Епископъ Александръ (Свѣтлаковъ) – Поученіе въ Великую среду.
Грядетъ Господъ на вольную страсть ради нашего спасенія.
Безмѣрна божественная любовь къ грѣшному человѣчеству. Ради его Сынъ Божій, содѣлавшись Сыномъ человѣческимъ, приноситъ Себя въ умилостивительную жертву, въ исполненіе воли Бога Отца и собственной Своей готовности, отъ вѣка изреченной на Божественномъ совѣтѣ: се иду, еже сотворити волю Твою, Боже! Теперь мы вступаемъ въ самое святилище нашего церковнаго богослуженія, мы грядемъ къ воспоминаніямъ самымъ святымъ, возвышеннымъ, трогательнымъ по своему содержанію, къ созерцаніямъ дѣйствій богослужебныхъ самыхъ назидательныхъ, самыхъ великихъ по своему значенію для насъ. Но да не будутъ они благочестивыми только воспоминаніями и созерцаніями, а перенесутся нами въ жизнь, въ подражаніе Христу – въ послушаніе воли Божественной, какъ Самъ Христосъ явилъ Себя точнымъ исполнителемъ воли Бога Отца, въ усиленіе св. чувства любви христіанской, что безмѣрно открылъ въ Себѣ Христосъ Спаситель, по одной любви къ человѣку грядущій принять вольную страсть, смерть и погребеніе, и съ этими св. чувствами послѣдуемъ за Христомъ, чтобы явить себя достойными и св. воскресенія Христова, съ которымъ соединено столько величайшихъ благъ для насъ. Страданія Христовы увѣнчались воистину величайшимъ событіемъ – Его воскресеніемъ; тамъ, гдѣ врагъ человѣческій надѣялся на попраніе дѣла Христова, силою божественною явлена величайшая побѣда надъ нимъ; тамъ, гдѣ кознями діавола приготовлена смерть, послѣдовало разрушеніе его царства и открылись жизнь и источникъ жизни; и такимъ образомъ ясно солга неправда себѣ. Св. Апостолъ Павелъ такъ изображаетъ это: Іисусъ Христосъ уничижилъ Себя Самого, принявъ образъ раба, сдѣлавшись подобнымъ человѣкамъ... смирилъ Себя, бывъ послушнымъ даже до смерти крестной. Посему и Богъ Его превознесъ и далъ Ему имя выше всякаго имени... (1 Фил. 2, 7-11).
Имѣя какъ бы предъ глазами воплощенную любовь въ лицѣ Христа Спасителя, грядущаго на вольную страсть, какъ мы должны быть осторожны и предусмотрительны, чтобы не лишиться спасительныхъ плодовъ Его страданій, чтобы не оказаться подобными тѣмъ пяти дѣвамъ, которыя, запоздавши ко встрѣчѣ жениха, услыхали отъ него при дверяхъ страшный приговоръ: не вѣмъ васъ! Предчувствуя наступленіе паденія своего царства въ средѣ людей, діаволъ употреблялъ всѣ мѣры къ предотвращенію и направилъ всѣ усилія къ пораженію Христа Спасителя. И какимъ сильнымъ оказалось его вліяніе! Онъ нашелъ себѣ пособника и орудіе въ самомъ св. обществѣ апостоловъ Христовыхъ – въ лицѣ Іуды. Въ то время, когда Христосъ, только что проявившій Свою божественную силу и любовь въ воскрешеніи праведнаго Лазаря, принималъ, выраженіе благодарныхъ чувствъ отъ родственниковъ сего послѣдняго, Іуда удаляется и дѣлаетъ договоръ съ первосвященниками и старѣйшинами Іудейскими: что мнѣ дадите, говоритъ онъ имъ, и я предамъ Его, и постановили тридесять сребрениковъ – цѣну раба. Трудно, по-видимому, представить себѣ такую неблагодарность и такое лукавство со стороны того, кто былъ постояннымъ свидѣтелемъ безпрестанныхъ благодѣяній, кто наравнѣ съ другими пользовался довѣріемъ и любовію своего божественнаго Учителя. Но не удивляйтесь этому, а паче остерегайтесь, чтобы не явить себя подобными лукавому Іудѣ. То, что сказано имъ на вечери въ дому Симона, какъ слышали нынѣ изъ евангельскаго чтенія: къ чему гибель сія быстъ, не повторяется ли и въ наше время сынами вѣка сего? Марія приноситъ сосудъ драгоцѣннаго мѵра, возливаетъ его на главу возлежащаго Господа, отираетъ волосами главы своей, а тутъ вдругъ слышатся слова упрека: къ чему такая трата? Можно бы продать сіе мѵро за большую цѣну и дать нищимъ. И исходитъ этотъ упрекъ отъ того, кто въ своемъ сердцѣ положилъ предать врагамъ Благодѣтеля человѣчества. Видите, какъ діаволъ овладѣваетъ человѣческимъ сердцемъ и какъ сильно укореняются въ немъ страсти, такъ что человѣкъ, поистинѣ, становится рабомъ ихъ. Здѣсь источникъ тѣхъ беззаконій и преступленій, которыя изъ-за этой страсти не мало распространены и среди насъ, – оскорбленія и обмана ближняго, нарушенія правъ его, оскорбленія добродѣтели милосердія, униженія нравственнаго другихъ; не слышится ли иногда, что подаяніе ближнему, подаяніе на украшеніе св. храмовъ считается тратой, а трата на удовлетвореніе страсти, на разныя чувственныя удовольствія (даже во св. великій постъ) принимается, какъ дѣло необходимое? Кому неизвѣстно попраніе четвертой заповѣди Божіей въ угоду страсти любостяжанія и въ лишеніе возможности для многихъ къ посѣщенію св. храмовъ для присутствія на св. вечери Господней! Забыто нами наставленіе Христово: не можете работати Богу и мамонѣ (вмѣстѣ).
Трудно представить себѣ такой быстрый переворотъ въ народѣ іерусалимскомъ, а между тѣмъ пущенныя діаволомъ стрѣлы возымѣли свое дѣйствіе. Съ радостію, съ торжествомъ народъ встрѣчаетъ Господа и Христа, грядущаго на жребяти осли; путь усѣянъ ваіями и вѣтвями; радостный шумъ раздается отовсюду; несется привѣтственный кликъ: осанна въ вышнихъ, благословенъ Грядый во имя Господне, осанна въ вышнихъ; даже малыя дѣти раздѣляютъ радостныя чувства старшихъ и привѣтствуютъ своими дѣтскими голосами Грядущаго, яко царя и побѣдителя. Но что мы слышимъ чрезъ пять дней послѣ того (промежутокъ времени незначительный)? Вмѣсто выраженія радости, вмѣсто словъ хвалы несутся ужасные, полные вражды и злобы, крики: распни, распни Его! Такъ сильно дѣйствовалъ діаволъ чрезъ своихъ сыновъ противленія истинѣ! Яко левъ рыкая ходилъ онъ. И отъ кого слышатся эти слова вражды и какъ бы отчаянія? – Отъ того народа, которому благодѣтельствовалъ Христосъ, такъ что дѣеписатель, изображая жизнь Спасителя, ограничивается, только двумя знаменательными словами: училъ и благотворилъ: – отъ того народа, который самъ былъ многократно свидѣтелемъ совершенныхъ на пользу его чудесъ, и при торжественной встрѣчѣ видѣлъ въ Немъ необычайнаго чудотворда (воскрешеніе Лазаря въ Виѳаніи). Такъ лукаво поступилъ съ благодѣтелемъ неблагодарный народъ іерусалимскій! Его поступокъ невольно вызываетъ чувство негодованія. Но, братіе, скажу словами св. Апостола: блюдите, како опасно ходите, не яко же не мудри, но яко же премудры, искупующе время, яко дніе его лукави суть. Остерегайтесь, чтобы не явить себя подобными народу іудейскому. Великія и спасительныя событія воспоминаемъ мы: страданія, смерть крестную и погребеніе вольное Спасителя нашего ради нашего спасенія; всѣ ли мы и всецѣло ли отдаемся этимъ воспоминаніямъ? Проникаемся ли мы тѣми высокими и св. чувствами, къ которымъ призываетъ насъ св. Церковь своимъ особеннымъ богослуженіемъ? Стараемся ли выйти изъ-подъ власти діавола, и съ чувствами, полными смиренія, самоотверженія и сознанія своей виновности предъ Господомъ, спѣшимъ ли во св. храмы, чтобы здѣсь живѣе и дѣйствительнѣе назидаться и предаться св. воспоминаніямъ? Жены іерусалимскія проливали слезы при видѣ невинно страждущаго Іисуса, падающаго подъ тяжестію креста, – вызываются ли у насъ эти слезы раскаянія, сознанія, чего стоятъ наши грѣхи? – О, братіе! Не та же ли суетная жизнь съ ея прихотями, страстями, съ желаніемъ угожденія плоти повторяется и въ эти св. дни? Не тотъ ли же голосъ народа іудейскаго – не голосъ вражды, а голосъ небреженія, равнодушія, холодности къ спасенію и совершившему его слышится и среди насъ?
Мы ждемъ свѣтлыхъ дней св. праздника воскресенія Христова, этого величайшаго торжества (праздника праздниковъ и торжества торжествъ, по выраженію св. Церкви), съ которымъ соединяются неизреченныя утѣшенія для насъ, обѣтованіе нашего будущаго воскресенія, вѣчная жизнь, единеніе съ Господомъ, съ Которымъ ни смерть не страшна, никакія бѣдствія сей жизни не имѣютъ своего ужаса; готовимся къ торжеству, въ высшей степени духовному. Но что если мы привнесемъ въ него плотское, грѣховное, если вмѣсто храмовъ поспѣшимъ въ мѣсто чувственныхъ удовольствій, откроемъ двери разныхъ грѣховныхъ увеселеній и наслажденій: – если вмѣсто храмовъ, въ которыхъ славиться будетъ воскресшій Христосъ Спаситель, поспѣшимъ туда? – Не уподобимся ли мы народу іудейскому, не пойдемъ ли по слѣдамъ его? – По слову апостола, всякій грѣхъ распинаетъ Христа, – а въ нашемъ омраченіи святости высокаго духовнаго торжества явно будетъ пренебреженіе къ виновнику торжества, презрѣніе тѣхъ св. утѣшеній, которыя соединяются съ нимъ. Не будетъ ли это подобіемъ воплю народа іерусалимскаго: возьми, распни Его! Это будетъ нашимъ служеніемъ врагу нашего спасенія, его торжествомъ надъ нашими грѣшными душами. А какое общеніе свѣту со тьмой, Христу съ веліаромъ, истинѣ съ ложью, говоритъ св. апостолъ?!
Къ достиженію своей цѣли діаволъ расширяетъ свою область дѣйствованія. Кромѣ первосвященниковъ и старѣйшинъ іудейскихъ, этихъ всегдашнихъ враговъ Христовыхъ, наблюдавшихъ и надзиравшихъ за Нимъ и нерѣдко искушавшихъ Его своими лукавыми вопросами, являются слугами и орудіями діавола чувственный Иродъ и человѣкоугодливый Пилатъ. Тотъ и другой лишь содѣйствуютъ униженію Спасителя. Первый домогается отъ Него чудотворенія и неудовлетворенный подвергаетъ осмѣянію, – второй, признавая невиннымъ и объявляя объ этомъ въ слухъ народа, въ угоду ему предаетъ Его, умывая руки.
Такъ высоко смиреніе Спасителя, велико униженіе Его и ужасны страданія за насъ. Но не являемся ли и мы иногда подобными Ироду, святое, духовное низводя на степень чувственнаго, плотскаго? – Не бываемъ ли подобны Пилату, изъ-за угожденія людямъ принижая святыню? – Не умываемъ ли руки при униженіи святой истины и искаженіи ея сынами вѣка сего? О, какъ часто въ жизни и дѣятельности своей мы дѣлаемся подобными распинателями Христа! О, какъ нужно быть осторожными и осмотрительными, чтобы не остаться въ такомъ горькомъ состояніи и не подвергнуться опасности быть въ числѣ отверженныхъ! Блюдите, братіе, како опасно ходите! Обращайтесь чаще и усерднѣе съ молитвою къ любящему насъ безконечно Христу Спасителю, да Самъ Онъ, грядый на вольную страсть, и не хотяй смерти грѣшника, но еже обратитися и живу быти ему, Своею всесильною помощію направитъ насъ на путь истинный, утвердитъ насъ и научитъ насъ взывать къ Нему вмѣстѣ съ благоразумнымъ разбойникомъ: помяни насъ, Господи, егда пріидеши во царствіи Твоемъ. Аминь.
Слова, рѣчи и поученія Александра, епископа Можайскаго (быв. свящ. Андрея Свѣтлакова). М. 1894. Ч. 2. С. 38-42.