Священникъ Николай Лебедевъ – На день Казанской Божіей Матери (На 22 Октября).

Праздникъ въ честь иконы Казанской Божіей Матери 22 Октября говоритъ намъ о великой милости Богоматери русскому народу. Праздникъ этотъ установленъ у насъ триста лѣтъ тому назадъ, въ 1612 году, въ связи съ слѣдующими событіями. Слишкомъ 300 лѣтъ тому назадъ Россія дереживала, какъ и теперь, очень тяжелое время. Со смертью Іоанна Грознаго, какъ извѣстно, пресѣкся домъ Рюрика; избранные народомъ на престолъ царскій – Борисъ Годуновъ царствовалъ очень недолго, а послѣ него Шуйскій еще меньше; послѣ чего наступило время междуцарствія. Не стало у насъ царя, и появились въ Россіи большіе безпорядки, настала великая смута. Такъ это время и называется у насъ «смутнымъ временемъ», «лихолѣтьемъ». Такимъ тяжелымъ положеніемъ Россіи воспользовались враги ея: шведы и поляки, они нагрянули на нашу землю, чтобы завладѣть ею и на московскій престолъ посадить своего царя. И поляки достигли было своей цѣли. Въ виду страшныхъ безпорядковъ и смутъ, царившихъ тогда у насъ, многіе русскіе приняли сторону поляковъ и во многихъ русскихъ церквахъ стали уже поминать царемъ польскаго царевича Владислава. Много русскихъ городовъ сдалось врагамъ, даже Москва, это сердце Россіи, почти безъ боя отдалась полякамъ. А между тѣмъ бѣдствія Россіи не прекращались и достигли высшей степени. Лучшіе русскіе люди болѣли душой за бѣдную родину и никакъ не могли помириться съ ея тяжкимъ рабствомъ, съ такимъ поруганіемъ вѣры православной. Между прочимъ на защиту родины выступила знаменитая Троицкая Лавра – обитель великаго заступника и молитвенника за Русскую землю – преподобнаго Сергія.

04 ноября 2024 читать далее

Священникъ Іосифъ Майфетъ – Добро и зло.

Время всякой вещи подъ небомъ:... время войнѣ, и время миру (Еккл. 3, 1 и 8).

Въ настоящее время чуть не на всемъ земномъ шарѣ идетъ одна изъ самыхъ кровополитныхъ войнъ. Если не всѣ народы міра сражаются другъ противъ друга съ оружіемъ въ рукахъ, то весь земной шаръ такъ или иначе втягивается въ интересы этой еще небывалой до сего времени войны. Не только отъ людей, равнодушныхъ къ религіи, но и отъ людей, преданныхъ вѣрѣ и Церкви Христовой, приходится нерѣдко слышать такіе вопросы: какъ Богъ попускаетъ совершаться такому безпримѣрному злодѣянію? Какъ Онъ, будучи всеблагимъ, допускаетъ столь великое зло, гдѣ полагаютъ жизнь и несутъ ужасныя страданія милліоны, по-видимому, ни въ чемъ неповинныхъ людей?

Подобные вопросы нынѣ смущаютъ души многихъ людей, а въ особенности тѣхъ, которые думаютъ, что добродѣтели и подвиги, совершенные на землѣ, вознаграждаются въ продолженіе сей временной жизни. Православный христіанинъ не долженъ вводиться въ заблужденіе подобными сужденіями. Не зная вѣрнаго опредѣленія истины относительно такихъ собыеій и, приходя въ ужасъ и смятеніе отъ искушеній, которыя окружаютъ насъ, мы можемъ уклониться съ пути правды (Пс. 72, 2). Въ такомъ небезопасномъ состояніи мы бываемъ близки, что и сказать страшно, приписать Богу неправосудіе и непопеченіе за то, что Онъ будто-бы людей правыхъ не избавляетъ отъ искушеній и несчастій, а людямъ злымъ не только не воздаетъ возмездіемъ, а будто и помогаетъ. Апостолъ говоритъ: если мы только въ этой жизни надѣемся на Христа, то мы несчастнѣе всѣхъ человѣковъ (1 Кор. 15, 19).

04 ноября 2024 читать далее

О любви къ врагамъ (Поученіе на недѣлю 19-ю по Пятидесятницѣ).

«Любите враговъ вашихъ и будете сынами Всевышняго» (Лук. 6, 35).

Такъ заповѣдалъ намъ, братіе-христіане, Христосъ Спаситель. Но такъ ли мы живемъ на самомъ дѣлѣ? Научились ли мы любить враговъ нашихъ? Не привыкли ли мы болѣе ненавидѣть ихъ? Нѣтъ ни одного дня въ нашей жизни, въ которой бы мы не озлились на кого- нибудь, не разгнѣвались, не возмутились духомъ. Обидѣлъ насъ кто-нибудь словомъ или дѣломъ: оскорбилъ нашу честь, осудилъ наше поведеніе, оклеветалъ насъ, зло посмѣялся надъ нами, поставилъ препятствіе къ благополучію нашей жизни, посягнулъ на нашу собственность – и вотъ сейчасъ же мы закипаемъ гнѣвомъ, цѣлая буря негодованія возникаетъ въ нашей душѣ противъ обидчика, мы готовы отмстить ему большей обидой и большимъ оскорбленіемъ. Гдѣ здѣсь заповѣдь о любви къ врагамъ? Она совершенно забыта.

Но ты, братъ-христіанинъ, спросишь: Какъ можно любить врага, любить того, кто посягаетъ на мою честь и благополучіе жизни? Вѣдь это трудно. Да. правда, любить враговъ – трудно. Но трудно лишь для гордаго и злого. Для добраго же и смиреннаго христіанина совсѣмъ не трудно любить врага. Смиреніе не знаетъ ненависти. Смиреніе и соединенная съ нимъ молитва могутъ побѣдить всякое злое чувство. Вотъ, допустимъ, врагъ обидитъ тебя – смирись и спѣши скорѣе убѣдить себя, что ты этого заслужилъ отъ него за свои грѣхи и тогда ты не будешь злобиться, не будешь ненавидѣть. Приведи на память самые грѣхи, которыми ты непрестанно оскорбляешь Господа и ближнихъ своихъ. Къ размышленіямъ о грѣхахъ приложи молитву. И Господь учитъ этому: «Молитесь за обижающихъ васъ» (Лук. 6, 28), говоритъ Онъ. А молись такъ: Господи! даруй мнѣ смиреніе, кротость и незлобіе. Господи! обрати ко мнѣ сердце врага моего. Повѣрь, что Господь услышитъ тебя, ибо Онъ Самъ обѣщалъ это: «Все, – говоритъ Онъ, – чего ни попросите въ молитвѣ съ вѣрою, получите» (Мѳ. 21, 22). Не худо подкрѣпить молитву воспоминаніемъ любви къ врагамъ, какую показалъ въ Своей жизни Христосъ Спаситель. Такъ, вообрази въ своей памяти Голгоѳу и крестъ, пригвожденіе Христа и терновый вѣнецъ на головѣ Его, страданіе и муку отъ гвоздей и колючекъ терновника, какіе приготовила Ему злоба людей; вообрази и самыя толпы этихъ людей, которыя въ безпорядкѣ окружаютъ Крестъ Христовъ, покиваютъ головами и съ сатанинскимъ злорадствомъ кричатъ: «Аще Сынъ еси Божій, сниди со Креста» (Мѳ. 27, 40); вообрази, наконецъ, какъ среди воплей народныхъ со Креста изъ страдальческихъ устъ Христа исходитъ тихій, кроткій гласъ, обращенный къ небу: «Отче, отпусти имъ; не вѣдятъ бо что творятъ» (Лук. 23, 34).

03 ноября 2024 читать далее

Добродѣтель житейская и добродѣтель христіанская (Поученіе въ недѣлю 19-ю по Пятидесятницѣ).

И будете сынами Всевышняго (Лук. VI, 35).

Въ жизни нерѣдко наблюдаемъ, что одинъ и тотъ же предметъ, одно и то же дѣйствіе могутъ имѣть различное значеніе, смотря по тому, служатъ ли они добру или злу. Такъ лѣкарство, состоящее изъ ядовитаго вещества, въ маломъ количествѣ и по указанію врача отпущенное нашему болящему ближнему, принесетъ ему облегченье и здоровье. Но, то же лѣкарство, съ злымъ умысломъ и въ большомъ количествѣ данное ближнему, принесетъ ему отраву и смерть. Такъ и острый ножъ въ рукахъ врача служитъ для спасительной операціи больного, въ рукахъ сапожнаго мастера – для его ремесла, которымъ онъ кормитъ жену и дѣтей, а въ рукахъ разбойника – это орудіе грабежа и убійства. Ясно, что нельзя судить обо всемъ по внѣшности. Нужно смотрѣть въ человѣкѣ во всемъ его дѣлѣ на внутреннее расположеніе сердца. Не станемъ съ этой точки зрѣнія судить другихъ, – это дѣло Божіе, но сами себя мы обязаны провѣрять именно такою провѣркою; объ этой-то провѣркѣ и говоритъ намъ нынѣ читанное въ церкви святое Евангеліе.

Краткое нынѣ евангельское чтеніе, но какъ много въ немъ сказано! Оно охватываетъ рѣшительно всю жизнь человѣка и даетъ ей настоящую христіанскую оцѣнку.

03 ноября 2024 читать далее

Архіепископъ Димитрій (Муретовъ) – Слово въ недѣлю 19-ю по Пятидесятницѣ.

Будите милосерды, якоже Отецъ вашъ небесный милосердъ есть. (Лук. 6, 36).

А какъ милосердъ къ намъ Отецъ Небесный? Онъ «тако возлюби міръ, яко Сына Своего единороднаго далъ есть, да всякъ вѣруяй въ Онь не погибнетъ, но имать животъ вѣчный». Онъ столько благъ и многомилостивъ, что «сіяетъ солнце Свое на злыя и благія, и дождитъ на праведныя и неправедныя», подаетъ намъ все и прежде прошенія нашего, и даже невѣдущимъ и непочитающимъ Его «не несвидѣтельствована себе остави благотворя, съ небеси дожди дая и времена плодоносна, исполняя пищею и веселіемъ сердца ихъ». Онъ столько долготерпѣливъ и многомилостивъ къ намъ, что не только не поражаетъ, но щадитъ и милуетъ насъ и тогда, когда мы согрѣшаемъ предъ Нимъ, дерзновенно преступаемъ святую волю Его, несмысленно оскорбляемъ высочайшую святость и правду Его, не страшась неприступной славы и величія Его, не ужасаясь страшнаго прещенія гнѣва Его. Онъ столько милосердъ и непамятовлобливъ къ намъ, что прощаетъ туне всѣ грѣхи наши, не поминаетъ беззаконій нашихъ за одно токмо покаяніе и исповѣданіе предъ Нимъ грѣховъ нашихъ.

Какъ милосердъ къ намъ и единородный Сынъ Божій? Онъ, Владыка и Творецъ нашъ, имѣяй славу и блаженство у Отца Своего прежде сложенія міра, ради насъ грѣшныхъ оставилъ сію славу, смирилъ и уничижилъ себя до рабія зрака, до вертепа и яслей, до бѣдной жизни странника неимущаго, гдѣ главы подклонити. Но сего мало: Онъ – премилосердый – принялъ на Себя всѣ грѣхи и всѣ виды бѣдствій человѣческихъ, терпѣливо и кротко переносилъ всѣ поруганія, страданія и мученія отъ тѣхъ самыхъ рабовъ Своихъ, которыхъ пришелъ благодѣтельствовать и спасти отъ смерти вѣчной. Имѣя всю силу и власть единымъ словомъ истребить и погубить враговъ Своихъ, Онъ не преставалъ благодѣтельствовать имъ, щадить и миловать ихъ, скорбѣть о окаменѣніи сердецъ ихъ, плакать объ угрожающей имъ погибели, и пригвождаемый ко кресту молился за Своихъ распинателей. Онъ столько милосердъ и многомилостивъ къ намъ, что принесши въ жертву за грѣхи наши самого Себя, предалъ намъ всѣ сокровища благодати Своей, ниспослалъ намъ всесвятаго Духа Своего, питаетъ насъ Своею плотію и кровію, раздѣляетъ съ Своими послѣдователями, которыхъ именуетъ друзьями и братьями, всю славу Свою, которую имѣлъ Онъ у Отца Своего прежде сложенія міра; и тогда даже, когда мы противимся святому слову Его, не повинуемся Его заповѣдямъ, отвергаемся Его своими преступными дѣлами, Онъ – премилрсердый и незлобивый – не лишаетъ насъ благодати своей, не отъемлетъ Своего креста и Евангелія, не отрываетъ, отъ живоносныхъ таинствъ Своихъ, долготерпѣливо ожидаетъ и милостиво пріемлетъ покаяніе наше.

03 ноября 2024 читать далее

Митрополитъ Ѳеогностъ (Лебедевъ) – Слово въ недѣлю 19-ю по Пятидесятницѣ.

Сладцѣ убо похвалюся паче въ немощехъ моихъ, да вселится въ мя сила Христова (2 Кор. 12, 9).

Такъ говоритъ о себѣ Св. Апостолъ Павелъ. Этотъ великій Апостолъ, какъ видно изъ приведенныхъ словъ его, по своему глубокому смиренію не только искренно сознавалъ свои немощи, но и готовъ былъ хвалиться ими. Онъ болѣе всего жаждалъ Божественной благодати. И, такъ какъ эта сила Божія въ немощи совершается, такъ какъ она ниспосылается людямъ только подъ условіемъ сознанія ими немощей своихъ; то Св. Апостолъ отъ глубины сердечнаго сознанія своихъ немощей готовъ былъ хвалиться ими, чтобы въ него вселилась сила Христова.

И для насъ, братіе-христіане, болѣе всего необходима благодать – эта спасительная сила Божія, которая ниспосылается вѣрующимъ въ Господа Іисуса Христа ради крестныхъ заслугъ Его, и которая содѣйствуетъ намъ въ совершеніи дѣла спасенія. Безъ ней мы не можемъ преуспѣвать въ вѣрѣ и благочестіи, не можемъ даже совершить ни одной истинно-христіанской и угодной Богу добродѣтели. Сколько для тѣлесной нашей жизни необходимы воздухъ, пища и питіе; столько же, или еще болѣе, необходима для духовной нашей жизни Божественная благодать. До конца возлюбившій насъ, Господь готовъ всякому изъ насъ даровать эту столь необходимую для насъ благодать. Но, такъ какъ Господь даровалъ намъ свободу, составляющую величайшее преимущество наше предъ другими земными тварями; то Онъ ниспосылаетъ намъ Свою благодать, какъ и другія блага Своего милосердія, не иначе, какъ подъ условіемъ нашего сердечнаго желанія благодати и усердной молитвы о ней. Аще кто жаждетъ, вѣщаетъ нашъ Спаситель, да пріидетъ ко Мнѣ и піетъ (Іоан. 7, 37); просите, и дастся дамъ; ищите, и обрящете (Мѳ. 7, 7). Кто же можетъ сердечно желать, жаждать и усердно просить себѣ Божественной благодати? Очевидно, только сознающіе свои слабости, недостатки и грѣхи. Если у насъ нѣтъ искренняго и глубокаго сознанія нашихъ слабостей, недостатковъ и грѣховъ, то мы не будемъ имѣть особенныхъ побужденій желать и просить себѣ Божественной благодати. Кто не сознаетъ въ себѣ болѣзни, тотъ не станетъ искать врачества. Кто не чувствуетъ въ себѣ голода, тому нѣтъ нужды просить себѣ пищи. Такъ необходимо для насъ искреннее и глубокое сознаніе нашихъ немощей, недостатковъ и грѣховъ.

03 ноября 2024 читать далее

Поученіе на память преподобнаго Иларіона Великаго (21-го октября ст. ст.).

Сѣяй скудостію, скудостію и пожнетъ, и сѣяй о благословеніи, о благословеніи и пожнетъ (2 Кор. 9, 6).

Въ житіи ублажаемаго нынѣ преподобнаго Иларіона разсказывается: однажды онъ вздумалъ посѣтить палестинскіе монастыри; его сопровождало около трехъ тысячъ монаховъ. Проходили они мимо виноградника, который приносилъ сто мѣръ вина. Хозяинъ виноградника любилъ принимать странниковъ; онъ съ любовію предложилъ имъ взять отъ винограда его, кто сколько хочетъ. Братія взяли каждый сколько хотѣлъ, а было ихъ три тысячи. Преподобный Иларіонъ, видя любовь страннопріимца, благословилъ его виноградникъ, И что же? Въ этотъ годъ виноградникъ принесъ плодовъ втрое болѣе, чѣмъ въ другіе годы. Другой же скупой и жестокій, видя идущихъ монаховъ, приставилъ сторожей къ своему винограднику и приказалъ никого и близко не подпускать къ винограднику. Жестокій сторожъ камнями бросалъ въ нихъ и кричалъ: не приближайтесь къ винограднику. И не благословилъ его преподобный; не много плодовъ собралъ хозяинъ съ виноградника своего, да и тѣ были кислые.

03 ноября 2024 читать далее

О Парастасѣ.

Что въ Великороссіи называется паннихидою, то въ Малороссіи, а преимущественно въ Западныхъ Малороссійскихъ Губерніяхъ и въ частности въ Подоліи и на Волынѣ мѣстными правослаными христіанами называется парастасомъ. Паннихида слово Греческое (отъ пасъ – весь и никсъ – ночь) означаетъ всенощную службу. Это названіе усвоено моленію объ умершихъ потому, что по своему составу оно подобно Утрени – части всенощнаго Бдѣнія и что въ первенствующей Христовой Церкви во время гоненія, какъ и Бдѣніе, совершалось ночью. Кромѣ нарочитыхъ дней, назначенныхъ Церковію для поминовенія отъ вѣка усопшихъ отцевъ и братій нашихъ, въ субботы предъ недѣлею Мясопустною, Патидесятницею, Дмитріевскую (предшествующую 26 числу м. Октября, когда совершается память Св. Великомученика Дымитрія), православные обитатели Подоліи поминаютъ усопшихъ по субботамъ Св. Четыредесятницы, въ пятокъ, или субботу Свѣтлой Недѣли, или въ нѣкоторыхъ мѣстахъ въ попедѣльникъ Недѣли Ѳоминой, когда поминовенія объ усопшихъ совершаются на кладбищихъ. Сверхъ сего въ Подоліи поминаютъ усопшихъ прежде или послѣ радостныхъ какихъ-нибудь событій семейныхъ, церковныхъ, общественныхъ, такъ, напримѣръ, служатъ парастасы за день или задва до брака, предъ совершеніемъ крещенія, на 2-ой день храмоваго праздника и т. п. Что же значитъ парастасъ?

✱    ✱    ✱

Въ православномъ Требинкѣ, изданномъ Братствомъ Львовскимъ 1695 года, объясняется значеніе Парастаса. Заимствуя оттуда это объясненіе, предлагаемъ его здѣсь въ русскомъ переводѣ.

02 ноября 2024 читать далее

Священникъ Іосифъ Майфетъ – Жизнь за гробомъ (Слово въ субботу Дмитріевскую).

Когда умираетъ кто-либо изъ нашихъ родныхъ или близкихъ друзей, то первое время нами овладѣваетъ чувство скорби. Мы тоскуемъ о покойникѣ, душа ищетъ и не обрѣтаетъ утѣщенія. Болитъ сердце, охваченное чувствомъ печали, обильно проливаются слезы. Мысль, что мы никогда не увидимъ лица своего дорогого друга, не услышимъ уже больше его голоса, навѣки лишаемся его общенія – приноситъ намъ убійственныя страданія. Мы забываемъ все, и скорбь принимаетъ иной разъ видъ отчаянія, приводитъ къ физической болѣзни... Но протекаетъ время – лучшій цѣлитель человѣческихъ недуговъ и печалей – острый періодъ скорби утихаетъ и на смѣну ему являются вопросы: гдѣ нынѣ находится почившій? Тѣло предано землѣ, но гдѣ духъ его? Живетъ-ли, или угасъ, какъ угасаетъ послѣдній лучъ заходящаго солнца? Среди вопросовъ о судьбѣ душъ почившихъ близкихъ людей мы останавливаемся попутно на мысли объ участи собственной души, когда Господу угодно будетъ призвать насъ къ Себѣ. Скорбныя мысли вновь овладѣваютъ намъ: мы думаемъ о своемъ послѣднемъ, часѣ, о томъ, какова жизнь за гробомъ. Съ этими думами въ душу нерѣдко закрадывается сомнѣніе. А что если «тамъ» ни чего нѣтъ? Если адвентисты въ самомъ дѣлѣ имѣютъ основаніе говорить, что нѣтъ воскресенія мертвыхъ (1 Кор. 15, 12) и что душа уничтожается вмѣстѣ съ тѣкакто ломъ? Что тогда? Каковъ тогда смыслъ и значеніе жизни человѣческой? Подобныя мысли нерѣдко и надолго овладѣваютъ людьми, и сама жизнь, подъ ихъ давленіемъ, становится мрачной и тревожной, какъ вечеръ, насыщенный грозой...

Вопросы о безсмертіи души всегда занимали человѣчество. Всѣ религіи міра и всѣ философскія ученія останавливались на нихъ и давали различные отвѣты, но эти разъясненія видимо не удовлетворяли послѣдователей, и люди скорбѣли, не имѣя надежды (1 Ѳес. 4, 13) Въ этомъ вопросѣ по ясности и опредѣленности отвѣтовъ христіанская Церковь заняла первое мѣсто. Понимая пытливость человѣческаго духа и раздѣляя естественное желиніе знать, что будетъ съ человѣкомъ за гробомъ, Церковь Православная не хочетъ оставить насъ въ невѣдѣніи объ умершихъ (1 Ѳес. 4, 13) и утвердивъ нашу увѣренность, что мертвые во Христѣ воскреснутъ (1 Ѳес. 4, 16) даетъ полное разъясненіе и о томъ, въ какомъ состояніи находится душа человѣческая по разлученіи ея съ тѣломъ.

02 ноября 2024 читать далее

Поученіе въ одинъ изъ дней предъ Дмитріевской субботою.

На этой недѣлѣ въ субботу будетъ совершаться поминовеніе усопшихъ. Суббота эта называется Дмитріевскою, потому что за нею слѣдуетъ память св. Димитрія Солунскаго; она установлена для поминовенія православныхъ воиновъ, за вѣру и отечество животъ свой положившихъ на Куликовской битвѣ. Поминая воиновъ, православные поминали и своихъ усопшихъ родственниковъ. Ничего не можетъ быть трогательнѣе поминовенія усопшихъ. Вѣдь умершіе не умерли, не уничтожнлись; они только отошли отъ насъ, отошли отъ земли на небо. Мы и они составляемъ одну Церковь; они – небесную, мы – земную; но это не двѣ Церкви, едина Церковь, одно тѣло Христово. И какъ между членами одного тѣла есть связь, такъ и между мертвыми и живыми есть живое сочувствіе. Объ этомъ сильнѣе всего говоритъ намъ наше сердце. Не стремится ли оно къ умершимъ нашимъ братьямъ, сестрамъ, матерямъ, отцамъ, женамъ, дѣтямъ? Не любимъ ли мы ихъ иногда даже болѣе, чѣмъ живыхъ. Такъ, братіе, союзъ любви не прерывается смертію; «любы николиже отпадаетъ», говоритъ св. Апостолъ. Подобнымъ образомъ и умершіе не прерываютъ своей связи съ нами: они смотрятъ на насъ съ неба и тѣ изъ нихъ, которые удостоились оправданія предъ Богомъ, молятся за насъ Богу, помогаютъ намъ на пути ко спасенію и своими молитвами, а иногда и своимъ непосредственнымъ участіемъ въ дѣлахъ нашихъ – явленіями съ неба. Исторія Церкви и самое святое Евангеліе несомнѣнно увѣряютъ насъ въ этомъ (Mѳ. 27, 52). Тѣмъ же изъ нихъ, которые не достигли оправданія, мы можемъ помочь своими молитвами, благотвореніями, совершаемыми въ память ихъ, и наипаче принесеніемъ безкровной жертвы. И кто молился искренно объ умершихъ, тотъ, безъ сомнѣнія, чувствовалъ въ душѣ особенную отраду и успокоеніе. Это умершіе подаютъ намъ вѣсть съ неба, что молитвы наши обрадовали, утѣшили ихъ. Рано или поздно и мы отойдемъ въ вѣчность, и тамъ умершіе наши братія и сродники встрѣтятъ насъ, и если мы молились за нихъ, поминали ихъ, они будутъ благодарить насъ, что въ день скорби помогли имъ; а если же не поминали, могутъ упрекнуть насъ; а вы забыли насъ, скажутъ, не вспомнили насъ, не молились за насъ!!

01 ноября 2024 читать далее