Протоіерей Михаилъ Богдановъ – Слово противъ высокомечтающихъ о себѣ.

Не бывайте мудри о себѣ (Римл. 12, 16).

Сими словами св. апостолъ Павелъ воспрещаетъ христіанамъ высокомудрствовать о себѣ, т. е. приписывать себѣ какія-либо совершенства и считать себя выше и лучше другихъ. Не бывайте мудри о себѣ, т. е. не мечтайте о себѣ, или не думайте о себѣ высоко. Но этого, на существѣ дѣла основаннаго и спасительнаго наставленія, хотя оно дано и апостоломъ Христовымъ, въ настоящемъ вѣкѣ многіе изъ учениковъ апостольскихъ не исполняютъ и даже исполненіе онаго считаютъ безполезнымъ и ненужнымъ. Нынѣ, для достиженія цѣлей жизни, требуютъ отъ человѣка не смиренномудрія, а напротивъ сознанія своего достоинства и такъ называемой благородной гордости, который по суду людей, мудрствующихъ по стихіямъ міра сего, должны быть основаніемъ и побужденіемъ всѣхъ человѣческихъ дѣйствій. Въ виду такого противорѣчія земной мудрости премудрости небесной и предпочтеніи, которое даютъ въ наше время мудрованію плотскому и суетному предъ истиною Божіею, не неблаговременно и не безполезно, для вразумленія нашего, показать, какъ неосновательно и неразумно поступаютъ ученики мудрости человѣческой, которые, вопреки ученію премудрости Божіей, мечтаютъ о себѣ, и какія гибельныя послѣдствія отъ того происходятъ.

Нe бывайте мудри о себѣ. Не думайте и не мечтайте высоко о себѣ, потому что высокое мнѣніе или мечтаніе о себѣ, какъ и всякое мечтаніе, не имѣетъ для себя твердаго основанія въ дѣйствительности и не свойственно людямъ разумнымъ. Въ самомъ дѣлѣ, переберите основанія, на которыхъ люди обыкновенно созидаютъ высокое понятіе о себѣ, и увидите, что основанія эти, какъ дѣтская постройка изъ песку, падаютъ и разсыпаются при первомъ прикосновеніи къ нимъ трезваго сужденія здраваго смысла. Надмеваются происхожденіемъ и породою, заслугами, положеніемъ и значеніемъ въ обществѣ; кичатся и превозносятся образованіемъ и знаніями; величаются и тщеславятся красотою и богатствомъ, дающимъ возможность жить широко и роскошно, ѣсть и пить сладко и украшаться напоказъ въ драгоцѣнныя одежды.... Но всѣ эти и подобныя имъ отличія и преимущества однихъ людей предъ другими, зависящія не отъ насъ, случайныя, часто измѣняющіяся и скоро преходящія, ничего существеннаго не придаютъ человѣческой природѣ, чѣмъ можно было бы гордиться и тщеславиться. Не въ нихъ наше достоинство предъ людьми и заслуга предъ Богомъ, не отъ нихъ жизнь и счастіе возможное на землѣ и не за нихъ уготовляется христіанину нескончаемое небесное блаженство за предѣлами гроба. Человѣкъ, кто бы онъ ни былъ – высокородный и самаго скромнаго происхожденіи, богатый, и убогій, мудрый и неразумный, знаемый и прославляемый всѣми и никому неизвѣстный – всѣ земля и пепелъ (Сир. 10, 9); всѣ взяты отъ земля и въ землю отъидутъ; всѣ и со всѣми отличіями и преимуществами, которыми теперь величаются и услаждаются, – всѣ въ персть возвратятся, во тму пойдутъ и во тмѣ имя ихъ покрыется. По истинѣ, высокое мнѣніе о себѣ, которое основывается на такихъ ничтожныхъ, временныхъ и случайныхъ отличіахъ – пустая мечта! Высокомудрствовать о себѣ, превозноситься и величаться предъ другими такими преимуществами по истинѣ свойственно только ограниченному и слабому уму, который не въ силахъ понять и оцѣнить ихъ значенія, и не имѣетъ смѣлости сознаться, что всякій человѣкъ – земля и пепелъ; что все въ немъ высокое, его надмевающее – мерзость предъ Господомъ, все окрестъ его, услаждающее его сердце – суета и крушеніе духа; что человѣкъ можетъ хвалиться только о немощи своей.

Нe бывайте мудри о себѣ. Не мечтайте о себѣ, потому что высокое мнѣніе или мечтаніе о себѣ, не имѣющее основанія въ дѣйствительности, само однако же служитъ дѣйствительною причиною многихъ дѣйствительныхъ золъ въ человѣческомъ мірѣ. Отъ него происходятъ тѣ страсти, которыя причиняютъ людямъ горе и страданія, которыя вносятъ, какъ и прежде вносили въ общества человѣческія нестроенія, безпорядки и бѣдствіи. Отъ него самолюбивая и заносчивая гордость, присвояющая себѣ всевозможныя совершенства, и унижающая и презирающая другихъ; отъ него суетное славолюбіе, домогающееся извѣстности и славы, которое вездѣ и во всемъ любитъ быть впереди всѣхъ; оно раждаетъ и питаетъ безпокойное честолюбіе, которое ищетъ высшихъ мѣстъ и должностей и домогается чиновъ и отличій. Всѣ эти страсти, какъ змія, на груди отогрѣтая, прежде всего угрызаютъ и терзаютъ того, кто носитъ ихъ въ своемъ сердцѣ, питаетъ и грѣетъ. Одержимый и обладаемый ими не знаетъ покоя и мира, радости и счастія. Непрестающія заботы, томительное безпокойство и раздраженіе, зависть, вражда, злоба, ненависть и подобныя имъ злыя порожденія самолюбія, гордости, славолюбія и честолюбія днемъ и ночью волнуютъ и терзаютъ его душу. Ничѣмъ недовольный онъ нетерпѣливо порывается все впередъ и впередъ. Желаніе сбывшееся не утоляетъ жажды его честолюбія, а болѣе ее распаляетъ; неудача глубоко огорчаетъ и терзаетъ его муками досады и отчаянія. Успѣхи другихъ снѣдаютъ сердце его завистію и разжигаютъ злобу и ненависть къ тѣмъ, которые въ чемъ-либо его опередили; въ нихъ онъ видитъ своихъ соперниковъ и враговъ и желаетъ и ищетъ погибели ихъ. Каждое неосторожное слово и самый невинный поступокъ, касающіеся какимъ-либо образомъ его болѣзненнаго самолюбія, причиняютъ сердцу его острую, жгучую боль. Ему неизвѣстны отрадныя чувства любви и дружества; ибо кто можетъ любить его, когда онъ самъ никого не любитъ, и ничего достойнаго любви въ себѣ не имѣетъ? Кто можетъ питать дружбу къ тому, кто никого не считаетъ равнымъ себѣ? У надменнаго гордеца бываютъ льстецы раболѣпные, но не можетъ быть ни друзей, ни пріятелей искреннихъ. Какъ тяжелы и губительны эти и подобныя имъ чувствованія, возбуждаемыя въ людяхъ высокодумающихъ о себѣ гордостію, славолюбіемъ и честолюбіемъ, объ этомъ нетрудно судить по тѣмъ разрушительнымъ послѣдствіямъ, которыя нерѣдко очевидны бываютъ для всѣхъ. Эти страсти, когда неудерживаемыя и неумѣряемыя доходатъ до полнаго своего развитія, скорѣе и сильнѣе другихъ страстей изнуряютъ и разслабляютъ тѣло, сокращаютъ жизнь и преждевременно сводятъ въ могилу; растраиваютъ душевныя силы и доводятъ даже до безумія. Ибо что, какъ не полное безуміе, показываютъ слова того гордаго мечтателя, который говорилъ нѣкогда: на небо взыду, выше звѣздъ небесныхъ поставлю престолъ мой и буду подобенъ вышнему?!

Но вредныя слѣдствія высокаго о себѣ мнѣнія не ограничиваются тѣмъ, кѣмъ обладаютъ – имъ самимъ раждаемыя и питаемыя страсти. Эти слѣдствія простираются и на всѣхъ, его окружающихъ и имѣющихъ къ нему какое-либо отношеніе. Прослѣдите дѣйствія высокомечтающаго о себѣ человѣка на всѣхъ путяхъ его жизни, и увидите, что вездѣ онъ причиняетъ ближнимъ своимъ непріятности, огорченія, оскорбленія и страданія. Считая себя выше всѣхъ и не уважая, кромѣ себя, никого, – ни старости, ни опытности, ни знанія, ни заслугъ, – онъ смѣло разсуждаетъ обо всемъ, даже и о томъ, чего совсѣмъ не понимаетъ, дерзокъ въ словахъ и надмененъ въ обращеніи, судитъ и осуждаетъ всѣхъ, всѣхъ хочетъ учить, а самъ ни отъ кого никакого замѣчанія не принимаетъ. Загляните въ семейства, гдѣ есть высокомечтающіе о себѣ; тамъ найдете неестественныя, неодобряемыя ни здравымъ разумомъ, ни св. вѣрою отношенія между его членами, и происходящія отъ этого нестроенія, раздоръ, вражду и горе – то, что называете домашнимъ адомъ. Глава семейства, высокомечтающій о себѣ, водится однимъ необузданнымъ произволомъ, которому никто противорѣчить не смѣй, и бываетъ строгимъ не въ мѣру и безразсудно придирчивымъ, нетерпѣливымъ, строптивымъ, тяжелымъ и несноснымъ для жены, для дѣтей и для домочадцевъ. Жена, надмевающаяся чѣмъ-либо, напр. красотою, знатностію рода, домогается быть первою въ домѣ и отъ всѣхъ домашнихъ своихъ требуетъ удивленія и поклоненія ея преимуществамъ и совершенствамъ, безусловнаго повиновенія, покорности и готовности исполнять всѣ ея прихоти по первому слову. Она бываетъ тщеславною, расточительною, раздражительною, своевольною и упорною до того, что вразумить ее невозможно. Дѣти.... о! дѣти, если они, воспитанныя по началамъ человѣческой мудрости, сознаютъ свое достоинство – такія дѣти своевольныя, заносчивыя, родителямъ непослушныя и непокорныя – истинное несчястіе для семейства, тяжкое горе и непрестающая болѣзнь родительскаго сердца.

Прослѣдите далѣе, дѣйствія людей самообольщенныхъ своими совершенствами на разныхъ поприщахъ жизни общественной, и поймете – и нравственное достоинство такихъ людей, и значеніе ихъ дѣятельности для общества. Эти люди, для достиженія своихъ цѣлей, не стѣсняются никакими средствами и никакихъ путей не обходятъ. Человѣкоугодіе, раболѣпство, лесть, обманъ, подкупъ, клевета, ложные доносы – все возможно для нихъ и всѣмъ они пользуются безъ зазрѣнія совѣсти. Такова ихъ гражданская нравственность! Самообольщенные, снѣдаемые честолюбіемъ и славолюбіемъ, бываютъ общественными дѣятелями нерѣдко вредными и почти всегда безполезными. Они берутся за дѣло совсѣмъ не для дѣла, но или для того, чтобы добыть средства для удовлетворенія своихъ нуждъ и желаній, или для того, чтобы чѣмъ бы то ни было распоряжаться и кѣмъ-нибудь повелѣвать. Обязанности своей должности, если считаютъ ее ниже себя, они презираютъ, а обязанности высшихъ мѣстъ и должностей часто имъ не по силамъ. Даже и тогда, когда эти люди охотно берутся за дѣло, они чаще вредятъ обществу, чѣмъ приносятъ пользу: потому что дѣлаютъ дѣло не какъ нужно и слѣдуетъ, а какъ имъ хочется. И чѣмъ болѣе въ человѣкѣ, высокомудрствующемъ о себѣ, способностей, и вмѣстѣ съ тѣмъ честолюбія и властолюбія, чѣмъ болѣе въ его рукахъ силы и власти, тѣмъ болѣе онъ можетъ дѣлать и дѣлаетъ людямъ зла. Раскройте исторію, и на многихъ ея страницахъ прочитаете доказательства, что люди подобнаго рода губили ближнихъ своихъ тысячами, производили страшныя опустошенія и разоренія, и были причиною неисчислимыхъ бѣдствій, страданій и горя. По истинѣ высокое мнѣніе о себѣ, проявляющееся страстнымъ желаніемъ быть выше другихъ, есть тяжкая и опасная болѣзнь человѣческаго духа, разрушающая счастіе частныхъ лицъ и благоденствіе цѣлыхъ обществъ!

Не бывайте мудри, т. е. не мечтайте о себѣ; потому что такое мечтаніе, причиняющее такъ много зла въ настоящей жизни, можетъ быть причиною даже вѣчной погибели человѣка, имѣющаго высокое мнѣніе о своихъ совершенствахъ. Безъ благодати Божіей невозможно наше спасеніе и блаженство вѣчное. Благодать призываетъ насъ ко Христу, возраждаетъ, оправдываетъ и освящаетъ; – она и начинаетъ, и совершаетъ, и оканчиваетъ дѣло спасенія нашего; и путь указуетъ въ царствіе Божіе, и ведетъ по сему пути, и даетъ силы идти по нему. Но благодать, насъ спасающая, дается только смиреннымъ и кроткимъ, и сила ея совершается только въ тѣхъ, которые сознаютъ свои немощи. И блаженство царствія небеснаго принадлежитъ нищимъ духомъ. Чтобы возчувствовать необходимость божественной благодати, раскрытымъ сердцемъ принять сей небесный даръ и дать ея силѣ возможность безпрепятственно совершать въ насъ спасеніе наше, для сего необходимо глубокое смиренномудріе, – для сего нужно живо чувствовать въ себѣ крайнюю скудость всякаго добра, ясно сознавать свои немощи и искренно признаваться, что мы сами собою, безъ всесильной помощи свыше, ничего добраго не можемъ ни начать, ни совершить. А кто мечтаетъ о себѣ и высоко думаетъ о своихъ силахъ и совершенствахъ, тотъ не чувствуетъ нужды въ высшей помощи и не проситъ о ней; а кто не проситъ, тотъ и не пріемлетъ, ибо небесный Податель благъ какъ намъ не велитъ метать бисеръ предъ свиніями, такъ и самъ сего не дѣлаетъ. А кто не желаетъ, не ищетъ, не пріемлетъ спасающей благодати, тотъ спастись не можетъ. Предоставленный себѣ самому, водимый похотями своего сердца, онъ безостановочно идетъ широкимъ путемъ грѣха и неизбѣжно придетъ туда, гдѣ плачъ и скрежетъ зубовъ.

Видите, братіе, какъ гибельно ни на чемъ неоснованное, а потому и неразумное мечтаніе о себѣ или высокомудрствованіе.

Не бывайте же мудри о себѣ. Мы слабы и немощны, и бѣдны, и нищи и наги; въ насъ ничего нѣтъ добраго, нами, безъ помощи благодати Божіей, совершаемаго и собственно намъ принадлежащаго; наше дѣло, и наше неотъемлемо намъ принадлежащее достояніе, одни грѣхи и беззаконія наши... Чѣмъ же намъ превозноситься предъ другими?.. Правда, есть у насъ душа безсмертная, созданная по образу Божію, одаренная умомъ, стремящимся къ вѣчной истинѣ, и сердцемъ способнымъ искать высшихъ благъ; правда, есть между людьми такіе, которые обладаютъ крѣпкими силами духа и тѣла и блестящими способностями и совершаютъ дѣла громкія и полезныя для людей; есть, благодареніе Богу, между людьми и такіе, которые ходятъ путемъ закона Господня и совершаютъ подвиги христіанскіе. Но все это отъ Бога, все это дѣло благодати Божіей; и за все это не намъ, не намъ, но единому Богу въ трехъ Лицахъ покланяемому и славимому, да будетъ честь и слава нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь.

 

Пр. М. Б...въ.

 

«Руководство для сельскихъ пастырей». 1874. Т. 2. № 30. С. 349-356.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: