопольскаго.
Изъ Божественнаго откровенія вѣрою почерпая знаніе, каѳолическая Церковь, согласно съ повелѣніемъ Спасителя Своимъ Апостоламъ: шедше научите всѣ народы, крестя ихъ во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Матѳ. 28, 19), проповѣдуетъ Бога Отца, Бога Сына, Бога Духа Святаго – Троицу единосущную и нераздѣльную: Отца безначальнаго, Который прежде всѣхъ вѣковъ неисповѣдимо рождаетъ Сына изъ Своего существа и производитъ Духа Святаго, – Сына, рожденнаго отъ Отца прежде всѣхъ вѣковъ и Ему единосущнаго, и Духа Святаго, отъ вѣчности исходящаго отъ Отца. Ибо три свидѣтеля на небеси: Отецъ, Слово и Св. Духъ, и сіи три суть едино (1 Іоан. 5, 7). Такъ научены мы отъ самой вѣчной истины – Христа Спасителя нашего, Апостоловъ Его, вселенскихъ соборовъ и учителей Церкви. За сію вѣру мученики пролили кровь свою; и мы должны хранить ее твердо, непоколебимо – до готовности умереть за нее, чтобы получить себѣ спасеніе, при помощи добрыхъ нашихъ дѣлъ. Тайна Пресвятой Троицы непостижима и неизъяснима разумомъ человѣческимъ и требуетъ со стороны нашей несомнѣнной вѣры въ нее. Тайна сія, сообщаемая нынѣ, по милосердію Божію, при самомъ вступленіи нашемъ въ міръ, проявлялась издали, какъ бы гадательно, и въ ветхомъ завѣтѣ; ибо уже при самомъ сотвореніи человѣка говоритъ Богъ: сотворимъ его по образу Нашему и по подобію (Быт. 1, 26); и: се Адамъ быстъ яко единъ отъ Насъ (Быт. 3, 22). И пророкъ Давидъ воспѣваетъ въ псалмахъ своихъ мірозданіе такъ: Словомъ Господнимъ небеса утвердиишся, и Духомъ устъ Его вся сила ихъ (Псал. 32, 6). И пророкъ Исаія видитъ и слышитъ Ангеловъ, взывающихъ другъ къ другу: Святъ, Святъ, Святъ, Господь Саваоѳъ, исполнь вся земля славы Его (Исаіи 6, 3). Сіи три Лица, или Ѵпостаси, во единомъ существѣ Божіемъ, обнаруживаютъ въ Немъ свойства личныя и существенныя. Личныя суть тѣ, коими одно такъ различается отъ другого, что Лице Отца не можетъ быть Лицемъ Сына или Лицемъ Духа Святаго; ибо Отецъ не рожденъ ни отъ кого, а Сынъ рожденъ отъ Отца прежде всѣхъ вѣковъ, Духъ же Святый исходитъ отъ Отца безначально. Но существенныя свойства Божіи равно приличны Отцу, Сыну и Св. Духу, какъ-то: быть вѣчнымъ, безначальнымъ, всесовершеннымъ и тому подобное.
Сочиненія Іустина, епископа Рязанскаго и Зарайскаго. Томъ IX. М. 1895. С. 175-176.