Митрополитъ Макарій (Парвицкій-Невскій) – Любовь, какъ мировой законъ бытія (Слово въ день Покрова Божіей Матери).

Слава Богу за неизреченный даръ Его! (2 Коринѳ. 9, 15).

Любовь ваша, таившаяся въ сердцахъ вашихъ, въ знаменательный для насъ день восхотѣла проявить себя нѣкіимъ видимымъ знакомъ. Таково свойство истинной любви. Она не можетъ долго таиться въ сердцѣ: непремѣнно выйдетъ наружу, чѣмъ-нибудь проявится. Прекрасенъ даръ любви вашей, но еще прекраснѣе самая любовь. Величіе ея ни съ чѣмъ несравнимо; предѣламъ ея нѣтъ конца. Ея именемъ благоволитъ именоваться Самъ Богъ. Любовь не свойство Божіе, а существо Его: Богъ есть любовь, и пребывающій въ любви, въ Богѣ пребываетъ.

Любовь есть источникъ блаженства. Не въ любви-ли блаженство Всеблаженнаго? Не въ любви-ли Сына блаженство Отца, видящаго въ немъ Себя, Свою премудрость, Свою силу? Не въ любви-ли Отца блаженство Сына, Которому Отецъ все показуетъ, Которымъ все творитъ и въ Которомъ всею любовію почиваетъ? Не съ Отцемъ-ли и Сыномъ всегда Духъ Святый, – Жизнь отъ Жизни и Животворящій, отъ Отца исходящій и въ Сынѣ любовію почивающій?

Любовью все вызвано изъ небытія въ бытіе. Любовь Божія все сохраняетъ, обо всемъ промышляетъ. Любовь и блаженство живутъ нераздѣльно. Гдѣ любовь, тамъ и блаженство, гдѣ блаженство, тамъ и любовь.

Въ любви счастье супружеской жизни. Въ любви счастье семейной жизни. Какъ тепло, какъ свѣтло среди того общества людей, гдѣ любовь къ другимъ составляетъ принадлежность каждаго члена, гдѣ любовь полагаетъ душу свою за други своя!

Любовь на землю Сына Божія низвела; любовь на крестъ Его возвела. Любовь небо съ землей соединила, любовь все разрозненное во едино собрала, – изъ небесныхъ и земныхъ, Ангеловъ и человѣковъ, любовь образовала единую Церковь подъ Единымъ Главою Богочеловѣкомъ.

Любовь есть міровая сила, все объединяющая. Всѣ отдѣльныя части безпредѣльнаго міра связаны одна съ другой любовію: ничто не живетъ только для себя, а все служитъ для другихъ и держится другими. Не борьбою сильныхъ со слабыми, не войною съ другими за свое существованіе сохраняется бытіе міра и порядокъ, а служеніемъ однихъ для другихъ. Не борьбой матери съ дитятей сохраняется жизнь, а любовію матери къ дитяти до самозабвенія. Не для себя солнце свѣтитъ и грѣетъ, а для другихъ, не себя вода напояетъ, а другихъ. Царь живетъ подданными, подданные царемъ; ихъ счастье въ ихъ полномъ единеніи; дѣти живутъ родителями, счастье родителей – дѣти; подпора ихъ старости – ихъ сыны и внуки. Счастье дѣтей – родители: около нихъ дѣти и веселы, и довольны, и спокойны. Очевидно, что здѣсь господствуетъ не законъ борьбы, а законъ любви, самопожертвованія въ пользу другихъ.

Впрочемъ, рядомъ съ этимъ закономъ самопожертвованія существуетъ другой міровой законъ, законъ самосохраненія. Здѣсь законъ любви какъ-бы дѣлится надвое: любовь какъ жизнь для другихъ, и любовь какъ жизнь для себя. Но эти два закона не исключаютъ одинъ другого, не уничтожаютъ, а только ограничиваютъ другъ друга и тѣмъ уравниваютъ жизнь тварей. Какъ существуютъ рядомъ свѣтъ и тьма, тепло и холодъ, такъ живутъ совмѣстно законъ самопожертвованія въ пользу другихъ и законъ самосохраненія въ пользу свою.

Мы говоримъ объ этихъ двухъ законахъ потому, что въ наше время нѣкоторые учатъ, что все существующее держится однимъ закономъ, который они называютъ борьбой за существованіе; такимъ образомъ они отрицаютъ значеніе закона самоотреченія во благо другихъ; тогда какъ этотъ законъ, какъ жизнь для другихъ, или самопожертвованіе имѣетъ господственное значеніе. Но когда люди, вслѣдствіе грѣховнаго поврежденія своей природы, стали руководитъся въ своей жизни по преимуществу закономъ самосохраненія и ради него стали вступатъ въ борьбу за свое существованіе, и вслѣдствіе этого стали пренебрегать закономъ самопожертвованія, закономъ любви; тогда разстроилась гармонія въ мірѣ разумныхъ существъ, нарушился стройный порядокъ ихъ жизни, съ тѣмъ вмѣстѣ разстроилось ихъ счастье. Вмѣсто любви появилась вражда; всякій сталъ заботиться только о себѣ, забывая о другихъ; всякій сталъ устраиватъ свое счастье, хотя-бы то и со вредомъ для блага другихъ. Умножилось беззаконіе, изсякла и любовь; удалилась отъ людей любовь, удалилось и счастье. Супруги вмѣсто того, чтобы быть однимъ тѣломъ, одной душой, раздвоились и стали другъ съ другомъ враждовать; сильный сталъ обижать слабаго, слабый – мстить сильному. Возстали чада на родителей и родители на дѣтей своихъ; братъ брату сталъ не своимъ, а только сосѣдомъ; богатый сталъ притѣснять бѣднаго, бѣдный – похищать богатаго; начальникъ – гордиться предъ подчиненнымъ, подчиненный – лицемѣрить предъ начальникомъ. Всѣмъ стало тѣсно, всѣмъ холодно, всѣмъ трудно. А все это оттого, что изсякла любовь.

Но живъ Господь, жива и Церковь Его, которая есть тѣло Его; вѣчно пребываетъ въ ней истина Господня, вѣчно пребываетъ и благодать Его въ ней. Вѣчно пребываетъ съ Церковью любовь Христа, какъ Главы ея; не оскудѣетъ до конца любовь и между членами Церкви, какъ членами тѣла Христова. Эта любовь между членами, между пастырями и пасомыми, не можетъ навсегда исчезнуть, хотя иногда и ослабляется по причинѣ грѣха; но силою благодати Христовой, пребывающей въ Церкви, эта любовь, это единеніе опять возстановляется, искра любви, таившаяся подъ пепломъ немощи человѣческой, силою благодати Христовой возгорается и воспламеняется. Воспламенившись, она уже не можетъ таиться въ сердцахъ, а выходитъ наружу и проявляется въ многообразныхъ видахъ любви: въ попеченіи однихъ о другихъ и въ послушаніи послѣднихъ; съ одной стороны – въ служеніи спасенію другихъ до самозабвенія, съ другой – въ желаніи слышать наставленія и неуклонно слѣдовать совѣтамъ наставляющаго.

Эта-то любовь, возлюбленные, и подвигла васъ сдѣлать то, что вы сдѣлали для насъ, оказавши вниманіе ваше къ смиренію нашему въ тотъ знаменательный день для насъ.

Слава Богу за неизреченный даръ Его – даръ любви, въ коемъ заключается счастье на землѣ и блаженство на небѣ! Наши сердца преисполнены чувствомъ благодарности и къ вамъ, возлюбленные, за даръ любви вашей, паче же за любовь вашу, яже о Христѣ Іисусѣ, Которому слава въ церкви во вѣки. Аминь.

 

Слово, сказанное въ Петербургѣ 1-го октября 1904 г.

 

Макарій, Епископъ Томскій.

 

«Томскія Епархяальныя Вѣдомости». 1902. № 23. Отд. Неофф. С. 1-5.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: