Архіепископъ Стефанъ (Архангельскій) – Слово въ недѣлю 32-ю.
Возлюбленныя чада о Господѣ!
Въ нынѣшнемъ первомъ евангельскомъ чтеніи святая Церковь предлагаетъ намъ повѣствованіе о томъ, какъ Господь удостоилъ посѣщенія домъ Закхея мытаря и какъ благотворно повліяло посѣщеніе Спасителя на душу Закхея.
Возникаетъ вопросъ: почему Іисусъ Христосъ посѣтилъ домъ мытаря Закхея? Неужели не нашелъ Господь среди жителей Іерихона болѣе достойныхъ своего Божественнаго благоволенія; ибо, какъ мы слышали, Закхей былъ начальникомъ мытарей и считался многими за грѣшнаго человѣка (Луки. 19, 7). Если же Господь зашелъ къ грѣшнику Закхею, чтобы спасти его, то въ Іерихонѣ было, конечно, много и другихъ грѣшниковъ, къ которымъ Онъ, Всемилостивый, могъ зайти для той же цѣли. Закхей былъ начальникомъ мытарей. Мытари брали у римскаго правительства на откупъ сборъ податей съ народа. Ихъ іудеи крайне ненавидѣли за то, что они собирали подати въ пользу ненавистнаго іудеямъ иноземнаго правительства и при взысканіи податей часто притѣсняли жителей, брали лишнее противъ опредѣленнаго. Потому они, по народному воззрѣнію, и считались особенно грѣшными людьми. Можетъ быть, и мытарь Закхей допускалъ то же самое, что и прочіе мытари. Но изъ евангельскаго повѣствованія мы видимъ, что Закхей имѣлъ добрую душу и горячую любовь къ ближнимъ, тлѣвшую подъ пепломъ мытарскаго промысла. Къ Господу же Іисусу Христу онъ обнаружилъ такую любовь и такое самоотверженіе, какъ никто изъ другихъ жителей Іерихона. Вотъ почему Господь и избралъ въ Іерихонѣ домъ его для Своего посѣщенія.
Воодушевляемый всеобщимъ ожиданіемъ пришествія въ міръ Спасителя, Закхей всѣмъ сердцемъ увѣровалъ въ Назаретскаго Учителя, какъ Обѣтованнаго Мессію, и какъ только узналъ, что сей Учитель приближается къ Іерихону, бросивъ свои занятія, поспѣшилъ пойти въ срѣтеніе Ему и всячески старался увидѣть Его. Но такъ какъ онъ былъ малъ ростомъ, то не могъ осуществить своего завѣтнаго желанія. Тогда Закхей бѣжитъ впередъ и, оставляя ложный стыдъ и не обращая вниманія на насмѣшки, подобно малымъ дѣтямъ, взлѣзаетъ на смоковницу, чтобы видѣть Господа. При этомъ, считая себя человѣкомъ грѣшнымъ, Закхей никакъ не разсчитывалъ на то, что Спаситель удостоитъ его вниманія. Но Господь, увидѣвъ его искреннія вѣру и любовь, вошелъ къ нему въ домъ и оказалъ ему честь Своимъ посѣщеніемъ.
Какою радостію исполнилось любящее сердце мытаря-Закхея, когда Господь обратился къ нему и сказалъ: Закхей! сойди скорѣе; ибо сегодня Мнѣ надобно бытъ у тебя. Преисполненный благодарности къ Господу, Закхей прежде всего исповѣдалъ себя грѣшникомъ предъ Всемогущимъ Богомъ и вмѣстѣ показалъ свое искреннее покаяніе и полную самоотверженность на свѣтломъ пути спасенія. Господи! сказалъ Закхей, половину имѣнія моего я отдамъ нищимъ и если кого чѣмъ обидѣлъ, возвращу вчетверо. Господь за такое самоотверженіе обѣщаетъ ему и дому его вѣчное спасеніе.
Какое назиданіе извлечемъ мы, боголюбезные христіане, изъ этого евангельскаго чтенія? Мы, какъ состоящіе изъ плоти и крови и привязанные на время этой жизни къ землѣ, конечно, не можемъ совершенно оставить земныхъ попеченій и, по заповѣди Самого Господа, должны трудиться въ потѣ лица: шестъ дней дѣлай, сказано, и сотвориши въ нихъ всѣ дѣла твои. Но трудъ нашъ долженъ быть честенъ и безобиденъ для другихъ. У насъ нѣтъ теперь мытарей – откупщиковъ податей. Но и теперь трудъ нашъ можетъ быть соединенъ съ обидою для ближнихъ нашихъ. Такъ, напримѣръ, торговецъ продаетъ худой товаръ вмѣсто хорошаго, или, пользуясь неопытностью покупателя, беретъ лишнее; позволяя, себѣ дѣлать это, онъ поступаетъ какъ мытарь. Такъ, ремесленникъ, поставляя издѣлія своего ремесла худшія противъ того, чѣмъ договорился, или исполняя недобросовѣстно принятую на себя работу, точно такъ же поступаетъ какъ мытарь. Такъ чиновникъ, небрежно относящійся къ своимъ служебнымъ обязанностямъ и допускающій различныя злоупотребленія по своей службѣ, пользуется нечестно государственнымъ достояніемъ и поступаетъ какъ мытарь. Такъ пастырь Церкви, который нерадитъ о службѣ Божіей и о спасеніи ввѣренныхъ ему душъ христіанскихъ и болѣе печется о соединенномъ съ его положеніемъ матеріальномъ благополучіи, пользуется чужимъ трудомъ и поступаетъ подобно мытарю.
Такимъ образомъ, всѣ мы уподобляемся мытарю Закхею; всѣ подобные ему грѣшники. Но Закхей принесъ истинное покаяніе во всѣхъ своихъ прегрѣшеніяхъ и доказалъ это раскаяніе дѣломъ, рѣшившись раздать половину своего имущества нищимъ и всѣмъ обиженнымъ имъ воздать вчетверо. Такъ должны и мы, трудясь честно и усердно на поприщѣ нашего званія, трудясь безобидно для другихъ, часть своихъ трудовъ удѣлять на помощь бѣдствующихъ братій нашихъ, имѣя въ виду, что какъ бы мы ни старались честно и добросовѣстно исполнять трудъ своего званія, всегда, по немощи и пристрастію къ себѣ, будемъ допускать нарушеніе законовъ Божественнаго милосердія и справедливости, съ тѣмъ или инымъ – матеріальнымъ или духовнымъ – ущербомъ для нашихъ ближнихъ.
Мытарь Закхей показалъ истинное смиреніе, когда всенародно исповѣдалъ свои противозаконные поступки и объявилъ свое твердое намѣреніе исправить ихъ вредный послѣдствія. Но всѣ окружающіе, считавшіе Закхея грѣшнымъ, сами не оказали смиренія и, осудивъ ближняго своего, оказались недостойными той милости, какую Господь оказалъ грѣшному, но смирившемуся и раскаявшемуся мытарю. Поэтому, по слову Спасителя: не судите, да не судимы будете (Мѳ. 7, 1), и мы не должны судить недостатки другихъ, если не предоставлено на то намъ право; иначе окажемся и сами достойными строгаго осужденія.
Закхей занималъ высшую должность – былъ начальникомъ мытарей, и слѣдовательно имѣлъ великія заботы и попеченія. Но онъ не былъ всецѣло поглощенъ только этими служебными и земными попеченіями и не забылъ о своемъ спасеніи. И лишь Божественный глаголъ коснулся его сердца, ищущаго небеснаго свѣта, онъ тотчасъ оставилъ всѣ свои земныя дѣла и попеченія и поспѣшилъ навстрѣчу Христу. Такъ и мы не должны предаваться своимъ попеченіямъ и земнымъ служебнымъ дѣламъ всецѣло, забывая изъ-за нихъ о своей безсмертной душѣ и вѣчной жизни. Всѣ должны помнить о Господѣ, Творцѣ своемъ, о Его святомъ законѣ, о томъ, что есть воля Божія благая, угодная и совершенная (Рим. 12, 2), и какъ лучше исполнить эту святую волю Божію.
Закхей обнаружилъ особенное усердіе и любовь къ Спасителю, когда услышалъ о Его прибытіи въ Іерихонъ и, оставивъ все, поспѣшилъ къ Нему навстрѣчу; не имѣя же возможности, по причинѣ малаго роста, видѣть въ толпѣ Господа, онъ не оставилъ своего благочестиваго намѣренія и снова поспѣшилъ впередъ по пути шествія Господа, взлѣзъ на дерево, дабы все-таки осуществить свое желаніе – зрѣть своими очами, явившагося въ Іерихонъ, Спасителя. – Какъ мы можемъ выразить свое усердіе, свою любовь ко Господу, когда мы не видимъ Его своими тѣлесными очами? Правда, Господь не пребываетъ среди насъ въ Своемъ тѣлесномъ видѣ, и тѣлесными очами видѣть Его мы теперь не можемъ. Но за то Онъ пребываетъ въ храмахъ христіанскихъ, являясь намъ здѣсь въ таинствѣ Причащенія; Онъ же является намъ въ лицѣ меньшей братіи Своей – нищихъ и скорбящихъ. Почему и мы, приступая во святомъ Причащеніи къ Божественнымъ Тѣлу и Крови Христовой и вспомоществуя бѣднымъ и скорбящимъ, тѣмъ самымъ можемъ засвидѣтельствовать свое усердіе и любовь къ Спасителю. Вотъ наступаютъ седьмицы, приготовляющія насъ ко святой четыредесятницѣ, а затѣмъ наступитъ и самый Великій постъ, въ теченіе котораго всѣ мы приступимъ къ Божественнымъ тайнамъ – Тѣлу и Крови Христовой. Закхей поспѣшилъ навстрѣчу Божественнаго Учителя. Поспѣшимъ и мы навстрѣчу приближающагося Господа; заранѣе предпримемъ трудъ воздержанія и молитвенныхъ подвиговъ; будемъ съ усердіемъ спѣшить ко всѣмъ Божественнымъ службамъ въ недѣлю говѣнія; наиболѣе же всего отвергнемъ дѣла тьмы и облечемся во оружіе свѣта, – будемъ вести себя благочинно, не предаваясь ни пированіямъ и пьянству, ни сладострастію и распутству, ни ссорамъ и зависти (Римл. 13, 12). Закхей доказалъ свою любовь къ Господу любовью къ бѣднымъ и обиженнымъ имъ, рѣшившись раздать половину имѣнія своего нищимъ и возмѣстить обиженнымъ имъ вчетверо. И мы будемъ доказывать любовь свою къ Господу въ лицѣ Его меньшихъ братій, удѣляя милостыню неимущимъ въ предѣлахъ, доступныхъ намъ и возможныхъ. Если будемъ такимъ образомъ доказывать любовь и усердіе свои къ Господу, то спасеніе будетъ близко и къ намъ, какъ къ мытарю Закхею. Онъ удостоился услышать отъ Самого Господа Спасителя: пришло спасеніе дому сему, потому что и онъ сынъ Авраама (Луки 19, 9), – и мы войдемъ въ радость его спасенія, и эта радость наша будетъ совершенна (Іоан. 15, 11).
Сказано въ Курскомъ Знаменскомъ монастырѣ 8 января 1912 г.
«Прибавленія къ Церковнымъ Вѣдомостямъ». 1912. № 4. С. 119-121.