Александръ Николаевичъ Лосевъ – Милостыня.

Блаженни милостивіи, яко тіи помилованы будутъ (Матѳ. V, 7). Блаженъ разумѣваяй на нища и убога, въ день лютъ избавитъ его Господъ (Псал. XL, 2). Судъ безъ милости не сотворшему милости (Іак. II, 18).

Выть милостивымъ, – это одна изъ самыхъ существеннѣйшихъ и необходимѣйшихъ обязанностей христіанина! Что значитъ быть милостивымъ? Что такое милость? Милость есть исполненное любви расположеніе къ ближнимъ и дѣятельное участіе въ ихъ нуждахъ, или помощь имъ своимъ имуществомъ, богатствомъ, совѣтомъ, бдагоснисхожденіемъ къ ихъ немощамъ и вообще всѣмъ, въ чемъ ближній имѣетъ нужду. Но такъ какъ нужды человѣка однѣ относятся къ тѣлу, а другія – къ душѣ, то и милость обнаруживается двоякимъ образомъ: дѣлами удовлетворенія нужды тѣлесной и дѣлами удовлетворенія нуждъ духовныхъ. Къ первымъ относится: 1) напитать голоднаго, т, е. дать пищу бѣдному и немощному, который не можетъ доставать себѣ пропитаніе собственнымъ трудомъ; 2) напоить жаждущаго, т. е. того, кто по немощи или другимъ обстоятельствомъ имѣетъ нужду въ этой помощи; 3) одѣть нага го, или имѣющаго недостатокъ въ необходимой одеждѣ, или дать ему пособіе на пріобрѣтеніе ея; 4) посѣтить узника; 5) посѣтить больнаго, дать ему добрый совѣтъ къ уврачеванію его болѣзни, утѣшить въ скорби, помочь въ нуждѣ, приготовить къ христіанской кончинѣ; 6) принять странника въ домъ; 7) погребать умершихъ въ убожествѣ, т. е. нищетѣ.

Къ дѣламъ милости втораго рода относится: отклоненіе грѣшника отъ беззаконій, наученіе невѣдущаго истинѣ и добру, подаяніе ближнему добраго и благовременнаго совѣта въ затрудненіи, которое онъ не знаетъ какъ преодолѣть, или въ опасности, которой онъ не видитъ, но которая угрожаетъ его чести, достоинству и даже жизни, молитва о ближнихъ, когда мы не имѣемъ средствъ помочь имъ чѣмъ-либо другимъ; утѣшеніе печальныхъ, терпѣливое перенесеніе обидъ и оскорбленій и прощеніе ихъ по отношенію къ нашимъ ближнимъ.

Блаженны милостивые, сказалъ Господь, ибо они внесутъ въ міръ и утвердятъ на землѣ залогъ любви, неразрывный союзъ дружества и всеобщій миръ и довольство. Чрезъ милость недостатокъ будетъ уравновѣшиваться избыткомъ и скудное восполняться изобиліемъ; тогда не отяготитъ человѣка бѣдность, не унизитъ подчиненіе, не опечалитъ безчестіе, ибо все у всѣхъ будетъ общее, и водворится среди человѣчества желанный миръ и братство. А съ водвореніемъ этого на землѣ, очевидно, не будетъ предлога къ враждѣ: лжи, обману, хитрости, коварству, зависти и ненависти. Блаженны милостивые и потому, что плодъ ихъ милости дѣлается собственнымъ ихъ достояніемъ; ибо они помилованы будутъ и отъ людей и отъ Бога. Отъ людей, – ибо кто вчера оказывалъ милость, а потомъ сталъ въ ней самъ нуждаться, тому всѣ окажутъ милость. Отъ Господа, – ибо Онъ самъ будетъ къ нимъ милосердъ: Онъ приметъ ихъ въ свое царство. На своемъ послѣднемъ страшномъ и нелицепріятномъ судѣ Онъ скажетъ милостивымъ: пріидите благословенніи Отца Моего, наслѣдуйте уготованное вамъ царствіе. За что? За дѣла милосердія, оказанныя ими меньшимъ своимъ братіямъ. Взалкахся бо и дасте Ми ясти, возжадахся и напоисте Мя, страненъ бѣлъ и введосте Мене, нагъ и одѣясте, боленъ и въ темницѣ и посѣтисте Мене (Мѳ. XXV, 35 и пр.). И кромѣ этого, что Онъ приметъ милостивыхъ въ свое небесное царство, Онъ ущедритъ ихъ болѣе, чѣмъ они ущедряли ближняго. «Принимающій пророки во имя пророка, свидѣтельствуетъ самъ Господь въ другомъ мѣстѣ, получитъ награду пророка, принимающій праведника во имя праведника, получитъ награду праведника» т. е. оказывающій милость пророку и праведнику, получитъ за милость ту награду, которую получитъ самъ пророкъ, или праведникъ (Злат. Ѳеф.). И даже кто только напоитъ одного изъ малыхъ, говоритъ Спаситель чашей холодней воды во имя ученика, т. е. окажетъ услугу ближнему, какъ ученику Христову и тѣмъ засвидѣтельствуетъ о своей любви къ своему общему учителю и Господу, получитъ награду и за эту милость (Мѳ. X, 41. 42; Мрк. IX, 41). Такъ щедра награда за дѣла милости у милосердаго Творца и Создателя всяческихъ!

Милостыня великое дѣло. Милостыня, говоритъ св. Златоустъ, есть царица добродѣтелей; она быстро возводитъ на небеса и дѣлается прекрасною и могущественною заступницею человѣка. Она, проникнувъ небеса, минуетъ лики Ангеловъ, сонмы Архангеловъ, всѣ горнія силы, и становится предъ самымъ престоломъ Царя небеснаго. «Сколько бы ты ни имѣлъ грѣховъ, говоритъ тотъ же учитель и Отецъ Церкви, не бойся, если милостыня ходатайствуетъ за тебя: она всѣхъ ихъ перевиситъ» (Т. II, стр. 295.). Такъ велика сила милостыни.

Но почему же дѣла милостыни, благотворенія бѣднымъ и несчастнымъ поставляется столь высокою, необходимою и спасительною обязанностію христіанина, и почему высокая и щедрая обѣщается Господомъ творящимъ дѣло милости наградаы? По многимъ причинамъ.

Прежде всего великое дѣло милостыня потому, что творя дѣла милости, помогая ближнему въ нуждѣ, мы являемся истинными послѣдователями самаго Творца и Искупителя нашего, который, живя на землѣ, какъ свидѣтельствуетъ св. Матѳей проходилъ грады о вѣса, цѣля всякъ недугъ и всяку язву (Мѳ. XX, 35) т. е. оказывая повсюду помощь нуждающемуся человѣку. Затѣмъ, творя милостыню, безкорыстно помогая въ разнообразныхъ нуждахъ нашему ближнему, мы являемся истинными подражателями первенствующихъ христіанъ. У нихъ, какъ свидѣтельствуетъ книга дѣяній апостольскихъ не бяше нищъ не единъ (IV, 34). Путешествующіе христіане, безпомощные старцы, вдовицы и сироты имѣли у нихъ всюду пріютъ, пищу и одежду. Очень нерѣдко одна частная церковь содержала на своемъ попеченіи до 2000 вдовицъ бѣдныхъ и сиротъ. Бывали нерѣдко въ то время такіе христіане, которые, недовольствуясь обычными приношеніями на алтарь общихъ нуждъ, продавали все свое имѣніе и деньги, за него взятыя, отдавали бѣднымъ; неимѣющіе сокровищъ благопріобрѣтенныхъ жертвовали нуждающимся труды рукъ своихъ, продавая для нихъ издѣлія, или посвящали себя на принятіе странниковъ, на служеніе больнымъ. Скорбныя событія – голодъ, язва, война, пожары, особенно гоненія, были временами свѣтлаго торжества христіанской любви и щедрости. Въ этихъ случаяхъ не только каждый порознь съ радостію готовъ былъ заботиться о страждущихъ братіяхъ, но цѣлыя церкви предпринимали дѣятельныя мѣры къ облегченію скорбей и бѣдствій ближняго, не только христіане, даже язычники, оставленные своими, получали помощь и пособіе. Во время гоненій вдовицы, сироты повсюду имѣли покровителей. Каждый кто только могъ, считалъ знакомъ благоволенія Божія къ себѣ, если, только успѣвалъ ихъ призрѣть и обезпечить.

Далѣе великое дѣло милостыня потому, что вѣрующіе во Христа, крестившіеся во имя св. Троицы, пріобщающіеся животворящаго Тѣла и Крови Христовой, составляютъ одно духовное тѣло и связаны между собой какъ члены одного живаго тѣла. Всѣ мы сотворены единымъ Богомъ; за всѣхъ насъ пострадалъ одинъ Iисусъ Христосъ, всѣ мы искуплены и избавлены отъ проклятія и смерти единымъ Спасителемъ нашимъ; всѣ мы составляемъ единую Церковь, исповѣдуемъ единую Православную вѣру и едино крещеніе, всѣ надѣемся получить единое вѣчное блаженство; едино тѣло, учитъ Апостолъ, и по единому другъ другу уди. Слѣдовательно, покрытые рубищами страдальцы, несчастные, одолѣваемые бѣдствіями, горемъ, и страданіями, отъ которыхъ мы отвращаемъ свой взоръ, суть не только наши братья по человѣчеству, но и члены одного съ нами тѣла Христова. Въ нихъ не только таже плоть и кровь, таже богоподобная душа, что въ насъ, но они возрождены въ той же купели крещенія, въ которой крещены и мы, запечатлѣни тою же печатію дара Духа св. какъ и мы; вмѣстѣ съ нами приходятъ они въ домъ Отца небеснаго, и съ большимъ, нежели мы, дерзновеніемъ могутъ взывать къ Нему: Отче нашъ иже ecи на небесѣхъ! Отъ единой чаши причащаются и они того же тѣла и крови Христовой, которой причащаемся и мы. Словомъ это тѣ члены тѣла Христова, которыхъ Апостолъ называетъ «царскимъ освященіемъ, языкомъ святымъ, людьми обновленія».

Наконецъ, милостыня великое дѣло потому, что творя милостыню, мы избавляемъ нашего ближняго отъ смерти тѣлесной и духовной. Въ самомъ дѣлѣ посмотрите, кто это наши нищіе? Это, по большей, части истинно нуждающіеся въ помощи ближняго. Какъ извѣстно, нищіе по большей части бываютъ изъ крестьянскаго міра. Какъ крестьянинъ дѣлается нищимъ? А вотъ какъ. Очень нерѣдко бываетъ, что онъ трудится, работаетъ изъ силъ выбивается, чтобы обработать землю; и близки уже плоды усиленныхъ, изнурительныхъ трудовъ его; но настигли бѣды: полились дожди, или, напротивъ, совершенная засуха настала, или выпалъ градъ, или саранча налетѣла, и пр., и увы! пропалъ весь трудъ; исчезла надежда; пусто поле, – нечего собрать съ него. И трудился человѣкъ, но что стало отъ его труда? И не хотѣлось бы быть бременемъ для ближняго, но чѣмъ онъ будетъ пропитывать себя и свою несчастную семью: И вотъ по неволѣ онъ идетъ просить по міру, чтобы не умереть съ голоду. Вотъ первый родъ нашихъ нищихъ. Затѣмъ кто еще наши нищіе? – Старцы, старицы и безпомощные вдовицы. Кто они, какъ и чѣмъ они прежде жили? Всѣ они прежде по силамъ трудились, а нѣкоторыя и сверхъ силъ; трудились и боролись съ нуждой, какъ могли, потомъ силы надломились; нужда одолѣла ихъ, и вотъ они, брошенные родными, или совсѣмъ безродные, пошли по міру именемъ Христовымъ прося недать имъ умереть съ холоду и холоду. Жизнь скитальческая по міру понятно научаетъ ихъ многому недоброму: научаетъ ихъ нескромности, хитрости, лукавству, притворству, завистливости, взаимной враждѣ и ссорамъ. Вотъ ихъ жизнь! Творя милостыню, давая возможность имъ быть сытыми, одѣтыми, имѣющими теплый уголъ, мы пресѣкаемъ развитіе той нравственной порчи, того нравственнаго растлѣнія, къ которому не минуемо влечетъ нищенская жизнь и, такимъ образомъ, предохраняетъ и даже избавляетъ ихъ отъ смерти грѣховной или духовной.

Наконецъ, кто еще наши нищіе? Это дѣти. Кто они? Всѣ они, или круглыя сироты, или и имѣющія родителей, но такихъ, которыхъ лучше бы неимѣть, или, наконецъ имѣющія родителей добрыхъ, честныхъ, но до крайности бѣдныхъ. Ихь болѣзненный видъ, ихъ хилость, ясно показываютъ, какъ тяжела для нихъ скитальческая жизнь по міру. Какъ же не помочь всѣмъ этимъ истымъ нищимъ и притомъ нашимъ братьямъ по вѣрѣ? Ясно послѣ этого, что эта добродѣтель должна быть самой главной для всякаго человѣка, а тѣмъ болѣе Христіанина, какъ сына религіи мира и любви всеобъемлющей и всеумиряющій. Но такъ какъ жизнь есть самое драгоцѣннѣйшее изъ Божественныхъ даровъ, а милостыня сохраняетъ жизнь ближняго: то ему совершенно справедливо предоставляется такая великая награда. Вотъ почему Господь и ублажаетъ людей милостивыхъ. Вотъ почему и блаженъ разумѣваяй на нища и убога.

Посмотрите, какъ же относятся къ этимъ несчастнымъ, въ большинствѣ люди, именующіе себя христіанами! Бѣдняки, вдовы, сироты весьма нерѣдко истаиваютъ отъ голода, а богачи не знаютъ мѣры своимъ прихотямъ! Тѣ несчастные въ старыхъ раздраныхъ одеждахъ, въ вѣтхихъ полуразвалившихся хижинахъ, въ холодѣ и голодѣ, а эти только и думаютъ о новыхъ великолѣпныхъ зданіяхъ, о богатыхъ модныхъ одеждахъ, объ изысканныхъ яствахъ и т. п. причудахъ гордости, честолюбія и сластолюбія! И хорошо, если кто-кибо изъ нихъ, при встрѣчѣ съ нищимъ и убогимъ броситъ мелкую монету, которую бѣдный долженъ поднять изъ пыли. Но пусть вспомнятъ обладающіе богатствомъ и презирающіе нища и убога, что жизнь человѣческая весьма кратковременна: шестьдесятъ, семьдесятъ лѣтъ, а потомъ и судъ, – судъ страшный для немилостивыхъ: судъ безъ милости несотворшему милости, говоритъ слово Божіе. «Идите отъ мене проклятіи въ огнь вѣчный уготованный діаволу и аггеломъ его», скажетъ нелицепріятный Судія презиравшимъ нища и убога. Такова будетъ вѣчная участь немилостивыхъ, участь безотрадная, страшная и ужасная – но вполнѣ заслуженная!

Вспомните, въ самомъ дѣлѣ, что этотъ Отецъ небесный, къ которому мы ежедневно взываемъ, «Отче нашъ» самъ называетъ себя отцемъ сиротъ и вдовицъ. Слѣдовательно, кто отвращается отъ нищаго, тотъ отвращается отъ самаго Отца небеснаго, который есть и его отецъ. Не забывайте, что Самъ Сынъ Божій, нашъ Законоположникъ, Искупитель и Спаситель, называетъ нищихъ «своими братіями»; Онъ самъ въ продолженіе своей земной жизни не оставлялъ безъ помощи ни одного нуждающагося и требующаго помощи; слѣдовательно, кто отказываетъ въ своей помощи бѣдному и нищему, тотъ отвращается, отгоняетъ и оскорбляетъ самаго Сына Божія, своего Искупителя. Не забывайте и ученія слова Божія, глаголющаго: вѣра чиста и нескверна предъ Богомъ сія есть, еже посѣщати сиротъ и вдовицъ въ скорбѣхъ ихъ. Слѣдовательно, кто не творитъ дѣлъ милосердія, тотъ является невѣрующимъ и мертвымъ для царствія Божія и вѣчной блаженной жизни въ обителяхъ Отца небеснаго. Его участь вѣчная смерть.

Наконецъ, кто отвращается отъ несчастнаго брата своего, не оказываетъ ему помощи, тотъ является, какъ мы видѣли, виновникомъ въ смерти своего неимущаго ближняго и въ смерти, не только тѣлесной, но и духовной. Но если земное провосудіе никого такъ сильно не караетъ, какъ виновныхъ въ смерти другаго, и притомъ только смерти тѣлесной, то тѣмъ болѣе виновны, и тѣмъ большему наказанію должны подлежать тѣ, которые были причиной смерти своего ближняго, смерти не только тѣлесной, но духовной.

Вотъ почему столь ужасному наказанію со стороны Божественнаго правосудія должны подвергнуться немилосердные къ своему неимущему и страждущему собрату! И вотъ почему это ужасное наказаніе вполнѣ справедливо по отношенію къ немилосерднымъ къ ближнему! И не только въ будущей, но и въ настоящей жизни несчастны обладающіе сокровищами и презирающіе нища и убога. «Аще недаси брату твоему требующему помощи, воззопіетъ на тя Господу и будетъ тебѣ грѣхъ великъ», говоритъ неложное слово Божіе. И такъ будетъ ли немилосердый взывать въ молитвѣ своей «Отче нашъ»! Но отвергнутый имъ нищій воззопіетъ на него Богу: не признавай его за сына, ибо онъ самъ непризнаетъ меня братомъ. Станетъ ли просить чего у Господа? Но презрѣнный имъ нищій и убогій воззопіетъ къ Богу: неподавай ему ничего, какъ и онъ самъ ничего не даетъ намъ. Будетъ ли просить у Господа прощенія грѣховъ своихъ? Но несчастные раззоренные должники станутъ вопіять къ Богу: не прощай ему, потому что онъ самъ не прощаетъ намъ, предай его во тьму кромѣшніою, какъ онъ заключалъ насъ въ темницу, взыщи съ него до послѣдняго грѣховнаго помысла и пр. Вотъ здѣсь-тο и кроется глубочайшая причина того, что огромныя богатства разсыпаются иногда въ прахъ такъ быстро, что несчастный богачъ самъ не можетъ понять, какъ сдѣлался нищимъ? Здѣсь же заключается и объясненіе того, что наслѣдники огромнаго имущества. чрезъ нѣсколько времени принуждены бываютъ выпрашивать себѣ насущнаго хлѣба.

И такъ, видите, теперь сколько весьма сильныхъ побужденій и въ ученіи вѣры, и въ жизни для благотворительности и дѣлъ милосердія! Не пренебрегайте же и не забывайте этой высокой и многоплодной обязанности. Не опасайтесь, расточая свое благопріобретенное на дѣла милосердія, на помощь меньшимъ нуждающимся братіямъ своимъ, что оно уменьшится и что вы сами будете нуждающіеся. Нѣтъ этого не будетъ «милуяй нища взаимъ Богови даетъ, а даяй Богови, сторицею пріемлетъ», говоритъ неложное слово Божіе. Нужны вамъ доказательства и примѣры? Въ житіяхъ святыхъ вы найдете множество примѣровъ этого. Вотъ напр. что разказывается въ Прологѣ на 31 іюля. Одинъ братъ, имѣвшій двѣ одежды, – новую и старую, просящему у него нищету сначала отдалъ старую, а потомъ, пораздумавъ, что въ лицѣ его проситъ самъ Христосъ, старую взялъ себѣ, а новую отдалъ нищему. Въ послѣдствіи этотъ благодѣтель узналъ, что одежда, имъ отданная, продана и, увидѣвъ ее на другомъ человѣкѣ, сильно опечалился, думая, что милостыня его непринята Богомъ. Когда онъ въ этой скорби заснулъ, вдругъ видитъ самаго Господа, облеченнаго въ ту одежду, которая была отдана нищему. Господь пробуждаетъ спящаго, и онъ, открывъ глаза, увидѣлъ необыкновенный свѣтъ въ своей храминѣ и услышалъ слѣдующія слова отъ Господа: «Не печалься и вѣрь что когда ты отдалъ одежду нищему, я принялъ ее Самъ». Другой примѣръ: Св. Тихонъ (вь послѣдствіи епископъ Амаѳунтскій) былъ сынъ хлѣбника, и въ молодости своей раздѣлялъ труды отца. Будучи весьма сострадательнымъ, онъ часто даромъ раздавалъ нищимъ хлѣбъ. Такая щедрость не нравилась отцу, который не разъ дѣлалъ ему за это строгій выговоръ. Однажды, выслушавъ подобный выговоръ, Тихонъ сказадъ: «напрасно, родитель мой, ты огорчаешься! Твои хлѣбы не пропадаютъ: я отдаю ихъ взаимъ Господу Богу, и оть него получаю обратно съ большою прибылью. Если не вѣритъ, пойдемъ въ житницу, я покажу тебѣ». Когда они послѣ этого вошли въ житницу, то отецъ къ величайшему удивленію увидѣлъ, что она наполнена лучшею и самой чистой пшеницей, хотя прежде ничего въ ней небыло (Чет.-Минея 16 іюня).

Можно бы и еще привести много примѣровъ этого рода, но это излишне. Многія изъ насъ и среди окружающихъ ихъ людей, или извѣстныхъ имъ встрѣчаютъ примѣры, какъ неоскудѣвающіе въ благотвореніяхъ, щедрого рукою жертвующіе на нужды своихъ меньшихъ нуждающихся братій, не только не разоряютъ своего имѣнія, но еще болѣе возрастаютъ отъ силы въ силу и еще болѣе богатѣютъ чисто непонятнымъ для окружающихъ образомъ. Такъ вѣрно исполняются въ практикѣ жизни слова Писанія, что кто болѣе благоворитъ своимъ ближнимъ, того болѣе благодѣтельствуетъ и Ботъ; кто доброхотнѣе подаетъ нищему, тому обильнѣе подается и отъ Бога. Иначе и быть не можетъ. Можетъ ли въ самомъ дѣлѣ Онъ премилоседный и щедродательный Отецъ нашъ на долго оставаться у кого въ долгу, и не воздать сторицею тому, кто изъ любви къ Нему, изъ послушанія Его слову, изь повиновенія Его св. закону, съ любовію и усердіемъ благотворитъ нуждающемуся ближнему? по этому-то нѣтъ никого, кто, оказавши помощь бѣдному, не получалъ бы въ своихъ нуждахъ помощи отъ Бога, кто, питая голоднаго, самъ когда-либо былъ томимъ голодомъ, кто, призрѣвши сироту, невидѣлъ бы Божія блоговоленія на своемъ собственномъ домѣ.

Но чтобы милостыня наша была угодна Богу и заслуживала намъ милость и награду отъ Господа, нужно помнить слѣдующее:

Кто подаетъ бѣдному милостыню для того, чтобы прослыть щедрымъ; чтобы его хвалили и уважали, того милостыня недостойна своего имени. Такой благотворитель творитъ милостыню не изъ любви къ Богу и ближнему, а изъ словолюбія и честолюбія, и отъ Бога ему ждать нечего.

Кто прилежно ходитъ за больнымъ для того, чтобы получить отъ него наслѣдство по смерти его, того хожденіе за больнымъ недостойно имени помощи, и тамъ у Господа Бога не имѣетъ никакой заслуги. Такой заботится о больномъ не изъ любви къ Богу и ближнему а изъ за наслѣдства, и поэтому ему нечего ожидать отъ Господа награды.

Кто подаетъ бѣдному рубль или даже сотни и тысячи рублей жертвуетъ на бѣдность, но съ тою цѣлію чтобы пріобрѣсть чрезъ это какія-либо важныя земныя выгоды; того милостыня недостойна своего имени и ничего незначитъ у Бога.

Кто такъ помогаетъ ближнему, тотъ помогаетъ не изъ любви къ Богу и ближнему, а изъ корыстолюбія: такому нечего ждать отъ Бога.

Кто кражею, притязаніемъ, или какимъ-либо инымъ неправеднымъ способомъ присвоилъ себѣ чужое имущество и думаетъ пожертвованіемъ части на дѣла благотворенія заслужить себѣ прощеніе оть Бога и честь отъ людей; тотъ такою милостынею увеличиваетъ свой грѣхъ, потому что оскорбляетъ правосудіе Божіе.

Кто оказываетъ помощь нуждающемуся, тотъ не долженъ оказывать ее только изъ приличія, не охотно, или еще съ досадой, чтобы напр. только отвязаться отъ неотступнаго просителя. Кто такъ оказываетъ помощь, того помощь не есть дѣло любви къ ближнему и не пріятна Богу; потому что доброхотна дателя любить Богъ (2 Кор. IX, 7).

Наконецъ, кто можетъ помочь нуждающемуся, тотъ долженъ оказывать всякому истинно нуждающемуся, кто бы онъ ни былъ: землякъ или иноземецъ, другъ или врагъ, единовѣрный или иновѣрный: потому что всѣ созданы однимъ Отцомъ небеснымъ, всѣ искуплены однимъ Спасителемъ нашимъ, Iисусомъ Христомъ, и всѣ призываемся къ одному вѣчному блаженству.

И такъ все оказывайте помощь нуждающимся, какую кто можетъ: но оказывайте какъ должно: оказывайте, не ища людской славы, собственныхъ выгодъ, или чего-либо подобнаго, оказывайте охотно, изъ любви къ Богу и ближнему.

 

Александръ Лосевъ.

 

«Курскія Епархіальныя Вѣдомости». 1884. № 6. Отд. Неофф. С. 307-319.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное:





Подписаться на рассылку: