Архіепископъ Никаноръ (Каменскій) – Бесѣда о праздникѣ Св. Троицы.
Праздникъ Святой Троицы бываетъ въ пятидесятый день послѣ праздника Св. Пасхи, такъ какъ и этотъ день, по воскресеніи Господнемъ, сошелъ святыхъ Апостоловъ Духъ Святый, снисшедшій отъ Бога Отца, по ходатайству Сына Божія. и такимъ образомъ въ этотъ день открылась вся Святая Троица, а вмѣстѣ съ тѣмъ и вся полнота дѣйствія Святой Троицы для устроенія спасенія людей.
Какъ о пришествіи на землю Сына Божія, для спасенія людей, еще въ Ветхомъ Завѣтѣ были предуказанія и пророчества, такъ и о ниспосланіи для спасительной помощи людямъ Духа Святаго были разныя указанія и пророчества. Такъ въ образѣ странниковъ, явившихся праотцу Аврааму, было таинственное явленіе Св. Троицы, почему это явленіе донынѣ служитъ (символическимъ) изображеніемъ Св. Троицы. – Изъ св. Пророковъ съ особенною ясностію говоритъ объ изліяніи даровъ Св. Духа на людей пророкъ Іоиль. Онъ предсказалъ: «И будетъ въ послѣдніе дни, говоритъ Богъ, излію отъ Духа Моего на всякую плоть, и будутъ пророчествовать сыны ваши и дщери ваши; и юноши ваши будутъ видѣть видѣнія, и старцы ваши сновидѣніями вразумляемы будутъ. И на рабовъ моихъ и на рабынь моихъ въ тѣ дни излію отъ Духа Моего и будутъ пророчествовать... И будетъ, всякій кто призоветъ имя Господне спасется» (Іоиль 2, 28-32){1}.
Спаситель же нашъ Іисусъ Христосъ открылъ о ниспосланіи Духа Святаго со всею полнотою. Въ тайной бесѣдѣ съ Никодимомъ Онъ говорилъ: «Кто не родится отъ воды и Духа, тотъ не можетъ войти въ царствіе Божіе» (Іоан. 3, 5). А на праздникѣ кущей въ слухъ множества народа Іисусъ Христосъ возглашалъ: кто жаждетъ, иди ко Мнѣ и пей. Кто вѣруетъ въ Меня, у того, какъ сказано въ Писаніи, изъ чрева потекутъ рѣки воды живой (Ис. 12, 3; Іоиль 3, 18). Сіе же сказалъ Онъ о Духѣ Святомъ, котораго имѣли принять вѣрующіе въ Него (Іоан. 7, 37-39). Не задолго до смерти своей Іисусъ Христосъ многоразлично утѣшалъ св. Апостоловъ въ разлукѣ Своей съ ними и сказалъ: Я умолю Отца, и дастъ вамъ другаго утѣшителя, да пребудетъ съ вами во вѣкъ, Духа истины (Іоан 14, 16-17); Онъ наставитъ васъ на всякую истину и будущее возвѣститъ вамъ (14, 13). Когда же пріидетъ утѣшитель, котораго я послю вамъ отъ Отца, Духъ истины, который отъ Отца исходитъ, Онъ будетъ свидѣтельствовать о Мнѣ (15, 26). Наконецъ, явившись ученикамъ Своимъ предъ вознесеніемъ на небо, Іисусъ Христосъ повелѣлъ имъ не отлучаться изъ Іерусалима и ждать обѣщаніе Отца, причемъ Онъ сказалъ: Іоаннъ крестилъ водою, а вы чрезъ нѣсколько дней послѣ сего будете крещены Духомъ Святымъ (Дѣян. 1, 4-5).
Прошло десять дней. Приближался великій день праздника Пятидесятницы, торжественно справлявшійся Евреями въ память дарованія у горы Синайской ветхозавѣтнаго закона въ 50-й день по исходѣ Евреевъ изъ Египта. Для участія въ праздникѣ семъ собралось множество Евреевъ, разсѣянныхъ по всѣмъ странамъ тогда извѣстнаго міра. Пришли въ Іерусалимъ на праздникъ и многіе изъ язычниковъ, принявшіе вѣру еврейскую. За неимѣніемъ домовъ многіе раскинули палатки на всѣхъ площадяхъ и свободныхъ мѣстахъ города и окрестностей его. Многіе украсили свои палатки и дома зеленью, въ память пребыванія Евреевъ у горы Синая, подножіе которой было тогда одѣто кустарниками и травою. По обычаю евреи рано поспѣшили на молитву ко храму Іерусалимскому, гдѣ готовилось множество различныхъ жертвъ. Вѣрующіе же во Христа собрались на Сіонской горѣ въ томъ домѣ, въ которомъ Іисусъ Христосъ вкушалъ съ Апостолами тайную вечерю и гдѣ Онъ заповѣдалъ христіанамъ всегда совершать таинство Тѣла и Крови, въ память о принесеніи Имъ Себя въ жертву за грѣхи людей во спасеніе ихъ. Былъ третій часъ утра. Апостолы молились о себѣ и спасеніи всего міра, а наипаче о томъ, чтобы совершилось обѣщанное Христомъ ниспосланіе Духа Святаго, утѣшителя и благодатнаго руководителя христіанъ ко спасенію, дарованному Богомъ чрезъ Христа. И вотъ, внезапно сдѣлался шумъ съ неба, какъ бы отъ несущагося сильнаго вѣтра и наполнилъ весь домъ, гдѣ находились Апостолы (и другіе христіане вмѣстѣ съ Богородицею въ числѣ 120 человѣкъ). И явились имъ раздѣляющіеся языки, какъ бы огненные и почили по одному на каждомъ изъ нихъ. И исполнились всѣ Духа Святаго и начали говорить на другихъ языкахъ, какъ Духъ давалъ имъ провѣщавать. Въ Іерусалимѣ же находились іудеи, люди набожные, изъ всякаго народа подъ небесами. Когда сдѣлался сей шумъ, собрался народъ и пришелъ въ смятеніе, ибо каждый слышалъ ихъ говорящими его нарѣчіемъ. И всѣ изумлялись, говоря между собою: сіи говорящіе не всѣ ли Галилеяне? Какъ же мы слышимъ каждый собственное нарѣчіе, въ которомъ родились: Парѳяне и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотаміи, Іудеи и Каппадокіи, Понта и Асіи, Фригіи и Памфиліи, Египта и частей Ливіи, и пришедшіе изъ Рима Іудеи и прозелиты (обращенные изъ язычниковъ), Критяне и Аравляне, слышимъ ихъ нашими языками говорящихъ о великихъ дѣлахъ Божіихъ? И изумлялись всѣ и, недоумѣвая, говорили другъ другу: что это значитъ? А иные насмѣхаясь говорили: они напились сладкаго вина. Петръ же, ставши съ одинадцатью, возвысилъ голосъ свой и возгласилъ: «они не пьяны, ибо теперь третій часъ дня. Но это есть предреченное пророкомъ Іоилемъ: и будетъ въ послѣдніе дни, говоритъ Богъ, излію отъ Духа моего на всякую плоть и будутъ пророчествовать... Мужи израильскіе! выслушайте слова сіи: Іисуса Назорея, мужа засвидѣтельствованнаго отъ Бога силами и чудесами, вы взяли и, пригвоздивъ руками беззаконныхъ, убили: но Богъ воскресилъ Его, расторгнувъ узы смерти. О семъ предсказалъ Давидъ, сказавши, что не оставлена душа Его во адѣ и плоть Его не видѣла тлѣнія (Псалт. 15, 10). Сего-то Іисуса Богъ воскресилъ, чему всѣ мы свидѣтели. И такъ, Онъ былъ вознесенъ десницею Божіею, и принявъ отъ Отца обѣтованіе Святаго Духа, излилъ то, что вы нынѣ видите и слышите». Слышавъ сіе, они умилились сердцемъ и сказали: что намъ дѣлать, мужи братія? Петръ же сказалъ имъ: покайтеся и да крестится каждый изъ васъ во имя Іисуса Христа для прощенія грѣховъ и получите даръ Святаго Духа. И крестилось въ тотъ день около 3000 человѣкъ. И они постоянно пребывали въ ученіи Апостоловъ, въ общеніи и преломленіи хлѣба и въ молитвахъ. Былъ же страхъ на всякой душѣ: и много чудесъ и знаменій совершилось чрезъ Апостоловъ въ Іерусалимѣ. Всѣ же вѣрующіе были вмѣстѣ и имѣли все общее. И продавали имѣнія свои и всякую собственность, и раздѣляли всѣмъ, смотря по нуждѣ каждаго. И каждый день едино душно пребывали въ храмѣ и, преломляя по домамъ хлѣбъ, принимали пищу въ веселіи и простотѣ сердца, хваля Бога и находясь въ любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагалъ спасаемыхъ къ церкви (Дѣян. 2, 2-47). Такъ по изображенію св. ап. Луки совершилось сошествіе Святаго Духа на Апостоловъ, а чрезъ нихъ преемственно и на всѣхъ вѣрующихъ во Христа, чрезъ ихъ руковозложеніе и мѵропомазаніе. Какіе великіе плоды сего изліянія на христіанъ благодати Святаго Духа были въ теченіи всѣхъ вѣковъ жизни Христовой Церкви – сего не изобразить намъ и не вообразить! Такъ оно велико и благотворно! Вотъ почему наша св. Церковь и воспоминаетъ такъ торжественно это сошествіе Св. Духа отъ Отца чрезъ Сына и вмѣстѣ съ тѣмъ прославляетъ всю Св. Троицу{2}!
Многоразлично воспоминая и прославляя участіе всѣхъ лидъ Святой Троицы въ изліяніи на вѣрующихъ разныхъ даровъ Святаго Духа и особенно чуднаго дара говоренія на незнакомыхъ языкахъ, св. Православная Церковь научаетъ насъ въ день сей молиться Господу обычными моленіями и чрезвычайными молитвами, читаемыми за вечернею, совершаемою тотъ часъ же послѣ литургіи, которая для сего и отлагается на нѣкоторое время. Евангеліе за литургіею читается изъ 7 гл. Іоанна, гдѣ говорится о томъ, какъ Іисусъ Христосъ въ послѣдній день праздника кущей училъ народъ, говоря: кто жаждетъ, иди ко Мнѣ и пей, – кто вѣруетъ въ Меня, у того, какъ сказано въ писаніи, изъ чрева истекутъ рѣки воды живой (37, 88 и дальнѣйшіе стихи), что сказалъ Онъ о Духѣ Святомъ, ниспосланномъ въ день сей на Апостоловъ, о чемъ передается въ чтеніи апостольскомъ по книгѣ Дѣяній св. Апостоловъ (2, 2-11).
Въ одной, особенно часто поющейся тогда церковной пѣсни – (тропарѣ{3}), выясняется значеніе сошествія Святаго Духа на Апостоловъ, что они, бывшіе простыми рыбарями, стали премудрыми учителями вселенной; а въ другой пѣсни разъясняется значеніе посланія дара разныхъ языковъ, а именно: когда Всевышній смѣшалъ языки, то тѣмъ самымъ раздѣлилъ народы, а когда раздалъ огненные языки, то всѣхъ призвалъ къ единству. И вотъ мы единодушно славимъ Всесвятаго Духа.
«Пречисте, нескверне, безначальне, невидиме, непостижиме, неизслѣдиме, непобѣдиме, неисчетне, незлобиве Господи, единъ имѣяй безсмертіе, во свѣтѣ живый неприступномъ, сотворивый небо и землю, и море, и вся созданная въ нихъ»! Такъ прославляется Богъ въ началѣ первой праздничной молитвы, приносимой съ колѣнопреклоненіемъ всѣхъ. «Благословенъ еси Господи, Владыко вседержителю, просвѣтивый день свѣтомъ солнечнымъ, и нощь уяснивый зарями огненными», говорится въ другой молитвѣ. Далѣе говорится: «Господи Іисусе Христе Боже нашъ, даровавшій людямъ примиреніе и даръ Пресвятаго Духа, который въ жизни нашей и съ нами, какъ неотъемлемое наслѣдіе вѣрующихъ; явственнѣйше ниспославшій благодать Твоимъ ученикамъ и апостоламъ, и уста ихъ укрѣпившій огненными языками, а чрезъ нихъ весь человѣческій родъ научившій боговѣдѣнію, почему и мы свѣтомъ Духа просвѣтились, озарились и научились славить Тебя съ Отцемъ и Духомъ во единомъ божествѣ и силѣ»! Потомъ бываетъ моленіе о прощеніи грѣховъ нашихъ и о спасеніи умершихъ въ надеждѣ на жизнь вѣчную отъ Бога{4}.
Какъ бы во свидѣтельство того, что Богъ Духъ есть источникъ всякой жизни, мы украшаемъ въ этотъ день наши храмы зеленью деревъ и прелестью всякаго рода цвѣтовъ, особенно благоухающихъ, какъ это было при синайскомъ законодательствѣ и при воспоминаніи о немъ въ праздникъ Еврейскій – Пятидесятницу. Взирая на эту древесную зелень и эти пріятные цвѣты, мы воочію убѣждаемся въ великой премудрости и благости Божіей, разлитой повсюду, и особенно глубоко раскрывающейся въ вѣнцѣ творенія – въ человѣкѣ, который долженъ такъ же высоко, къ Богу, поднимать ликующій свой взоръ къ Отцу своему небесному, какъ благоухающіе цвѣты поднимаются къ источнику своей жизни – солнцу. Въ Богѣ жизнь, дыханіе и все. Всяка душа Святымъ Духомъ живится. Посему будемте, братіе, усердно обращаться къ Богу, въ Троицѣ покланяемому, со всѣми воздыханіями нашими прилежно на всякій день, наипаче же въ благознаменитый сей день, когда чрезъ св. Апостоловъ излились на весь міръ такіе великіе дары благодати Божіей.!
Да не будетъ, Господи, рабомъ Твоимъ смерть, исходящимъ намъ отъ тѣла и къ Тебѣ Богу нашему приходящимъ, но преставленіе отъ печальнѣйшихъ на полезнѣйшая и сладостнѣйшая, на упокоеніе и радость!
Величаемъ Тя, Жизнодавче Христе, и чтемъ всесвятаго Духа Твоего, Его же отъ Отца послалъ еси божественнымъ ученикомъ Твоимъ. Аминь.
Произнесенная въ Троицкомъ Соборѣ 1901 г. 20 мая.
«Орловскія Епархіальныя Вѣдомости». 1901. № 21-22. Отд. Неофф. С. 832-839.
{1} Это пророчество читается за вечернею Пресв. Троицы.
{2} Духъ Святый сошелъ на Апостоловъ въ видѣ огненныхъ языковъ. По изъясненію св. Іоанна Златоуста, чрезъ это дѣйствіе Духъ Святый отдѣлилъ каждому изъ Апостоловъ страну вселенной для проповѣди, и даннымъ языкомъ, какъ бы нѣкоторымъ начертаніемъ, обозначилъ каждому предѣлъ ввѣреннаго ему учительства. Огненные языки изображаютъ свойства проповѣди апостольской. Огонь свѣтитъ: и проповѣдь апостоловъ должна освѣщать и просвѣщать омраченные умы и сердца людскіе. Огонь жжетъ и истребляетъ тлѣнное. И проповѣдь Апостоловъ должна искоренить, истребить изъ сердецъ людскихъ все дурное. Огонь сообщаетъ теплоту, а теплота есть одно изъ условій жизни. И проповѣдь апостоловъ имѣла цѣлію согрѣть людей и возбудить въ очерствѣлыхъ и жестокихъ сердцахъ теплоту, воспріимчивость къ нравственному развитію.
{3} Онъ читается такъ: «Благословенъ еси Христе Боже нашъ, иже премудры ловцы явлей, ниспославъ имъ Духа Святаго, и тѣми уловлей вселенную, Человѣколюбче слава Тебѣ».
{4} Вотъ нѣсколько словъ этой молитвы: «Самъ убо Владыко всѣхъ, Боже Спасителю нашъ, надежде всѣхъ концевъ земли, и сущихъ въ мори далече, иже и въ сей послѣдній день пятидесятницы праздника, тайну святыя, и единосущныя, и нераздѣльныя и несліянныя Троицы показавый намъ, и наитіе и пришествіе святаго и животворящаго Твоего Духа, въ видѣ огненныхъ языковъ на святыя Твоя Апостолы изліявый, и благовѣстники тѣхъ поставивый благочестивыя нашея вѣры, и исповѣдвики и проповѣдники истиннаго богословія показавый. Иже и въ сей всесопершенный и спасительный праздникъ очищенія убо молитвенная, о иже во адѣ держимыхъ, сподобивый пріимати, великія же подавали нимъ надежды ослабленія содержимыхъ отъ содержащихъ я сквернъ, и утѣшенію Тобою ниспослатися. Услыши насъ смиренныхъ, и Твоихъ рабъ молящихся Ти, и упокой души рабовъ Твоихъ прежде усопшихъ на мѣстѣ свѣтлѣ, на мѣстѣ злачнѣ, на мѣстѣ прохлажденія: отнюду же отбѣже всякая болѣзнь, печаль и воздыханіе, и учини духи ихъ въ селеніяхъ праведныхъ, и мира, и ослабленія сподоби ихъ: яко не мертвіи восхвалятъ Тя, Господи, ниже сущій во адѣ исповѣданіе дерзнутъ принести Тебѣ: но мы живіи благославямъ Тя и молимъ, и очистительныя молитвы и жертвы приносимъ Тебѣ о душахъ ихъ».