Обрѣзаніе Господне.

По сказанію (еванг. Луки II, 21), въ осьмой день по рожденіи Божественный Младенецъ былъ обрѣзанъ по закону. Какъ объ общеизвѣстномъ обрядѣ, исполняемомъ всѣми евреями безусловно, евангелистъ говоритъ объ обрѣзаніи Господа нашего весьма кратко. Св. Лука не упоминаетъ даже, гдѣ совершено было обрѣзаніе, въ той же самой пещерѣ, гдѣ родился Іисусъ Христосъ, или въ другомъ какомъ-либо мѣстѣ. Ему достаточно было показать, что Божественный Младенецъ чрезъ обрѣзаніе принялъ на Себя обязанность подчиняться требованіямъ закона Моѵсеева (Гал. V, 3).

Является вопросъ: какой смыслъ имѣло обрѣзаніе у евреевъ и зачѣмъ обрядъ этотъ нужно было исполнять Спасителю?

13 января 2020 читать далее

Новомученикъ Евгеній Поселянинъ – На встрѣчу ко Младенцу Христу.

Я стоялъ въ церкви, во всенощную наканунѣ праздника Введеніе во храмъ Богоматери, и вдругъ меня, забывшаго о томъ, что въ это время уже начинается пѣніе Рождественскихъ стиховъ, какъ-то поразили несшіяся съ клироса послѣ евангелія слова: «Христосъ раждается – славите, Христосъ съ небесъ срящите».

Я какъ то мозгомъ понялъ, сколько новаго для жизни заключается въ этихъ словахъ? Но въ душѣ своей я, по своей одеревенѣлости и грѣховности, не ощутилъ той бодрящей свѣжести, духовной чистоты, которую краткая вѣсть объ этомъ событіи, это воспоминаніе о приближающемся въ міръ возрожденіи и спасеніи міра Младенцѣ Христѣ должно было произвести на мою душу.

11 января 2020 читать далее

Святки – русскій простонародный праздникъ.

Святки – русскій простонародный праздникъ. // «Подольскія Епархіальныя Вѣдомости». 1877. Ч. Неофф. № 2. С. 38-49; № 4. С. 88-102.

Статья полностью выложена здесь >>> (PDF)

09 января 2020 читать далее

Церковно-народное празднованіе Рождества Христова.

Рождество Христово – одинъ изъ важнѣйшихъ праздниковъ Православной Церкви. Священнымъ событіемъ, память котораго чествуется симъ праздникомъ, открывается рядъ спасительныхъ дѣйствій Божественнаго милосердія, направленнаго къ искупленію падшаго человѣчества. Радостные дни, въ которые св. Церковь благоговѣйно чтитъ начатокъ внутренняго возрожденія человѣчества, совпадаютъ съ возрожденіемъ основной оживляющей силы въ физической природѣ – солнца. Въ этомъ заключается причина того глубокаго, благоговѣйно-радостнаго настроенія, которое обычно въ дни Рождества объемлетъ человѣка, какъ существо духовно-разумное и члена міра, сотвореннаго благостію Создателя.

Соотвѣтственно важному значенію праздника Рождества Христова, св. Церковь установила для вѣрныхъ чадъ своихъ рядъ приготовительныхъ дѣйствій, которыя должны постепенно ввести человѣка въ уразумѣніо истиннаго смысла празднованія.

09 января 2020 читать далее

РПЦЗ о праздничных открытках.

Опредѣленіе Архіерейскаго Синода РПЦЗ отъ 18/31 января 1984 г.

Слушали: Устный докладъ Преосвященнаго Епископа Григорія о томъ, что теперь распространился обычай посылать поздравительныя открытки въ видѣ бумажныхъ иконъ. Нѣкоторые, послѣ праздниковъ не знаютъ какъ съ ними поступить и возможны случаи неуважительнаго къ нимъ отношенія. Не слѣдуетъ ли предупредить вѣрующихъ, чтобы св. иконы такъ не посылались, а поздравленія посылались бы на открыткахъ другого вида.

Постановили: Предостеречь вѣрующихъ отъ того, чтобы посылать праздничныя поздравленія на иконахъ, которыя могутъ подвергаться потомъ не соотвѣтствующему ихъ значенія недостаточно уважительному обращенію и ставить получателя въ трудное положеніе относительно достойнаго благоговѣйнаго распоряженія ими.

«Церковная Жизнь». 1984. № 5-6. C. 98.

Рождественские открытки архим. Киприана (Пыжова):

01 января 2020 читать далее

Свт. Архіеп. Аверкій (Таушевъ) – О Таинствѣ Покаянія (Вступительный докладъ на Пастырскомъ Совѣщаніи 1958 г.).

Согласно опредѣленію нашего Катихизиса, «Покаяніе есть Таинство, въ которомъ исповѣдующій грѣхи свои, при видимомъ изъявленіи прощенія отъ священника, невидимо разрѣшается отъ грѣховъ Самимъ Іисусомъ Христомъ».

Это Таинство ведетъ свое начало отъ временъ, еще предшествовавшихъ выходу Господа Іисуса Христа на общественное служеніе человѣческому роду. Приходившіе къ Іоанну Крестителю, который «проповѣдывалъ крещеніе покаянія въ отпущеніе грѣховъ, исповѣдывали грѣхи своя» (Марк. 1, 4-5). Окончательно же это христіанское Таинство установлено было Господомъ Іисусомъ Христомъ. Еще во время Своей земной жизни, до Своихъ крестныхъ страданій, Онъ обѣщалъ Своимъ Апостоламъ даровать власть отпущенія грѣховъ: «Елика аще свяжете на земли, будутъ связана на небеси; и елика аще разрѣшите на земли, будутъ разрѣшена на небесѣхъ» (Матѳ. 18, 18). По Своемъ же воскресеніи Господь Іисусъ Христосъ дѣйствительно даровалъ Апостоламъ эту власть, когда, явившись имъ, Онъ дунулъ и сказалъ: «Пріимите Духъ Святъ: имже отпустите грѣхи, отпустятся имъ: и имже держите, держатся» (Іоан. 20, 22-23).

Для чего нужно это Таинство, если увѣровавшій во Христа и крещеный «во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа», какъ мы знаемъ изъ того же Катихизиса, «умираетъ для жизни плотской, грѣховной, и возраждается отъ Духа Святаго въ жизнь духовную, святую»?

10 декабря 2019 читать далее

Ложъ и ея ступени.

Спаситель с мечом, усекающим грехи (Мф. 10:34-39). Неф. храма м-ря Высокие Дечаны. XIV в.

Изъ пороковъ, кои лишь въ рѣдкихъ случаяхъ могутъ быть привлекаемы предъ судебный форумъ, ложь безспорно занимаетъ первое мѣсто. Между тѣмъ какъ другіе пороки вредятъ по большей части только лицу, котораго они касаются, ложь ядовитыми своими зубами точитъ всякаго рода нравственные порядки. Можемъ мы избѣгать соприкосновенія со всѣми пороками, къ намъ приближающимися въ маскѣ добродѣтели; отъ лжи же, которая преслѣдуетъ свои жертвы своими стрѣлами даже до отдаленнѣйшихъ странъ, нѣтъ возможности спастись бѣгствомъ. Между тѣмъ какъ убійца долженъ выбирать короткую дистанцію, чтобы вѣрнѣе поразить имъ избранный объектъ, лжеца не останавливаетъ и обширнѣйшее пространство: онъ можетъ имъ намѣченныя жертвы поражать хотя бы отъ нихъ былъ отдѣленъ и обширнѣйшими морями. Отъ лжеца посему приходится болѣе оберегаться, чѣмъ отъ вора. Воръ крадетъ мертвое имущество, лжецъ обкрадываетъ жизнью бьющее сердце.

25 ноября 2019 читать далее