• Новосвмуч. пресвитер Сергий Мечев – О чтении и разумении Священного Писания.

    Новосвмуч. пресвитер Сергий Мечев – О чтении и разумении Священного Писания.

    Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

    Один из отцов древнего Патерика, говоря о Священном Писании, выразился так: «Святые Отцы, жившие прежде, писали Св. Писание и исполняли его; другие, жившие после них, тоже писали Св. Писание, но исполняли его лишь наполовину. А вот пришел род сей — переписал Писание и положил его на окно».

    Вот это и есть слово обличения для нас, которые к Св.Писанию именно так и относятся. Мы или, вернее, род наш, не только смогли переписать Писание, но его перепечатали в великом множестве книг, и, однако, мы его положили на окно, или на стол, или на полку, — этим и ограничились.

    И постоянно приходится наблюдать не только среди верующих, но и среди нас, священников, подобное отношение к Св. Писанию.

    Впрочем, и среди нас есть и такие, которые читают и стараются изучить Св. Писание, однако и эти впадают, как говорят Св. Отцы, в великое искушение . Они, читая Св. Писание, воспринимают его не в истинном разумении, а своим собственным разумом.

    Марк Подвижник говорит об этом так: «Закон свободен научать всякой истине, и многие читают его по-своему, но немногие разумеют по мере того, как исполняют заповеди...»

    Как же это так? Как же это читать по своему разумению, что написано в этом Законе, в Писании? Вот тот же Марк Подвижник и говорит нам, что Закон читается «с помощью истинного разумения». Не с помощью своего разумения, которое у каждого может быть различно, а с помощью истинного разумения, а разумевается через исполнение заповедей, т.е. по мере исполнения заповедей.

    06 January 2016 читать далее

  • О наименованіи «Христіанинъ»

     

    Н. Г., О наименованіи «Христіанинъ» // «Странникъ». Духовный учено-литературный журналъ, 1898, Т. 3, C. 215-225.

    Неразработанность предмета. — Обычныя названія первенствующихъ христіанъ.— Обстоятельства происхожденія имени „христіанинъ“ и его значеніе по намѣреніямъ и разумѣнію язычниковъ и по толкованію христіанскому. —Заключительныя замѣчанія.

    Статья полностью выложена здесь >>> (PDF)

    03 January 2016 читать далее

  • Иван Ильин, АКСИОМЫ ВЛАСТИ (Из книги «О сущности правосознания», 1956)

     

    Иван Ильин

     

    АКСИОМЫ ВЛАСТИ

     

    Из книги «О сущности правосознания» (Мюнхен, 1956)

    02 January 2016 читать далее

  • ДОМАШНIЙ БЫТЪ ДРЕВНИХЪ ХРИСТIАНЪ.

     

    Супруги свв. ап. Прискилла и Акила (лат. Priscilla, Aquila, более точно Присцилла и Аквила) — ученики апостола Павла.

     

    ДОМАШНIЙ БЫТЪ ДРЕВНИХЪ ХРИСТIАНЪ.

    30 December 2015 читать далее

  • СЕМЕЙНАЯ ЖИЗНЬ. (Беседы пастыря).

     

    СЕМЕЙНАЯ ЖИЗНЬ.

    (Беседы пастыря).

    29 December 2015 читать далее

  • О БЛАГОУСТРОЙСТВЕ СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ.

     

    О БЛАГОУСТРОЙСТВЕ СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ.

    28 December 2015 читать далее

  • НАЗНАЧЕНIЕ ХРИСТIАНСКАГО СЕМЕЙСТВА.


     

     

    НАЗНАЧЕНIЕ ХРИСТIАНСКАГО СЕМЕЙСТВА.

     

    27 December 2015 читать далее

  • МОЖНО-ЛИ СПАСТИСЬ, ЖИВЯ ВЪ МIРУ?

     

    МОЖНО-ЛИ СПАСТИСЬ, ЖИВЯ ВЪ МIРУ?

    25 December 2015 читать далее

  • А. Яхонтовъ – Житія святыхъ въ ихъ церковно-богослужебнымъ значеніи (1892).

     

    А. Яхонтовъ, Житія святыхъ въ ихъ церковно-богослужебнымъ значеніи, Странникъ, 1892 Т. 1, с. 462-477.

    Христіанская церковь съ древнихъ временъ стала употреблять при Богослуженіи житія святыхъ. По мученическимъ актамъ св. Игнатія Богоносца можно заключать, что она дѣлала это, безъ сомнѣнія, еще во второмъ вѣкѣ.

    Какъ важнѣйшая часть, онѣ вошли въ службы воскресныя, праздничныя, совершаемыя православною церковію, а особенно въ службы на дни святыхъ. Въ «житіяхъ святыхъ» св. Димитрія Ростовскаго можно находить указанія на то, что житія святыхъ Божіихъ людей читались въ христіанской древности главнымъ образомъ за Богослуженіемъ «утреннимъ» или «всенощнымъ».

    Отъ православной восточной церкви такое употребленіе житій святыхъ перешло и въ нашу русскую церковь. Вмѣстѣ съ Богослуженіемъ вообще и богослужебными книгами въ частности перенесены были къ намъ и житія частію даже въ переводѣ святыхъ братьевъ Кирилла и Меѳодія. Переводъ этотъ былъ сдѣланъ собственно св. Меѳодіемъ. Біографъ послѣдняго приписываетъ этотъ переводъ именно ему. «Тогда же номоканонъ, рекше какону правило, и отечьскыя книги преложи». Шевыревъ и Е. Е. Голубинскій согласно признаютъ подъ этими «отеческими книгами» житія святыхъ.

    Статья полностью выложена здесь >>> (PDF)

    22 December 2015 читать далее

  • Л. Перепелкина – «Мерзость запустения» (Мф., XXIV, 15 ; Мр., XIII, 14). Экуменизм и церковный либерализм (1998).

     

    Л. Перепелкина, «Мерзость запустения» (Мф., XXIV, 15 ; Мр., XIII, 14). Экуменизм и церковный либерализм, под общей ред. Алексия (Макринова), СПб. 1998. 423 с.

    Книга полностью выложена здесь >>> (PDF)

    21 December 2015 читать далее