А. В. Кодратовъ – Примѣръ – великое дѣло (Бесѣда въ недѣлю 32-ю).

Образъ дахъ вамъ, да, яко же Азъ сотворитъ вамъ, и вы творите (Іоан. 13, 15), заповѣдалъ Господь божественнымъ ученикамъ Своимъ. Потому-то св. апостолъ Павелъ и говоритъ: подражатели мнѣ бывайте, яко же и азъ Христу (1 Кор. 11, 1). И въ нынѣшнемъ апостольскомъ чтеніи тотъ же св. Апостолъ въ 1-мъ посланіи къ Тимоѳею (4, 12) такъ назидаетъ любимѣйшаго ученика своего: образъ буди вѣрнымъ словомъ, житіемъ, любовію, духомъ, вѣрою, чистотою. То, что сказано св. Тимоѳею, какъ епископу, равно примѣнимо и ко всѣмъ тѣмъ, кто поставленъ руководителями другихъ, наипаче же къ родителямъ, воспитателямъ и начальникамъ. Разберемъ по частямъ вышеупомянутое наставленіе св. Тимоѳею. Образъ буди вѣрнымъ, т.-е. во всемъ подавай собою добрый примѣръ.

Словомъ. Христіанинъ долженъ помнить изрѣченіе Господа: всяко слово праздное, еже аще рекутъ человѣцы, воздадятъ о немъ слово въ день судный (Матѳ. 12, 36); поэтому-то св. Павелъ и говоритъ: слово ваше да бываетъ всегда солію растворено (Кол. 4, 6), т.-е. благоразуміемъ, мудрортью проникнуто, всяко слово гнило да не исходитъ изъ устъ вашихъ (Еф. 4, 29). Соблюденію всего этого способствуетъ извѣстная собранность ума, непрестанное памятованіе, что неразумнымъ или рѣзкимъ словомъ не только грѣшишь предъ Господомъ, не только производишь соблазнъ, но часто и ближнему можешь повредить. Не только однако словомъ, сказаннымъ устами нашими, но еще пожалуй болѣе согрѣшаемъ мы словомъ печатнымъ: тѣ, которые печатно распространяютъ злорѣчіе, клевету, чувственность, развратъ, разныя ложныя ученія и суетныя мудрствованія, – тѣ поистинѣ пріимутъ лишшее осужденіе (Марк. 12, 40)! А сколько въ наше время гнили, сколько языческаго, плотскаго мудрованія встрѣчается въ печати! Еслибы, представимъ себѣ, христіанину первыхъ вѣковъ христіанства показать нашу современную свѣтскую литературу, то онъ навѣрно пришелъ бы въ ужасъ и никогда не повѣрилъ, что это пишутъ именующіеся христіанами. Горе тому человѣку, которымъ приходитъ соблазнъ въ міръ! Внемлите же сему тѣ, коихъ слово должно умудрять другихъ, служить примѣромъ, а не соблазномъ!

Житіемъ. Кто ясно сознаетъ главную цѣль земнаго нашего бытія, кто преклоняетъ главу свою предъ велѣніями Божіими, тотъ старается ходить во всѣхъ заповѣдяхъ и оправданіяхъ Господнихъ безпорочно, тотъ непрестанно молитъ: «Господи, даруй мнѣ прочее время живота моего въ мирѣ и покаяніи скончати!» Разъ ясно поставлена цѣльнеобходимо изучить и пути къ ней. Такъ, братія, вся жизнь наша должна быть посвящена сей наукѣ изъ наукъ – наукѣ о спасеніи, о путяхъ, ведущихъ въ царствіе небесное, о томъ, какъ тѣмъ или другимъ способомъ достигнуть вѣчноблаженной радости, какъ примѣнять благій законъ Христов. Будемъ непрестанно взывать: «стопы мои направи по словеси Твоему, скажи мнѣ, Господи, путь, въ онь же пойду». И Онъ, Многомилостивый, приметъ наши молитвы, исправитъ стопы наши къ дѣланію заповѣдей Своихъ и научитъ, такъ жить, да вообразится въ насъ Христосъ (Гал. 4, 19), А разъ это будетъ, разъ отпечатлѣется въ сердцахъ нашихъ свѣтлый ликъ Христа, разъ мы Христовы будемъ, то конечно распнемъ плотъ нашу со страстьми и похотьми (Гал. 5, 24), тогда безъ сомнѣнія житіе наше будетъ свято, мирно и безгрѣшно, и во внѣшнемъ нашемъ поведеніи ничего не будетъ такого, что могло бы соблазнить ближняго.

Любовію. Образъ всесовершенной любви данъ намъ въ лицѣ Господа нашего Іисуса Христа, насъ ради вочеловѣчшагося, распятаго, страдавшаго, погребеннаго и въ третій день воскресшаго. Поэтому-то св. Апостолъ Іоаннъ Богословъ говоритъ: Богъ есть любовь (1 Іоан. 4, 16). Возлюбленные! Будемъ любить Господа, потому что Онъ прежде возлюбилъ насъ (1 Іоан. 4, 19), но въ то же время не забудемъ заповѣдь Христову, чтобы любящій Бога любилъ и брата своего (1 Іоан. 4, 21). Кто истинно любитъ Бога, тотъ непремѣнно проникнутъ искреннѣйшею, святѣйшею любовью къ ближнему. Какъ птица объ одномъ крилѣ не можетъ подняться отъ земли, такъ и мы, не окриленные сими двумя ангельскими добродѣтелями, не возможемъ воспарить въ горнія обители, въ царство небесное. Любовь къ Господу, или любовь къ ближнему, сама по себѣ взятая, каждая отдѣльно, не можетъ быть истинною, если существуетъ сама по себѣ; она тогда не существуетъ, а только мнится существовать. Кто истинно любитъ Бога, тотъ любитъ ближняго; кто истинно любитъ ближняго, тотъ любитъ Господа. Кто говоритъ «я люблю Бога», а самъ къ ближнему холоденъ, тотъ вовсе не любитъ Бога, и подобенъ птицѣ объ одномъ крилѣ, у которой хотя и есть крило, но оно имѣетъ только видъ крила, а службы, для которой предназначено, не выполняетъ. Тоже можно сказать и про тѣхъ, кто говоритъ «я люблю ближняго», а самъ не вѣруетъ въ Бога, небрежетъ о молитвѣ и попираетъ въ грязь всѣ уставы св. Церкви. Братіе! Всѣ святые Божіи, идя путемъ крестнымъ, заботясь о собственномъ спасеніи, возлюбивъ всѣмъ сердцемъ Господа, и къ ближнему относились съ великою любовью! Напрасно говорятъ, что забота о собственномъ спасеніи дѣлаетъ человѣка эгоистомъ, что отрѣшеніе отъ міра сушитъ сердце человѣка. Нѣтъ! Кто съ чистою вѣрой обращается къ Господу, кто безъ мудрствованій лукавыхъ пріялъ въ сердце свое благій законъ Христовъ, тотъ такъ не станетъ разсуждать, тотъ во всякомъ званіи, во всякомъ состояніи сумѣетъ соединить служеніе Господу Богу съ любовыо къ человѣчеству. Примѣровъ много. Взять любое житіе святаго угодника Божія, и мы увидимъ, что всякій изъ святыхъ любилъ ближняго, какъ самого себя, любилъ не только словомъ или языкомъ, но дѣломъ и истиною (1 Іоан. 3, 18). Цѣлый сонмъ отъ вѣка угодившихъ Богу предстоитъ у Престола всѣхъ Царя, и всѣ, которые сподобились сего блаженства праведныхъ, достигли его только споспѣшествуемые любовью. Братіе! Воззримъ на небо и воздохнемъ ко Господу: «Божіимъ свѣтомъ Твоимъ, Блаже, души наши озари любовію!» Будемъ подражателями святыхъ Божіихъ, возгрѣемъ въ сердцахъ нашихъ свѣтъ истинной любви, а разъ это будетъ, то и наше житіе не будетъ соблазномъ для другихъ, а можетъ быть, наоборотъ, кого-нибудь и просвѣтитъ любовію: какъ свѣтъ дневной свѣтитъ какъ слѣдуетъ только чрезъ чистое стекло, такъ и мы, только если сами очищены любовію, можемъ быть проводниками свѣта любви Божественной. Сего да сподобитъ насъ Господь!

Духомъ. Надо «ходить предъ Господомъ», внимать словесамъ благодати, исходящимъ изъ устъ Божіихъ, въ священномъ писаніи, а также ученію св. Церкви, которое всеблагодатно, такъ какъ Господь сказалъ: созижду церковь Мою, и врата адова не одолѣютъ ей (Мѳ. 16, 18), а Божественные Его ученики, пріявъ св. Духа, споспѣшествуемые благодатію, исполнили обѣтованіе Спасителя и, несмотря на многообразныя препятствія, распространили ученіе Христово: «во всю землю изыде вѣщаніе ихъ, и въ концы вселенныя глаголы ихъ». И доселѣ все ученіе св. Церкви, преданное Господомъ и проповѣданное св. апостолами, пребываетъ неизмѣннымъ: Христосъ вчера и днесь, тойже и во вѣки (Евр. 13, 8). Значитъ, кто пребываетъ въ послушаніи ученію св. Церкви, въ которой все освящено благодатію св. Духа, тотъ истинно духовно настроенъ, тотъ отрѣшается отъ всего того, что составляетъ плоти мудрованіе, тотъ горѣ возносится сердцемъ. И наоборотъ, только то духовное настроеніе правильно, безошибочно, безгрѣшно, достойно подражанія, которое во всемъ согласно съ ученіемъ Православной Церкви. Вотъ мѣрило, братія, вотъ вѣрный способъ распознать, кто Духа Божія держится, кто духа лестча. Первымъ, насъ просвѣти, а отъ втораго избави, Многомилостиве!

Вѣрою. Просите, и дастся вамъ (Мѳ. 7, 7). Вотъ первый пробный камень нашей вѣры, вотъ первое испытаніе твердости упованія нашего на неизреченное милосердіе Божіе. Кто съ вѣрою молится, тотъ непремѣнно получитъ просимое, если не въ семъ вѣкѣ, то въ вѣкъ грядущій. Кто неотступно, смиренно молится о чемъ-нибудь, тотъ если и не получитъ просимаго, то только по благости Господа, Который видитъ, что испрашиваемое не во спасеніе послужитъ. Тѣмъ не менѣе, молитва наша втунѣ не пропадаетъ, воздаяніе за вѣру и смиреніе ждетъ насъ въ обителяхъ Отца Небеснаго. Тутъ умѣстно сказать нѣсколько словъ о невѣрахъ. Къ сожалѣнію, невѣріе, подобно заразительной болѣзни, весьма легко передается отъ однихъ къ другимъ. Въ особенности надо быть осторожными, бдительными лицамъ, поставленнымъ воспитателями юношества, которое особенно воспріимчиво, чутко ко всѣмъ дѣйствіямъ старшихъ. Не говоря уже о примѣрѣ, какъ надо неупустительно посѣщать храмъ Божій, какъ стоять во время церковной службы, какъ молиться, – все это, безъ сомнѣнія, весьма важно, но часто одно лишь слово, неосторожно, необдуманно сказанное, можетъ заронить въ сердце юноши сѣмя сомнѣнія, которое впослѣдствіи можетъ разростись въ невѣріе. Братіе! Безъ вѣры невозможно угодить Богу (Евр. 11, 6). Будемъ же молиться: вѣрую, Господи, помоги моему невѣрію (Марк. 9, 24)! Господи помилуй!

Чистотою. Чистота – даръ Божій, о которомъ усердно надо молить: сердце чисто созижди во мнѣ, Боже (Пс. 50, 12), потому что иначе закрыты будутъ намъ двери царствія небеснаго, которое уготовано только тѣмъ, кто заботится о спасеніи, стремится очистить сердце свое отъ похотей лукавыхъ и всякія нечистоты. Нѣтъ человѣка въ мірѣ, который бы не согрѣшалъ, но одинъ постоянно прибѣгаетъ къ благодатной помощи св. Церкви, очищаетъ сердце свое покаяніемъ, другой же нерадитъ о спасеніи все болѣе и болѣе погрязаетъ въ грѣхахъ и беззаконіяхъ, такъ что сердце его все менѣе становится способнымъ къ воспріятію чистаго ученія Христова. Какъ въ тускломъ зеркалѣ плохо отражается наше лицо, такъ и въ нечистое сердце не можетъ въ полной силѣ проникать свѣтъ Божественный, просвѣщающій всякаго человѣка, грядущаго въ міръ, очищающій насъ отъ всякія скверны плоти и духа, отверзающій намъ входъ въ обители небесныя, пріуговленныя только тѣмъ, кто ревнуетъ о чистотѣ. Блажени чистіи сердцемъ, яко тіи Бога узрятъ! Чтобы намъ стать въ рядъ сихъ ублажаемыхъ Господомъ, чтобы нечистотою нашею не ввести во искушеніе, въ соблазнъ ближняго, будемъ усердно взывать: Боже, очисти мя грѣшнаго!

Братіе! Кто заботится о собственномъ спасеніи, тотъ работаетъ не только для себя, но и служитъ великую службу обществу, такъ какъ ничто такъ не дѣйствуетъ умудряюще, какъ хорошій примѣръ, и наоборотъ, ничто такъ не развращаетъ, какъ легкомысленное, холодное или прямо презрительное отношеніе къ ученію св. Церкви. Дитя, съ колыбели, получаетъ первыя впечатлѣнія, которыя служатъ сѣменемъ для дальнѣйшаго развитія въ извѣстномъ направленіи. Юноша, изучая науки, вступая въ жизнь, прежде всего присматривается къ ближайшимъ къ нему руководителямъ, съ нихъ беретъ образецъ, по нимъ повѣряетъ свои теоретическіе выводы. Взрослый человѣкъ, особенно если слабъ характеромъ и не получилъ твердыхъ основаній въ вѣрѣ, самъ незамѣтно для себя начинаетъ подражать дурнымъ примѣрамъ, и наоборотъ, нравственно испорченная личность, поставленная обстоятельствами среди людей добраго христіанскаго поведенія, часто исправляется и начинаетъ жить благочестиво. Отъ отдѣльныхъ личностей перейдемъ къ обществу. Общественная нравственность, христіанское направленіе массы вполнѣ зависитъ отъ высшихъ, образованныхъ классовъ: народъ присматривается къ ихъ жизни и невольно начинаетъ подражать. Хорошо, если примѣръ благой, а если нѣтъ? О, великую отвѣтственность несутъ тѣ, чья жизнь соблазняетъ и развращаетъ меньшую братію!

Возлюбленные! Скоро въ храмахъ Божіихъ послышится: покаянія отверзи ми двери, Жизнодавче. Вотъ, братія, вотъ что намъ нужно: покаяніе слезное, отъ сердца идущее, и доброе затѣмъ намѣреніе жить въ послушаніи св. Церкви. А разъ мы будемъ покорны уставамъ церковнымъ, Господь не замедлитъ Своею благодатію, ею же наставляемые да сподобимся свято соблюсти образъ и подобіе Божіе! Господи, помилуй насъ! Аминь.

 

А. З.

 

«Душеполезное Чтеніе». 1892. Ч. 1. Кн. 2 (Февраль). С. 331-337.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: