Священникъ Яковъ Максаковъ – Бесѣда въ 3-ю недѣлю Великаго поста или Крестопоклонную.

Кресту Твоему покланяемся, Владыко. (Изъ троп. Кресту)

Для чего, братіе, нынѣ, среди св. Четыредесятницы, св. Церковь имѣетъ обыкновеніе выносить намъ изъ алтаря, для поклоненія и лобзанія, честный и животворящій крестъ Христовъ? Конечно, она дѣлаетъ это не безъ особенной цѣли. Побесѣдуемъ же объ этомъ въ честь св. креста.

Причины и побужденія, по которымъ св. Церковь нынѣ, среди св. Четыредесятницы, выноситъ намъ изъ алтаря честный и животворящій крестъ Христовъ, суть слѣдующія:

Крестъ Христовъ для благочестивыхъ и усердныхъ подвижниковъ св. поста служитъ, съ одной стороны, какъ бы нѣкоторымъ отдохновеніемъ, а съ другой – побужденіемъ къ дальнѣйшему подвигу. «Яко же долгій и широкій путь проходящій», сказано въ ученіи Церкви (именно въ синаксарѣ), – «и трудомъ отягчавшій, аще гдѣ древо благосѣннолиственное обрящутъ, мало сѣдше упокояются, и ко убо юни бывше прочее путь проходятъ: тако и нынѣ въ постное время и прискорбный чуть и подвигъ насадися посредѣ отъ святыхъ отецъ животворящій крестъ, ослабу и прохлажденіе намъ подаяй, благомужественны же и легки къ прочему труду утрудившіяся устрояя». Вотъ, между прочимъ, то намѣреніе Церкви, по которое она выноситъ намъ нынѣ изъ алтаря на видъ всѣхъ честный и животворящій крестъ Христовъ; то есть, она желаетъ, дабы ревностные подвижники св. поста, взирая на него, поклоняясь ему и лобызая его, успокаивались отъ трудовъ своихъ, и такимъ образомъ дѣлались способны къ прохожденію дальнѣйшаго поприща св. поста.

Такимъ же образомъ крестъ Христовъ бываетъ для благочестивыхъ подвижниковъ св. поста отдохновеніемъ и побужденіемъ къ дальнѣйшему труду? Какъ крестъ сей и услаждаетъ подвижниковъ, и побуждаетъ къ дальнѣйшему подвигу? При взглядѣ на крестъ Христовъ каждому изъ насъ невольно должно придти на мысль: крестъ сей есть крестъ Спасителя моего, Который, будучи Богомъ, ради меня грѣшнаго и недостойнаго, сошелъ съ неба на землю, сдѣлался человѣкомъ, жилъ въ бѣдности, трудахъ и бѣдствіяхъ; на семъ крестѣ Спаситель мой, для избавленія меня отъ грѣха и всѣхъ наказаній за грѣхъ, претерпѣлъ жесточайшія мученія, былъ распятъ, копіемъ прободенъ и умеръ. При такихъ мысляхъ, конечно, какъ бы кто ни утрудился и ни ослабѣлъ отъ подвиговъ поста, легко можетъ получить новыя силы, крѣпость и бодрость. При этихъ мысляхъ, каждому благочестивому подвижнику естественно подумать: «аще Богъ нашъ насъ ради распятся: колико подобаетъ намъ Его ради дѣяти» (слова Синаксаря). Итакъ, ежели ты, благочестивый христіанинъ, утомился, и ослабѣлъ отъ подвиговъ св. поста; то обращай чаще вниманіе на сей крестъ Христа, повергайся у ногъ Его, лобызай Его, – и ты облегчишься отъ трудовъ своихъ, получишь новыя силы и крѣпость.

Святый крестъ Христовъ служитъ побужденіемъ къ христіанской дѣятельности не для однихъ благочестивыхъ подвижниковъ св. поста, но вмѣстѣ и для насъ лѣнивыхъ и неусердныхъ къ подвигамъ св. поста, и для всѣхъ міролюбцевъ. Для насъ крестъ является обличителемъ нашего неусердія къ Богу и чрезмѣрной преданности сему міру. Ибо Распятый на немъ какъ бы такъ говоритъ каждому изъ насъ: Я для тебя дотого уничижилъ Себя, что оставивъ небо, сошелъ на землю, по рожденіи возлежалъ въ ясляхъ; живя на землѣ, не имѣлъ мѣста, гдѣ главу подклонити; а ты, не смотря на все сіе, столько возносишься и ни о чемъ болѣе не думаешь, какъ о томъ, чтобы жить въ чести, въ богатствѣ, роскоши, нѣгѣ и удовольствіяхъ плоти! Я всегда жилъ на землѣ въ скорбяхъ за грѣхи твои; а ты ни о чемъ столько не печешься, какъ о развлеченіяхъ и веселіи! Я на землѣ, какъ человѣкъ, хотя и имѣлъ необходимую потребность въ пищѣ и питіи, но довольствовался скудостью въ пищѣ и питіи и постился; а ты любишь постоянно питаться яствами и питіями избранными, вкусными и пріятными, и вовсе не хочешь поститься! Я молился до кроваваго пота; и ты мало и неусердно молишься, и рѣдко приходишь въ храмъ Божій; ежели же и приходишь, то для того, чтобы болѣе оскорблять Меня: ибо стоишь здѣсь безъ всякаго вниманія и благоговѣнія, не только сямъ не молишься, но своимъ невѣжествомъ и разговорами препятствуешь даже и желающимъ помолиться! Я для тебя находился то въ наготѣ, то въ одеждѣ поруганія; а ты не иначе одѣваешься, какъ въ блестящія, дорогія и пышныя одежды! Я для тебя былъ распятъ на крестѣ, а ты не хочешь распинать плоти своей съ ея страстями и похотями! Я для тебя пролилъ кровь Свою на крестѣ за грѣхи твои; а ты до такого дошелъ окаменѣнія, что не можешь и не хочешь пролить и одной слезы за свои собственные грѣхи! Симъ и подобнымъ сему образомъ крестъ Христовъ вразумляетъ насъ въ нашей лѣности и нерадѣніи, побуждая къ подвигамъ св. поста и обращенію на путь покаянія.

Но мало того, что крестъ Христовъ побуждаетъ насъ къ подвигамъ св. поста, онъ вмѣстѣ съ тѣмъ научаетъ насъ и истинному посту. Онъ какъ бы проповѣдуетъ намъ, что истинный постъ состоитъ въ подражаніи св. жизни Распятаго на крестѣ – Iисуса Христа. Какъ Iисусъ Христосъ не довольствовался только тѣмъ, что постился и не дѣлалъ никакого зла, но еще дѣлалъ добро: такъ и нашъ постъ долженъ состоять не только въ воздержаніи отъ пищи и питія и отъ всякихъ худыхъ дѣлъ, но и въ дѣланіи добра. Аще въ судѣхъ и сварѣхъ поститеся и бiете пястьми смиреннаго, говоритъ Господь Богъ чрезъ пророка Ісаію: вскую Мнѣ поститеся, якоже днесь, еже услышану быти съ воплемъ гласу вашему? Не сицеваго поста Азъ избрахъ, и дне, еже смирити человѣку душу свою. Ниже аще слячеши, яко серпъ, выю твою, и вретище и пепелъ постелеши, ниже тако наречете постъ пріятенъ. Не таковаго бо поста Азъ избрахъ, глаголетъ Господь, но разрѣшай всякъ соузъ неправды, разрушай обдолженія насильныхъ писаній, отпусти сокрушенныя въ свободу и всякое писаніе неправедное раздери. Раздробляй алчущимъ хлѣбъ твой, и нищія безкровныя введи въ домъ твой; аще видиши нага, одѣй, и отъ свойственныхъ племене твоего не презри (Ис. 58, 4-8). Какъ Iисусъ Христосъ былъ распятъ на крестѣ, такъ и намъ, для послѣдованія Iисусу Христу и спасенія, необходимо распять плоть свою со страстьми и похотьми (Гал. 5, 24). Какъ Iисусъ Христосъ чрезъ крестъ вошелъ въ славу Свою: такъ и намъ тѣмъ же путемъ креста нужно войти въ царство небесное (Марк. 8, 35).

Наконецъ св. Церковь выноситъ намъ нынѣ изъ алтаря на видъ честный и животворящій крестъ Христовъ и для того, чтобы научить насъ, чтобы мы, при всѣхъ съ своей стороны подвигахъ въ постѣ и самоумерщвленіи, не надѣялись на себя, но чтобы знали, что крестъ есть мечъ для побѣды діавола и единственное орудіе нашего спасенія. «Церковь нынѣ выноситъ и воздвигаетъ крестъ Хриповъ, говоритъ святитель Христовъ Димитрій Ростовскій, – да подъ симъ знаменіемъ воинствуешь и побѣждаешь враги твоя. Ибо и воины земнаго царя, егда держатся знаменія военнаго, лучше вооружаются противъ супостатовъ: аще же который воинъ отлучится отъ знаменія, удобнѣ погибаетъ. И Константинъ великій, егда не могъ побѣдить Максентія, явися ему знаменіе крестное на небеси, и гласъ слыша: Симъ знаменіемъ побѣждай! Егда же Константинъ повелѣ знаменіе крестное на оружіяхъ написати, абіе побѣди враговъ своихъ: и нашъ нынѣ крестъ Христовъ на небѣ церковномъ является, да и мы симъ знаменіемъ побѣждаемъ враги, и держимся его. Возносится и воздвизается крестъ Христовъ, да бѣси падаютъ и побѣждаются: мы же падшіи востанемъ и исправимся по реченію Господню: егда вознесенъ буду отъ земли, вся привлеку къ Себѣ (Іоан. 12, 32). Воздвизается и возносится крестъ Христовъ, да и мы взирающе на него исцѣлѣемъ, аще уязвлени есмы жаломъ зміинымъ. Ибо и Моисей людемъ Израильскимъ, угрызаемымъ въ пустыни отъ зміевъ и умирающимъ, повелѣ взирати на змію мѣдяную, сотворенную по повелѣнію Божію: и который взираху. исцѣлѣвахуся, а иже не хотяху взирати, умираху. Образъ то бяше нынѣ воздвизаема креста Христова, на него же который будутъ взирати, исцѣлѣютъ, не взирающіи же погибнутъ» (1-е поуч. на Воздв. Креста).

Вотъ по какимъ причинамъ и побужденіямъ св. Церковь выноситъ намъ нынѣ для поклоненія и лобзанія честный и животворящій крестъ Христовъ, т. е. дабы онъ укрѣплялъ насъ въ подвигахъ поста, побуждалъ къ подвигамъ поста, научалъ истинному посту, и былъ намъ орудіемъ для побѣды надъ діаволомъ. Зная сіе, будемъ, православные христіане, почитать крестъ Христовъ, благоговѣйно покланяться ему, лобызать его, – и не только теперь, но всегда имѣть его въ умѣ и сердцѣ своемъ. Аминь.

 

Свящ. Я. Максаковъ.

 

«Орловcкія Епархіальныя Вѣдомости». 1869. № 6. Отд. Неофф. С. 543-548.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: