Іеромонахъ Пантелеимонъ – О вредѣ и страшныхъ послѣдствіяхъ зависти (Слово на день св. великомученика и цѣлителя Пантелеимона).

Празднуемый нами нынѣ св. страстотерпецъ Пантелеимонъ, какъ видно изъ его жизнеописанія, былъ весьма милостивымъ и сострадательнымъ ко всѣмъ просящимъ его помощи, безмездно врачуя всякія болѣзни, не столько своимъ знаніемъ лѣченія, сколько и особенно благодатію Христовою, которой онъ былъ избраннымъ сосудомъ. Почему-же, спросятъ, можетъ быть, нѣкоторые, столь величайшій благодѣтель, и по истинѣ другъ человѣчества, очень еще въ молодыхъ лѣтахъ, послѣ невыразимо тяжкихъ мукъ, оканчиваетъ свое земное поприще подъ сѣкирою палача? На этотъ вопросъ, тоже жизнеописаніе даетъ намъ такой отвѣтъ. «Но это-то самое», то есть, его великое милосердіе и безмездное врачеваніе всѣхъ болѣзней, «возбудило злобную зависть въ покинутыхъ врачахъ, которые не замедлили оклеветать святаго предъ нечестивымъ Императоромъ Максиміаномъ, который, убѣдившись въ его крѣпкой вѣрѣ во Христа Спасителя, приказалъ послѣ тяжкихъ мученій обезглавить его. Итакъ, братіе, зависть и клевета предали на поносную смерть величайшаго благодѣтеля людей, св. страстотерпца Пантелеимона. А поелику сей пагубной страсти – зависти подвержены бываютъ и многіе изъ насъ, братіе, то да позволено будетъ на семъ священномъ торжествѣ сказать нѣсколько словъ о томъ, что говоритъ Слово Божіе противъ сей страсти, какого мнѣнія о ней св. отцы Церкви, и какіе мы видимъ плоды сей страсти въ исторіи прошедшаго и настоящаго.

Св. Апостолъ Іаковъ говоритъ: гдѣ зависть, там и все худое (3, 16). Ап. Павелъ поставляетъ зависть въ дѣлахъ плоти (Гал. 5, 20), и чтобы наслаждаться дарами Св. Духа онъ совѣтуетъ не завидовать другъ другу (26). Ибо какъ дымъ отгоняетъ пчелъ, такъ сердце завистливое благодать Св. Духа. Св. Василій Великій говоритъ, что «зависть есть страсть, пагубнѣе которой и не зараждается въ душахъ человѣческихъ». (Слово о зависти. Тв. Св. От. 1846 г.). Св. Іоаннъ Златоустъ также говорить о зависти: «зависть есть зло произвольное, незаслуживающая прощенія, порокъ, которому нѣтъ оправданія, причина и матерь всѣхъ золъ». Св. Ефремъ Сиринъ говоритъ: «горе завистливому, потому что сердце его всегда изнемогаетъ отъ печали, тѣло снѣдается блѣдностію, и силы его истощаются. Всѣмъ онъ несносенъ, всѣмъ онъ врагъ, всѣхъ ненавидитъ, предъ всѣми лицемѣритъ – страшная отрава зависть». (Том. 1. Слово о зависти). Пагубныхъ случаевъ отъ сей страсти такъ много представляетъ Священная Исторія, что если бы начислить ихъ всѣ, то можно бы составить большую книгу сихъ исторій. Съ первой страницы Библіи, гдѣ описывается паденіе нашихъ прародителей, бывшее по зависти діавола, и вслѣдъ за тѣмъ братоубійство Каиномъ Авеля, также по зависти, и до послѣднихъ страницъ Евангелія, гдѣ также по зависти преданъ былъ на распятіе за насъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ, – вездѣ плоды зависти были самые горькіе.

Зависть есть такая страсть, которая ничего не щадитъ только бы исполнить желаемое. Зависть есть ненасытное желаніе обладать тѣмъ, что находится во власти другихъ. Нѣтъ пищи, которою она насытилась бы; нѣтъ вещи, которою бы она удовольствовалась. Завистливый чѣмъ болѣе имѣетъ, тѣмъ большаго желаетъ. Зависть разрушаетъ миръ между людьми и заводитъ ссоры, вражду, ненависть. «Идѣже зависть», говоритъ св. Ап. Іаковъ, «ту нестроеніе и всякая злая вещь» (3, 16). Чего же ожидать отъ человѣка зараженнаго завистію? Онъ, какъ тать въ нощи, подкапываетъ благосостояніе своего брата. Планы его гибельны, намѣренія ужасны! Лишать другаго счастія – вотъ цѣль, къ которой онъ стремится, «конецъ зависти», говоритъ св. Тихонъ, «есть, чтобы того, кому завидуютъ, видѣть въ неблагополучіи». (т. 5, слово о зависти). Ибо нѣтъ ничего несноснѣе для завистливаго, какъ видѣть, что другіе спокойно наслаждаются плодами своихъ трудовъ и пріобрѣтеній.

Сколько ужасна страсть ея въ своемъ дѣйствіи, столько обширна и область ея. Все, что корыстолюбіе имѣетъ алчнаго, гордость – надменнаго, сластолюбіе – низкаго, мщеніе – ужаснаго – все въ зависти соединяется и ею питается на погибель человѣка. Ложь, клевета, низкое пронырство – это ея стража, ея служители. И кто укроется отъ нея? Нѣтъ званія, нѣтъ состоянія, противъ котораго не направляла бы она ядовитыхъ стрѣлъ своихъ. Завидуютъ низшимъ себя – изъ боязни, чтобы ихъ личныя достоинства не обратили на себя вниманія другихъ, и не сдѣлали ихъ равными имъ. Завидуютъ равнымъ себѣ, – изъ опасенія, чтобы ихъ добродѣтели, заслуги и труды не предвосхитили той чести, которой завистливые считаютъ только себя достойными. И сколько такихъ, коихъ зависть лишила законныхъ почестей и наградъ. Завидуютъ высшимъ себя, – и это какъ будто по необходимости; ибо завистливый не можетъ спокойно взирать на нихъ. Нѣтъ добродѣтели, которой бы не касалась зависть. Милосердіе оно выставляетъ какъ гнусное пронырство къ возвышенію; кротость называетъ притворствомъ; благочестіе – лицемѣріемъ; невинность – низкимъ средствомъ къ пріобрѣтенію у другихъ любви; словомъ, всему доброму, всему святому даетъ имена гнусныя, недостойныя, для того единственно, чтобы добрыхъ и святыхъ унизить въ глазахъ другихъ, и такимъ образомъ лишить ихъ той любви, того уваженія, которыми они пользуются по справедливости, – чего завистливый терпѣть не можетъ. И пусть бы завистливый, нарушая миръ другихъ, самъ наслаждался миромъ. Нѣтъ, – онъ и самъ не знаетъ мира! Тогда какъ иной и въ бѣдной и незнатной долѣ благословляетъ Господа, – и оттого богатъ миромъ внутреннимъ; завистливый и при богатствѣ плачетъ о бѣдности, и при почестяхъ скорбитъ о томъ, что будто ничего не имѣетъ; ибо таково свойство зависти; у другихъ и въ маломъ оно видитъ многое, а у себя и во всемъ – ничего, и потому ни на минуту завистливый не можетъ быть спокоенъ. Гнѣвъ и злоба непрестанно мучатъ его и лишаютъ спокойствія. «Не такъ моль и червь снѣдаетъ дерево и волну», говоритъ св. Іоаннъ Златоустъ, «какъ горячка зависти снѣдаетъ самыя кости завистниковъ и отравляетъ здравіе душъ ихъ». (31 бес. на посл. къ Ефес.). И такое бѣдственное положеніе нерѣдко доводитъ его до того, что онъ въ ожесточеніи, ничего не щадитъ, все забываетъ, на все рѣшается. Въ такомъ случаѣ для него нѣтъ ничего священнаго и онъ рѣшается на все... «корень убійства зависть», говоритъ св. Златоустъ. Но не достанетъ времени, чтобы изчислить все зло, которое происходитъ отъ зависти.

Какое же средство противъ сей страсти? Корень зависти есть гордость, или какъ говоритъ блаженный Августинъ, «зависть есть дщерь гордости»; посему будемъ стараться быть довольными своимъ состояніемъ, и при всякомъ благополучіи ближняго нудить себя къ благодаренію Бога и соревнованію добродѣтели ближняго. Будемъ стараться плѣнять себя красотами небесными и тогда ничтожны будутъ всѣ блага земныя. «Хощешь убо», говоритъ св. Тихонъ, «отъ мучительной сей страсти не снѣдаться и не вредиться? вмѣняй временная вся какъ ничто, итакъ не будетъ она въ тебѣ имѣть мѣста». (Слово о зависти.)

Ты же, страстотерпче Христовъ и врачу благодатный, какъ имущій дерзновеніе къ Богу молитвенно исходатайствуй всѣмъ намъ покорность волѣ Отца Небеснаго, Который премудро, ущедряетъ каждаго изъ насъ, по благимъ Своимъ цѣлямъ, сколько нужно къ нашему спасенію, дабы мы, довольствуясь всякій своимъ состояніемъ, благословляли Бога, благословляющаго насъ, и, любя ближнихъ какъ самихъ себя, приуготовлялись къ мирному переходу въ міръ загробный.

 

Іеромонахъ Пантелеимонъ.

 

«Душеполезный Собесѣдникъ». 1888. Вып. 7. С. 104-108.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное:





Подписаться на рассылку: