Московская Патріархія и прославленіе святой блаженной Ксеніи Петербургской.

Въ мѣстныхъ газетахъ объ этомъ событіи не было ни строчки, ни слова не было о немъ въ новостяхъ, переданныхъ по радіо и телевидѣнію. Какъ обычно, въ нихъ звучали всѣмъ опостылѣвшія слова о ходѣ перестройки, перевыполненіи плановъ и уборочной страдѣ. До самыхъ послѣднихъ дней держало его въ тайнѣ и церковное начальство, повинуясь, очевидно, строгому указанію избѣгать всякой огласки и большого стеченія народа. Лишь въ четвергъ, 6-го августа, по Ленинграду пошли слухи, что близится долгожданное освященіе часовни блаж. Ксеніи Петербургской на Смоленскомъ кладбищѣ.

Эта небольшая шатровая часовня стоитъ метрахъ въ 300 къ югу отъ дѣйствующаго храма «Смоленской» иконы Божіей Матери на Васильевскомъ островѣ. Она была выстроена въ русскомъ стилѣ въ 1901-1902 годахъ по проекту архитектора А. А. Всеславина надъ могилой блаженной, на мѣстѣ существовавшей ранѣе, ибо почитаніе Ксеніи среди питерскаго населенія началось вскорѣ послѣ ея кончины въ концѣ 18-го вѣка и сопровождалось многими случаями благодатной помощи по ея молитвамъ.

На могильной плитѣ святой было написано: «Кто меня узналъ, да помянетъ мою душу во спасеніе души своей». Надъ нею висѣлъ красивый мозаичный образъ распятаго Спасителя, передъ которымъ горѣла неугасимая лампада. Стѣны украшали пожертвованныя богомольцами иконы, размѣщенныя въ кіотахъ. Среди нихъ были двѣ серебрянныя. которыя подарилъ по обѣту князь Масальскій, вернувшись невредимымъ съ русско-турецкой войны 1877-1878 годовъ. У гробницы всегда горѣло множество свѣчей, непрерывно служились панихиды.

Такъ продолжалось и послѣ революціи до самаго 1936 года, когда часовня была закрыта безбожниками, простоявъ въ такомъ видѣ цѣлыхъ одиннадцать лѣтъ. Въ 1947 году, по настойчивымъ требованіямъ вѣрующихъ, она была снова открыта, но, увы, ненадолго, а именно до 1960 года, когда въ лихую годину хрущевскихъ гоненій была опять отнята и кощунственно превращена въ скульптурную мастерскую, гдѣ ловкіе ремесленники отъ искусства тиражировали въ гипсѣ и камнѣ бюсты Ленина и памятники героямъ войны.

Вѣрующіе, однако, не забывали часовню. Вездѣ, гдѣ только можно, – на выступахъ, подоконникахъ, цоколѣ ставились свѣчи, на стѣны наклеивались молитвенныя обращенія, порой очень трогательнаго содержанія. Часто около заброшеннаго и разрушающагося зданія можно было видѣть богомольцевъ, которые читали акаѳистъ или обходили его съ молитвой на устахъ, пробираясь сквозь древесныя заросли или увязая въ глубокомъ снѣгу. Любой православный, пріѣзжалъ-ли онъ изъ другого города или изъ зарубежнаго разсѣянія, считалъ своимъ непремѣннымъ долгомъ прійти поклониться блаж. Ксеніи, этой петербургской святой. И болью сжималось его сердце, когда онъ видѣлъ, какъ надругаются госатеисты надъ чтимой народной святыней.

Особенно усилилось почитаніе блаж. Ксеніи послѣ того, какъ Русская Зарубежная Церковь въ 1977 году причислила ее къ лику святыхъ. Среди вѣрующихъ быстро стали распространяться печатныя иконки съ ея изображеніемъ, краткое жизнеописаніе съ разсказами о чудесной помощи многимъ, кто искалъ ея молитвеннаго ходатайства передъ престоломъ Всевышняго. Постепенно все сильнѣе и чаще раздавались просьбы вернуть часовню Православной Церкви, отдать украденное и оскверняемое.

Наконецъ, въ 1983 году мѣстныя власти отдали часовню, но при условіи использовать ее исключительно для «хозяйственныхъ» цѣлей, то-есть не совершать въ ней богослуженій. Надо было срочно приступать къ ремонту часовни, ставшей полуразрушеннымъ зданіемъ. Со всей страны и отъ русскихъ людей за рубежомъ потекли пожертвованія. Кто давалъ рубль, кто десять, кто нѣсколько сотенъ. Къ сожалѣнію, поначалу эти деньги шли, въ основномъ, не на ремонтъ, а въ карманъ мѣстнаго старосты-жулика, который сумѣлъ, какъ утверждаютъ, купить на нихъ не одну машину. Часовня же, огражденная для видимости глухимъ заборомъ, стояла въ прежнемъ видѣ, только выгребли изъ нея груды мусора.

Настало лѣто 1986 года. Народъ все болѣе недоумѣвалъ, скорбѣлъ и возмущался. Тутъ весьма кстати о творимомъ безобразіи выразительно разсказало зарубежное радіо. To-ли услышали эту передачу «компетентные органы», тο-ли назначенный на мѣстную каѳедру митрополитъ Алексій принялъ дѣло близко къ сердцу, но положеніе вдругъ совершенно измѣнилось. Ворюга-староста былъ съ позоромъ изгнанъ, работы по реставраціи закипели, усиливаясь изъ мѣсяца въ мѣсяцъ при активной помощи вѣрующихъ.

Вокругъ часовни были спилены деревья, которыя загораживали видъ на нее, стѣны покрасили въ блѣдножелтый цвѣтъ, возстановили фигурные наличники, шатеръ покрыли темнокоричневыми пластинками. По субботамъ около часовни, даже въ плохую погоду, можно было видѣть десятки добровольцевъ, которые приводили въ порядокъ окружающую территорію и помогали рабочимъ. Среди нихъ были новообращенные юноши и энтузіасты изъ неформальнаго объединенія «Эпицентръ», помнящіе блокаду пожилые женщины, степенные интеллигенты, чье привычное мѣсто въ библіотекѣ, а не на строительной площадкѣ. Каждый хотѣлъ сдѣлать для святой хоть что-то, помочь хоть немногимъ.

Въ концѣ нынѣшняго іюня возстановленіе часовни почти закончилось и въ нее уже можно было входить, чтобы поставить свѣчку и помолиться. Изъ Пюхтицкаго монастыря привезли написанныя въ немъ иконы, надъ могилой возвели небольшое мраморное надгробіе. Прежнюю надгробную плиту власти тο-ли не захотѣли отдать, тο-ли уничтожили за ненадобностью. Не отмѣнили они и запрета на богослуженіе въ часовнѣ: по-преждему разрѣшено лишь ставить свѣчи и молиться частнымъ образомъ. По нынѣшнимъ временамъ запретъ этотъ выглядитъ бюрократической издевкой и явнымъ анахронизмомъ.

Освященіе возстановленной часовни было назначено на 10 августа – день престольнаго праздника кладбищенскаго храма. Наканунѣ митрополитъ Алексій совершилъ въ немъ всенощное бдѣніе, за которымъ, несмотря на лѣтнее время, молилось множество народа, съѣхавшаго со всѣхъ концовъ города. На отпустѣ митрополитъ помянулъ св. Ксенію, но не саму блаженную, а тезоименитую ей римскую святую.

Слѣдующій день сталъ воистину торжествомъ. Хотя освящался не величественный храмъ, а довольно скромная часовня, у всѣхъ присутствующихъ было такое чувство, что это событіе знаменуетъ какой-то пока невидимый, но судьбоносный переломъ въ мѣстной церковной жизни. Кто ждалъ, что атеисты въ концѣ концовъ уступятъ и не воспрепятствуютъ въ послѣдній моментъ освященію? Всѣмъ извѣстно, что перестройка никоимъ образомъ не затронула до сихъ поръ отношенія государства и Церкви. Наоборотъ, съ приближеніемъ 1000-лѣтняго юбилея власти силятся продемонстрировать свою идеологическую приверженность устарѣлой догмѣ такъ называемаго научнаго атеизма. Но политику въ этой области мѣнять все равно придется, такъ какъ православный народъ сталъ теперь духовно мужественнѣе и требовательнѣе.

На освященіе собралось около 1000 человѣкъ. Пришло бы много больше, будь о немъ извѣстно пораньше. Еще въ храмѣ шла литургія, а вокругъ часовни, подъ пасмурнымъ по осеннему небомъ, уже собрались богомольцы. Въ длинномъ ящикѣ съ пескомъ горятъ желтыя свѣчи; у восточной стѣны — охапки яркихъ цвѣтовъ, кто-то громкимъ голосомъ читаетъ житіе блаж. Ксеніи. Подъѣхалъ микроавтобусъ «Леннаучфильма» и на его крышѣ установили съемочную камеру. Стоитъ благоговѣйная тишина, слышны лишь негромкіе разговоры среди знакомыхъ. Просвѣтленное и радостное ожиданіе.

Въ началѣ 2-го часа отъ храма доносится колокольный перезвонъ. Это пошелъ вокругъ него крестный ходъ. Звонъ умолкаетъ, снова тихо, только отъ легкаго вѣтра шелестятъ густыя деревья. Отъ храма торопятся къ часовнѣ люди, держа наготовѣ свѣчи. Вновь раздаются звуки колоколовъ, сопровождаемые все увиливающимся пѣніемъ. Отъ храма показывается крестныхъ ходъ съ большой иконой Смоленской Божіей Матери. Во главѣ его – митрополитъ Алексій, за нимъ идутъ настоятели церквей, священники, монахи Пюхтицкаго монастыря. По бетоннымъ плитамъ ходъ медленно приближается къ часовнѣ, входятъ въ нее и начинается чинъ освященія. Богомольцы стоятъ снаружи съ зажженными свѣчами, кто-то плачетъ отъ умиленія и радостнаго волненія.

Проходитъ минутъ двадцать, крестный ходъ выходитъ изъ часовни и, обойдя ее, останавливается передъ восточнымъ фасадомъ. Во время литіи митрополитъ дважды именуетъ Ксенію «блаженной». Подъ воодушевленное пѣніе собравшихся крестный ходъ возвращается въ храмъ, а вѣрующіе спѣшатъ обойти вокругъ часовни. Многіе припадаютъ къ ея стѣнамъ со словами молитвъ, кто-то кладетъ къ нимъ цвѣты, всѣ поздравляютъ другъ друга съ долгожданнымъ торжествомъ. Да, какъ настоящее торжество восприняли всѣ этотъ августовскій понедѣльникъ на старинномъ полузаброшенномъ кладбищѣ.

Теперь есть куда прійти поклониться блаженной Ксеніи. Хотя, какъ извѣстно, Московская Патріархія не признала ея прославленія, совершенное Русской Зарубежной Церковью, она, какъ говорятъ, вскорѣ сдѣлаетъ это довольно оригинальнымъ способомъ, а именно, признавъ рѣшеніе помѣстной Американской Православной Церкви, которая въ свое время присоединилась къ названному прославленію. Дѣлается этотъ трюкъ (другое слово не подходитъ) только ради того, чтобы не солидаризироваться формально съ Русской Зарубежной Церковью и одновременно выполнить давніе требованіе православнаго народа въ Совѣтскомъ Союзѣ.

Казалось, почему такимъ же образомъ не внести въ святцы св. прав. Іоанна Кронштадтскаго, другого святого Петербургскаго, къ которому вѣрующіе тоже издавна обращаются со своими молитвами. Не тутъ-то было! У совѣтскихъ идеологовъ этотъ праведникъ вызываетъ остервенелую злобу, потому что онъ не боялся обличать революціонный терроръ и соціалистическое ученіе. Потому до послѣдняго будутъ они противиться всѣмъ попыткамъ канонизировать его на родинѣ. Не секретъ, что въ нынѣшней Россіи даже сугубо церковное дѣло, кого прославить, такъ сказать «согласуется» съ ненавистниками и гонителями святого Православія!

Очевидно, по этой причинѣ, несмотря на рекламируемую гласность, списокъ канонизируемыхъ къ предстоящему юбилею держится въ самой строжайшей тайнѣ и не обсуждается не только съ мірянами, но даже съ клириками. Какой разительный и печальный контрастъ со старой Россіей! Тамъ къ каждому юбилею готовились заранѣе, о каждомъ новомъ святомъ выпускалось множество книгъ и брошюръ, на торжества стекались со всей страны сотни тысячъ богомольцевъ. Но пусть не будетъ, какъ и подобаетъ въ наши дни продолжающихся притѣсненій внѣшней помпы, пусть пройдетъ канонизація въ тишинѣ и съ покаянной молитвой, но зачѣмъ, спрашивается, скрывать отъ народа имена его будущихъ святыхъ? Вѣдь среди нихъ, наверняка, не будетъ новомучениковъ, жертвъ самыхъ страшныхъ въ исторіи гоненій на христіанство.

Не таили же имя блаженной Ксеніи, во вновь открытой часовнѣ которой, будемъ надѣяться, вскорѣ зазвучатъ слова посвященнаго ей акаѳиста. Ожидая съ волненіемъ этого часа, произнесемъ своими словами, идущими отъ сердца: «О, блаженная Ксенія, помолись о насъ, грѣшныхъ, Спасителю нашему Господу Іисусу Христу и Его Пречистой Матери, дабы неустанно намъ подвизаться въ покаяніи, молитвѣ и добродѣланіи, какъ ты подвизалась во дни своего житія на землѣ русской!»

 

Сергѣй Лопоухинъ.

15 августа, 1987 г.

Москва.

 

«Православная Русь». 1987. № 18. С. 1-4.

Нажмите на картинки для получения высокого качества.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: