Священникъ Никаноръ Крестіанполь – Слово въ недѣлю третью Великаго поста.

Иже хощетъ по Мнѣ ити, да отвержется себе, и возметъ крестъ свой и по Мнѣ грядетъ. (Марк. XIII, 34).

Съ такими словами обращается къ намъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ въ нынѣшнемъ евангельскомъ чтеніи. Слышите, православные слушатели, какая свобода предоставляется намъ въ дѣлѣ нашего спасенія. Христосъ не требуетъ, чтобы мы непремѣнно шли за Нимъ, а предоставляетъ это нашему собственному желанію, нашему свободному избранію: аще кто хощетъ – говоритъ Онъ. Такъ, нѣсть премѣненія у Бога, – и однажды создавши человѣка свободнымъ, Богъ никогда не лишаетъ его этого великаго дара; человѣкъ, какъ свободноразумное существо, созданное по образу и подобію Божію, не влечется насильно всесильнымъ Богомъ къ вѣчному спасенію, а долженъ стремиться къ этому спасенію вполнѣ добровольно и сознательно, дѣлая свое спасеніе своимъ собственнымъ дѣломъ, а не участвуя въ немъ чисто пассивно. Вотъ истина нашей вѣры, находящая себѣ подтвержденіе и во многихъ другихъ мѣстахъ священнаго Писанія (см. напр. Апок. III, 20; Іоан. XIV, 21. 23. 24, и др). Истина сія обязываетъ насъ къ тому, чтобы мы разумно и достойно пользовались нашею свободой, не злоупотребляя ею и не совершая того, что недостойно нашего званія христіанскаго и недостойно насъ, какъ свободно-разумныхъ существъ. Мы не увлекаемся насильно Христомъ на путь слѣдованія за Нимъ, но мы, какъ свободно-разумныя существа, просвѣтленные ученіемъ Христовымъ и облагодатствованные всесильной благодатью всесвятаго Духа, – мы сами и вполнѣ свободно должны послѣдовать Христу: Господи, къ кому идемъ? глаголы живота вѣчнаго имаши (Іоан. VI, 68). Слѣдованія за Христомъ требуетъ отъ насъ сознаніе нашей собственной пользы и желаніе достигнуть вѣчнаго спасенія. Мы, какъ христіане, знаемъ, что Господь нашъ Іисусъ Христосъ есть единородный Сынъ Божій, пришедшій въ міръ грѣшныя спасти (см. Іоан. III, 16); знаемъ, что Онъ жилъ среди людей, чтобы научить людей истинной жизни и чтобы указать имъ путь ко спасенію; вѣдомо намъ и сіе, что самъ Христосъ есть путь, истина и животъ (Іоан. XIV, 6), что истина Христа заключается въ возвѣщенномъ Имъ ученіи (Іоан. XVII, 17) и что только чрезъ Христа (Іоан. XIV, 6), чрезъ соблюденіе Его ученія (Іоан. XIV, 15. 21. 23) мы приходимъ къ Богу, призывая на себя Божественную «любовь» и дѣлаясь «обителью» Божіей (Іоан. XIV, 21. 23). Зная все это, мы должны направить всѣ силы богодарованной намъ свободы воли къ тому, чтобы послѣдовать за Христомъ и неуклонно слѣдовать за Нимъ.

Слѣдовать за Христомъ побуждаетъ насъ и чувство благоговѣйной благодарности Христу за совершенное Имъ дѣло нашего спасенія. Христосъ пострадалъ и умеръ за насъ, да смертію упразднитъ имущаго державу смерти, сирѣчь діавола, и избавитъ сихъ, елицы страхомъ смерти чрезъ все житіе повинни бѣша работѣ (Евр. II, 14-15). Зная о такой великой жертвѣ Божественной любви къ намъ Спасителя нашего и слыша призывъ Христа слѣдовать за Нимъ, неужели же мы станемъ еще ослаблять свою волю грѣховнымъ, раздумьемъ о томъ, слѣдуетъ ли намъ идти за Христомъ? Да не будетъ сего: Христосъ – нашъ «путь, истина и животъ», и мы должны слѣдовать за Нимъ.

Но чтобы слѣдованіе наше за Христомъ было дѣйствительнымъ, а не воображаемымъ или предполагаемымъ только, мы должны выполнить то, чего требуетъ Христосъ отъ Своихъ послѣдователей. Христосъ никого не принуждаетъ идти за Нимъ, но къ тѣмъ, кто добровольно слѣдуетъ за Нимъ, Онъ предъявляетъ вполнѣ опредѣленныя требованія: иже хощетъ по Мнѣ ити, – говоритъ Онъ, – да отвержется себе, и возьметъ крестъ свой, и по Мнѣ грядетъ. Требованіе «отвергнуться себя» – вполнѣ естественное требованіе, предъявляемое Христомъ къ Своимъ послѣдователямъ; оно находитъ свое полное оправданіе во всесильной благодати Божіей, съ одной стороны, и въ слабости и удобопреклонности людей ко злу – съ другой стороны. Вѣдь если и обыкновенные странствователи по неизвѣстнымъ странамъ выбираютъ себѣ такихъ же слабыхъ и ограниченныхъ, какъ и сами, но знающихъ дальнюю мѣстность проводниковъ и подчиняютъ свою волю волѣ сихъ послѣднихъ, слѣдуютъ ихъ указаніямъ, – то намъ-ли, слабымъ и немощнымъ, не отвергнуться себя и своихъ слабыхъ силъ для того, чтобы ввѣрить себя всесильному водительству Божію на пути къ далекому и невѣдомому намъ небу? Не вполнѣ ли естественно подчиниться намъ волѣ Христа, «прошедшаго небеса» для того, чтобы насъ на небо возвести? Такъ, братіе: слѣдующіе за кѣмъ-нибудь должны подчиняться тому, за кѣмъ слѣдуютъ, – и мы, разъ желаемъ слѣдовать за Христомъ, должны всецѣло подчиняться Его непогрѣшимымъ, какъ Бога, указаніямъ и отвергнуться себя, т. е. отказаться отъ грѣховныхъ порывовъ своей воли. Поступать такъ должны мы всегда въ тѣхъ случаяхъ, когда наша воля несогласна съ волей Божіей, открытой въ ученіи Христовомъ, когда мы бываемъ одержимы грѣховными мыслями, чувствами и желаніями и намъ грозитъ опасность заблудиться съ пути истиннаго, уклониться съ пути слѣдованія за Христомъ. Къ нашему прискорбію, мы почти всегда и во всемъ должны «отвергаться себя» и подчиняться водительству Христа, такъ какъ рѣдко бываетъ согласіе нашей грѣховной воли съ святой волей Божіей: не еже бο хощу доброе, творю, но еже не хощу злое, сіе содѣваю (Рим. VII, 19). Объясняется такая склонность наша ко злу слишкомъ большой «удобообстоятельностію грѣха» (Евр. XII, 1); въ то время, какъ Божественная воля, благостная къ волѣ человѣческой, не оказываетъ на послѣднюю никакого рѣшительно принудительнаго давленія, – «удобообстоятельный грѣхъ» подъ самыми разнообразными и заманчивыми покровами всегда и вездѣ вторгается насильственно въ жизнь человѣка, плѣняя своими соблазнами умъ и сердце человѣка и ослабляя его волю. Дѣйствіе «удобообстоятельнаго грѣха» тѣмъ неотразимѣе, что люди мало или вовсе не противоборствуютъ грѣху, часто стараясь жить почти исключительно тѣломъ и для тѣла и забывая о душѣ и вѣчной жизни. Люди, одержимые чувствомъ «саможалѣнія», жалѣютъ себя и заботливо отвращаютъ отъ себя временныя лишенія, подвергаясь чрезъ это опасности навѣки лишиться блаженства за гробомъ. Происходитъ то явленіе, о которомъ сказалъ Христосъ: иже бо аще хощетъ душу свою спасти, погубитъ ю (Марк. VIII, 35), – и забывается людьми безотрадный для нихъ вопросъ Христа: или что дастъ человѣкъ измѣну души своей (ст. 37). Часто это происходитъ, но не должно быть сего: Христосъ приходилъ на землю для того, чтобы насъ возвести на небо (Іоан. XIV, 1-3); послѣдуемъ же за Христомъ, отвергаясь и себя самихъ, какъ носителей грѣха, и внѣшняго міра, какъ пособника грѣху, и плѣняясь въ полное послушаніе Христу, нашему великому и благому Кормчему.

Слѣдуя за Христомъ, не убоимся и другого требованія, предъявляемаго Христомъ къ Своимъ послѣдователямъ, – взять крестъ свой. Поднимемъ съ охотой и готовностью на рамена свои и всѣ тѣ кресты, какіе суждено намъ понести, и тѣ, какіе будутъ встрѣчены нами на пути нашего слѣдованія за Христомъ: да возметъ крестъ свой, – требуетъ отъ каждаго изъ Своихъ послѣдователей Христосъ. Подъ «крестомъ», который долженъ взять и понести всякій христіанинъ, разумѣются всѣ тѣ страданія, какія обрушиваются на христіанина, какъ и на всякаго вообще слабаго и ограниченнаго человѣка, а равно и всѣ тѣ труды и скорби, какими сопровождается для христіанина его слѣдованіе за Христомъ и отреченіе отъ себя самого, отъ своихъ грѣховныхъ привычекъ, склонностей и желаній. Всѣ страданія и скорби, постигающія христіанина, какъ человѣка, и происходящія отъ немощи естества человѣческаго (болѣзни) и отъ условій жизни (страданія и несчастья семейныя и др.), христіанинъ долженъ переносить съ смиренной покорностью волѣ Божіей; подражая своему Пастыреначальнику Христу, предъ страданіями Своими во время послѣдней Геѳсиманской молитвы сказавшему: Отче мой, аще возможно есть, да мимоидетъ отъ Мене чаша сія: обаче не якоже Азъ хощу, но якоже Ты (Мѳ. XXVI, 39), – и всякій истинный послѣдователь Христа во всѣхъ событіяхъ своей жизни долженъ говорить Богу: да будетъ Твоя святая воля (см. Мѳ. VI, 10). Терпѣливо и безропотно неся указанный видъ креста, – креста, такъ сказать, невольнаго и обязательнаго, – всякій истинный послѣдователь Христа долженъ поднять на себя и понести и другой видъ креста добровольнаго, состоящаго для христіанина въ собственномъ самоисправленіи, въ борьбѣ съ грѣховными движеніями плоти и духа: иже Христовы суть, плоть распяша со страстьми и похотьми (Гал. V, 24). Борьба со страстями и похотями, гнѣздящимися внутри самого человѣка, а также борьба со всевозможнымъ зломъ, отвнѣ приражающимся къ человѣку, требуетъ отъ христіанина большихъ усилій ума и воли и необыкновенно трудна; а между тѣмъ отказываться отъ такой борьбы христіанинъ не долженъ, зная, что только чрезъ возвышеніе своего духа надъ плотью и чрезъ подавленіе грѣха въ себѣ онъ можетъ достигнуть вѣчнаго спасенія и что многими скорбьми подобаетъ въ царствіе Божіе внити. Одинъ только духъ оживляетъ, плоть же не пользуетъ ничтоже (Іоан. VI, 63), – говоритъ Христосъ, и всякій послѣдователь Христа долженъ проникаться духомъ жизни о Христѣ Іисусѣ (1 Рим. VIII, 2), зная, что духомъ Христовымъ «животворящимъ» (1 Кор. XV, 45) являются «глаголы» Христовы (Іоан. VI, 63), ученіе Христово.

Изъ всего сказаннаго мы видимъ, братіе, что хотя Христосъ и не влечетъ насъ насильно на путь слѣдованія за Нимъ, но это не освобождаетъ насъ отъ нашей святой обязанности слѣдовать за Христомъ, такъ какъ въ этомъ – наше спасеніе; слѣдуя за Христомъ, мы должны «отречься себя», т. е. подчинить всѣ свои силы и способности благой волѣ Божіей, а также должны понести крестъ свой, т. е. терпѣливо и безропотно переносить всѣ посылаемыя намъ жизнью и Божественнымъ промысломъ бѣдствія и скорби и заботиться о своемъ самоисправленіи и самоусовершенствованіи, подавляя зло въ себѣ самихъ и побѣждая его въ мірѣ окружающемъ. Послѣдуемъ же за Христомъ, будемъ свято исполнять Его ученіе и подражать Его святой жизни. Поступая такъ, мы откликнемся и на призывъ Христа: аще кто хощетъ по Мнѣ ити..., послѣдуемъ и совѣту Апостола: терпѣніемъ да течемъ на предлежащій намъ подвигъ (подвигъ спасенія), взирающе на начальника вѣры и совершителя Іисуса, иже вмѣсто предлежащія Ему радости претерпѣ крестъ (Евр. XII, 1-2).

Послѣдуемъ за Христомъ, и Христосъ всесильной благодатью всесвятаго Духа да укрѣпитъ насъ на пути слѣдованія за Нимъ и да управитъ нашъ путь отнынѣ и до вѣка. Аминь.

 

Священникъ Никаноръ Крестіанполь.

 

«Подольскія Епархіальныя Вѣдомости». 1903. № 11. Ч. Неофф. С. 233-238.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: