Іеромонахъ Пантелеимонъ – О пагубной страсти сребролюбія и любостяжанія (Слово на день св. великомученика и цѣлителя Пантелеимона).

«Безсребренника память, добляго страдальца, вѣрнаго цѣлебника, благочестно воспоемъ, Христолюбцы» (Икосъ по кондакѣ.).

Въ настоящій день св. Церковь празднуетъ память св. страстотерпца и цѣлителя Пантелеимона, пострадавшаго въ Никомидіи въ концѣ 3 вѣка (296 г.), во время жестокаго гоненія Максиміана, Римскаго Императора. Св. Пантелеимонъ очень рано лишился своей благочестивой матери Еввулы, и поступилъ подъ руководство отца своего Евсторгія, по вѣрѣ язычника. Желая дать сыну своему высшее образованіе, отецъ отдалъ его обучаться врачебному искусству. Пантелеимонъ оказывалъ быстрые успѣхи въ этой трудной наукѣ, чѣмъ и обратилъ на себя вниманіе Императора Максиміана, пожелавшаго сдѣлать его главнымъ врачомъ при своемъ дворѣ. Но прежде чѣмъ это предназначеніе Царя исполнилось, по волѣ и домостроительству Царя царей, Господа, хотящаго всѣмъ спастися, Пантелеимонъ былъ обращенъ пресвитеромъ Ермолаемъ въ христіанскую вѣру. По обращеніи своемъ Пантелеимонъ весь предался Богу, выражая сію преданность дѣлами любви къ ближнимъ, безмездно врачуя больныхъ, преимущественно потерявшихъ надежду на свое выздоровленіе. Такое поведеніе возбудило зависть въ другихъ врачахъ, которые и не замедлили оклеветать его предъ Императоромъ. Сей нечестивый Царь предалъ св. Пантелеимона на самыя безчеловѣчныя мученія, какія только могли придумать злобные враги христіанства, и по истощеніи всѣхъ родовъ мученій осудилъ на отсѣченіе ему главы. Такъ окончилъ свой земной путь безмездный врачъ и безсребренникъ св. страстотерпецъ Пантелеимонъ.

Вотъ прекрасный примѣръ для подражанія нашего, братіе, особенно необходимый въ наше время, когда многіе изъ насъ всѣми мѣрами стараются, такъ или иначе, собрать побольше денегъ, чтобы пожить въ свое удовольствіе. Этотъ примѣръ научаетъ не пристращаться къ деньгамъ, избѣгать сребролюбія, не поставлять въ дѣлахъ своихъ цѣлію одно корыстолюбіе, но служить другъ для друга, не ища своего, но пользы другаго (1 Кор. 10, 94). Но возможно ли, скажутъ, можетъ быть, нѣкоторые, отказываться отъ возмездія за труды, когда многіе этимъ только и живутъ и существуютъ? Но этого никто и не требуетъ. Для насъ вполнѣ будетъ достаточно, если мы добросовѣстно будемъ исполнять свои обязанности за вознагражденіе, получаемое нами, потому что многіе нынѣ и этого не дѣлаютъ. А главное: не будь никто корыстолюбивъ и сребролюбивъ. Ибо извѣстно, что изъ всѣхъ страстей человѣческихъ самая упорная и продолжительная страсть есть сребролюбіе, или любостяжаніе. Всѣ почти страсти съ упадкомъ тѣлесныхъ и душевныхъ силъ человѣка слабѣютъ, – одна эта страсть не старѣетъ, но съ годами болѣе и болѣе увеличивается, не оставляя человѣка до послѣднихъ минутъ его жизни. Какъ безумно и какъ гибельно поддаваться страсти сребролюбія, видно изъ того, что этою страстію расторгается союзъ человѣка съ Богомъ, и самыя дорогія родственныя связи съ людьми. Въ отношеніи къ Богу сребролюбіе есть «идолослуженіе» какъ говоритъ Апостолъ Павелъ (Еф. 5, 5). Сребролюбивый почитаетъ, и любитъ богатство, и надѣется только на него. Это его «идолъ», которому онъ покланяется, а о Богѣ человѣкъ сребролюбивый забываетъ и ропщетъ на Него, когда лишается какой-либо части своего достоянія. Св. Іоаннъ Лѣствичникъ говоритъ: «сребролюбіе есть поклоненіе идоламъ» (Слово 16). Какъ скажешь поклоненіе идоламъ? Да такъ, что ты все дѣлаешь ради одной только прибыли, и прибыль – деньги – это и есть твой идолъ, это твой богъ, которому ты служишь. Послушай что говоритъ св. Іоаннъ Златоустъ: «какъ язычникъ оберегаетъ идола, такъ и ты ограждаешь золото дверями и запорами, вмѣсто храма устрояешь для него ковчегъ и влагаешь его въ серебрянные сосуды. Но ты не покланяешся золоту, какъ тотъ – своему идолу? Тѣмъ не менѣе ты показываешь и въ отношеніи къ нему всякое уваженіе. Далѣе, язычникъ скорѣе отдаетъ свои глаза и душу, чѣмъ идола: такъ точно и любящіе золото. И тотъ говоритъ, что онъ покланяется не идолу, но живущему въ немъ демону; такъ и ты, если не покланяешься золоту, то покланяешься демону, который вторгается въ твою душу отъ взгляда на золото и отъ страсти къ нему» (Изъ 68 бес. на Ев. отъ Іоанна). «Лихоимство есть ненасытное пьянство», говоритъ тотъ же Святитель въ другомъ мѣстѣ, «ибо, какъ пьяницы чѣмъ больше пьютъ вина, тѣмъ болѣе чувствуютъ жажду, такъ и лихоимецъ; чѣмъ больше умножаетъ свое богатство, тѣмъ болѣе разжигаетъ свое сребролюбіе» (Изъ 22 бес. на кн. Быт. 67). Насталъ ли праздникъ, всѣ идутъ въ церковь, а лихоимецъ бѣжитъ на рынокъ, чтобы пораньше поспѣть и подороже продать, и заботится только о томъ, какъ бы взять вдвое и втрое дороже обыкновенной цѣны. А если и взойдетъ въ церковь, то и здѣсь вычисляетъ свои барыши и проценты. «Сребролюбивая душа» говоритъ св. Василій Великій, «любостяжаніемъ будучи одержима, всегда злато, всегда сребро видитъ; и охотнѣе на злато, нежели на солнце смотритъ. Желаетъ, чтобы все во злато превратилось и о семъ сколько возможно помышляетъ» (Избранное слово Метафраста). Такъ жестоко порабощаетъ человѣка страсть сребролюбія, поэтому сребролюбіе есть самое гибельное нечестіе. Оно подавляетъ въ человѣкѣ вѣру и любовь къ истинѣ и добру, заглушаетъ голосъ совѣсти и дѣлаетъ человѣка безчувственнымъ къ благодѣяніямъ и милостямъ Божіимъ. Не менѣе гибельно сребролюбіе и во отношеніи къ ближнимъ. Апостолъ прямо называетъ его, «корнемъ всѣхъ золъ» (1 Тим. 6, 10). Дѣйствительно, нѣтъ болѣе вредной язвы въ общежитіи, какъ любовь къ деньгамъ. Ни отъ чего такъ не разрушается согласіе между людьми, какъ отъ любостяжанія, – имъ поддерживаются самыя ожесточенныя и продолжительныя вражды, тяжбы, злоухищренія. Изъ за денегъ быстро прекращается самая прочная по-видимому и давняя дружба. Даже кровныя узы не могутъ удержать жаднаго сребролюбца. Сребролюбіе расторгаетъ любовь между родными братіями, заглушаетъ голосъ природы въ самыхъ родителяхъ, дѣлая или безчувственными и жестокими по отношенію къ своимъ дѣтямъ. Большая часть преступленій въ родѣ человѣческомъ порождается страстію любостяжанія и жадностію къ деньгамъ. Обманы, хищенія, убійства, грабежи и множество злодѣяній именно и происходятъ отъ желанія обогатиться, какъ можно скорѣе и всѣми возможными способами. Какъ много, особенно въ нынѣшнее время, бываетъ самыхъ возмутительныхъ и ужасныхъ случаевъ преступленій, порождаемыхъ алчностію людскою. Постоянно только и слышишь, что то тамъ, то здѣсь совершенно убійство съ цѣлію грабежа, произведены безчеловѣчныя истязанія и мученія для отыскиванія денегъ. И это совершается среди общества христіанскаго людьми, именующими себя Христовымъ именемъ, носящими на себѣ крестъ Христовъ. Какое прискорбное явленіе! Какое возмутительное попраніе священныхъ завѣтовъ вѣры и любви христіанской!

Итакъ, братіе мои возлюбленные, берегитесь сребролюбія и любостяжанія, подавляйте въ самомъ началѣ эту гибельную страсть. Думаете ли, что земныя сокровища могутъ доставить покой и счастіе человѣку? Это самое ложное убѣжденіе. Посмотрите: кого богатство избавило отъ нечаянной бѣды, скорби, болѣзни? Кого спасло отъ смерти? Никогда и никого даже и во временной жизни богатство не дѣлаетъ счастливымъ, напротивъ всегда служитъ главнымъ источникомъ заботъ, печалей и скорбей. Если же желаемъ себѣ истиннаго счастія, то должны «въ Бога богатѣть» (Лук. 12, 21), обогащаться добрыми дѣлами, употребляя богодарованныя намъ средства. Добрыя дѣла – это наше нетлѣнное и вѣчное богатство.

Страстотерпче Христовъ и Цѣлителю Пантелеимоне! умоли милостиваго Бога, да возбудитъ во всѣхъ насъ отвращеніе отъ пагубной страсти сребролюбія, да подастъ истинную и нелицемѣрную любовь и сострадательность ко всѣмъ ближнимъ нашимъ. Аминь.

 

Богоявленскаго монастыря іеромонахъ Пантелеимонъ.

 

«Душеполезный Собесѣдникъ». 1889. Вып. 7. С. 170-173.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное:





Подписаться на рассылку: