А. И. Лилов – Взгляд на христианский характер славянских племен.

А. И. Лилов. Взгляд на христианский характер славянских племен. // «Православный Собеседник». 1859. Ч. 1. С. 395-431.

Статья полностью выложена здесь >>> (PDF)

Десять почти столетий прошло с того времена, как вся многочисленная семья славянских народов в первый раз огласилась проповедию Евангелия. Полудикую, нестройную массу, разсеянную по обширным пространствам, представлял собою тогда род славянский. Но вот века минуют; тысячи поколений, среда политических переворотов, одно за другим сходят в могилу на земле славянской, а великое дело св. первоучителей славянских – Кирилла и Мефодия не гибнет. Семя Христианства, всаженное ими на славянской почве, при неблагоприятных, по-видимому, обстоятельствах, под гнетом гонений среди политических бурь и домашних неустройств славянского племени, разрастается в величественное дерево, сень которого достигает ныне уже до отдаленных пределов. Индии, Японии и Китая. Не десятками и сотнями тысяч, но десятками миллионов Церковь Христова считает чад своих в роде славянском. Таковы плоды благословенных свыше, мудрых предначинаний апостолов славянских, видимые нами ныне. Велики они и изумительны. Но, если эти результаты тысячелетнего хода событий изумляют нас, то что скажем, когда история раскроет пред нами почти подобную картину при самой колыбели Христианства у славян?

Об авторе. Александр Ильич Лилов (1832-1890) – историк церкви. Учитель латинского языка и русской словесности в Ставрополе и Тифлисе. Инспектор Ставропольскй гимназии, директор 2-й тифлиской гимназии. Соч.: «О зловредных действиях иезуитов в отношении к православной церкви в России в конце XVI и в начале XVII века». Казань, 1856. 282 с.

01 декабря 2017 читать далее

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание 4 (2017)

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. №4 (Декабрь) 2017 г., полностью выложен здесь >>> (PDF)

Содержание номера:

ДУШЕ, ТОСКУЮЩЕЙ СРЕДИ НЕВЗГОД И БУРЬ НЫНЕШНЕГО ЖИТЕЙСКОГО МОРЯ. Письмо духовным чадам священномученика Иосифа (Петровых), митрополита Петроградского.

ДА СОХРАНИТ ВСЕХ НАС ГОСПОДЬ ОТ ВСЯКОЙ ВРАЖДЫ И НЕНАВИСТИ И ДА ВРАЗУМИТ К ВЗАИМНОМУ ПОНИМАНИЮ. Письмо священномученика Кирилла (Смирнова), митрополита Казанского.

ВЕРУЮЩИЙ В УЕДИНЕНИИ ОЩУЩАЕТ ПРИЛИВ СИЛ И РАДОСТИ. Из миссионерского письма святителя Николая (Велимировича), епископа Охридского и Жичского.

ГЛАВНОЕ – УСЕРДНО МОЛИТЕСЬ. Из послания святителя Иоанна (Максимовича) архиепископа Шанхайского пастве в городе Урумчи и окрестностных местах Синьцзян.

ВСЕМИРНОЕ ИЗБИЕНИЕ ДУШ. Из проповдеи преп. Иустина (Поповича) на Введение во храм Пресвятой Богородицы.

НЕ СТАНОВИТЕСЬ СОБЛАЗНОМ ДЛЯ ДРУГИХ – БЕГАЙТЕ ОТ ЕРЕТИКОВ. Из послания святителя Афанасия Великого, к подвизающимся в иноческой жизни.

ЧТО БУДЕТ С ХРАМАМИ ВАШИМИ? Из «Молитв на озере» святителя Николая Сербского.

ДУХОВНОЕ ЗАВЕЩАНИЕ СВЯТИТЕЛЯ ФИЛАРЕТА (ВОЗНЕСЕНСКОГО), МИТРОПОЛИТА НЬЮ-ЙОРКСКОГО

ОТЕЧЕСКОЕ СЛОВО.

30 ноября 2017 читать далее

Страдальцы и мученики за веру православную и народность русскую в Западной Руси, в частности, в Гродненской губернии. (Посвящается простому Западнорусскому народу).

Страдальцы и мученики за веру православную и народность русскую в Западной Руси, в частности, в Гродненской губернии. (Посвящается простому Западнорусскому народу). // «Гродненские епархиальные ведомости». Г.9 1909. Отдел неофициальный. 21 июня, №24/25. С. 245-266; 5 июля, №27. С. 271-292;19 июля, №29. С. 293-306.

Статья полностью выложена здесь >>> (PDF)

Предки наши готовы были скорее умереть, 

чем изменить вере православной и языку русскому.

Нередко теперь приходится слышать, что русские люди легко, не особенно задумываясь, готовы изменить вере православной. У нас, например, в Западном крае, иные идут въ польский костел и, делаясь католиками, сразу же переделываются из русских в поляков. Известно, что в нашем крае стать католиком все равно что переделаться в поляка, так как католическая вера есть польская, как православная – русская, и ксендзы в костелах требуют непременно по-польски говорить. Сам народ понимает это и не говорит: православный или католик, когда спрашивают о вере, а непременно отвечает: русский или польский. А тут еще ксендзы морочат темный народ, что Господь Наш, Иисус Христос был поляк, а Пресвятая Дева Мария – полька. Говорили, что и Царица наша приняла католическую веру. Говорили ту же нелепость о почитаемом всеми православном пастыре о. Иоанне Кронштадтском, так что о. Иоанн вынужден был даже в газетах объяснят, что то есть наглая ложь. Находится однако немало невежд, которые верят этим пустым, недобрым басням. Как легко иные меняют веру и народность, страшно и подумать. Пообещает пан или пани службу выгодную; дадут какую-либо подачку; подвернется невеста – католичка или жених – католик, – и погибает русская душа, ибо вера и язык – это душа народная. Иной, живя среди католиков и боясь насмешек и притеснений, спешит дешево продать свою русскую душу, лишь бы жилось покойнее...

28 ноября 2017 читать далее

«ЦЕЛЫЙ ДЕНЬ ТЫ ТРАТИШЬ НА ПЛОТСКИЕ ДЕЛА И ДВУХ ЧАСОВ НЕ МОЖЕШЬ ЗАНЯТЬСЯ ДУХОВНЫМИ?». Слово свт. Иоанна Златоуста о том, что не должно пренебрегать Церковью Божией и св. таинствами.

Свят. Иоанн Златоуст совершает Божественную литургию

Немного присутствующих у нас сегодня. Что же за причина тому? Мы совершаем память мучеников, и никто не явился в наше собрание. Длиннота пути повергла их в леность; вернее же сказать, не длиннота пути, а леность помешала им. Как человеку ревностному и с бодрой волей ничто не может воспрепятствовать, так, наоборот, беспечному и ленивому все может послужить препятствием. Мученики кровь свою пролили за истину, а ты не можешь презреть даже и краткого пути? Они голову свою сложили за Христа, а ты не хочешь даже немного пройти ради Владыки? Владыка ради тебя умер, и ты ради Его мешкаешь? Память мучеников, и ты предаешься беспечности и лености? Тебе следовало бы явиться в собрание и видеть, как ДИАВОЛ ТЕРПИТ ПОРАЖЕНИЕ И МУЧЕНИК ПОБЕЖДАЕТ, КАК БОГ ПРОСЛАВЛЯЕТСЯ И ЦЕРКОВЬ УВЕНЧИВАЕТСЯ. Но, говоришь, я грешник и не могу быть в собрании. Так как ты грешник, то и явись в собрание, чтобы стать праведником. Кто же из людей, скажи мне, без греха? Или ты не знаешь, что и сами предстоящие жертвеннику пригвождены к грехам? Ведь и они облечены плотью и связаны с телом. И мы сами, сидящие на кафедре и учащие, соплетены с грехами. Тем не менее, не отчаиваемся в человеколюбии Божием и не приписываем Ему жестокосердия. Для того Бог и попустил самим священникам рабствовать страстям, чтобы они из собственного опыта научились снисходительно относиться и к другим. Не крайнее ли безумие и сумасшествие, что мы, если позовет нас какой-нибудь гусляр, или плясун, или кто другой из подобного рода людей, все охотно бежим к нему, благодарим его за такой зов и проводим целую половину дня в том, что внимаем только ему; а когда Бог чрез пророков и апостолов беседует с нами, то зеваем, почесываемся и смежаем глаза? На ипподроме, невзирая на то, что там нет крыши, которая защищала бы от дождя, множество безумствующих стоит, хотя бы шел страшный ливень и ветер хлестал воду в лицо; они не обращают внимания ни на холод, ни на дождь, ни на длинноту пути; ничто их ни дома не удержит, ни сюда не помешает придти; а сходить в церковь дождь и грязь становится нам препятствием. И если их спросить, кто такой Амос или Авдий, или каково число пророков или апостолов, они не могут и рта раскрыть; а о лошадях и кучерах ведут речи лучше софистов и риторов. Как можно выносить это, скажи мне?

26 ноября 2017 читать далее

О СОСТОЯНИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА В КОНЦЕ МИРА (ПОСМЕРТНЫЕ ВЕЩАНИЯ ПРЕПОДОБНОГО НИЛА МИРОТОЧИВОГО АФОНСКОГО, ГЛАВЫ 28-37)

24 ноября 2017 читать далее

Св. Митрополитъ Филаретъ (Вознесенскій) – «Поглумляхся, и малодушствоваше духъ мой...» (Псал. 76, 4). Бесѣда на слова псалма).

Мнѣ хочется сказать еще нѣсколько словъ вотъ по какому поводу. Если сейчасъ смотрѣть на то, какъ совершенно обезумѣвшій міръ все дальше и дальше отходитъ отъ евангельскихъ началъ и проваливается въ пропасть матеріализма, разврата, злобы и лжи. Если въ это все вглядываться и вдумываться, то можно, къ этому относиться двояко — два впечатлѣнія или настроенія можно вынести изъ такого наблюденія. И эти два разныхъ настроенія точно указаны въ одномъ изъ псалмовъ, который читался сегодня во время утрени на каѳисмахъ и въ которомъ сказано: Помянухъ Бога, и возвеселихся; поглумляхся, и малодушствоваше духъ мой (Псал. 76, 4). По-русски «глумиться» значитъ насмѣхаться, надъ кѣмъ-нибудь, издѣваться. Но древній смыслъ этого слова, въ которомъ оно употребляется въ славянскомъ языкѣ, совсѣмъ другой. Глумиться — значитъ размышлять, испытывать, углубляться въ смыслъ того или другого. Поэтому поглумляхся, и малодушствоваше духъ мой, это значитъ: я сталъ размышлять, и тогда духъ мой впалъ въ малодушіе. И дѣйствительно, глядя на все то, что совершается, человѣкъ, не имѣющій твердаго упованія на Божій промыслъ, можетъ впасть въ полное малодушіе и отчаяніе. Настолько часты всюду ложь и зло. Міръ изолгался совершенно. Люди врутъ своимъ ближнимъ, тѣ тоже врутъ; другъ другу не вѣрятъ, дѣлаютъ видъ, что вѣрятъ, и ложь прямо затопила міръ.

21 ноября 2017 читать далее

«О, БОЖЕСТВЕННЫЯ И БЕЗПЛОТНЫЯ БОЖІИ ВОИНСТВА!». Похвальное слово Святымъ Архангеламъ, и Ангеламъ и прочимъ Небеснымъ силамъ свт. Софронія Іерусалимскаго.

О, божественныя и невещественныя (безплотныя) Божіи Воинства! О, Умы, одаренные духомъ и разумомъ! Однако, лучше будетъ васъ постепенно и по чину возвѣстить и возвеличить и призвать въ молитвѣ. О, вы, Серафимы, снабженные шестью крыльями и въ первомъ чинѣ небесныхъ Воинствъ поставленные, вашимъ жаромъ (рвеніемъ и любовью къ Богу) вы воспламеняете всѣхъ прочихъ Ангеловъ. Вы, которые, по причинѣ непоколебимой стойкости и свободы отъ плоти и матеріальности, свойству, которое вамъ было придано оть вѣчности, и силы вѣдѣнія и пламенѣть, несете въ себѣ нѣкій образъ Божественнаго подобія; вы справедливо именуетесь «вторыми свѣтами», происходящіе въ силу озаренія отъ Перваго Свѣта, поелику величайшее и безконечное сіяніе Троичнаго и Единаго Господства Онаго, свободнаго отъ какого-либо исчисленія, вы — насколько это возможно — непосредственно отъ Него пріемлете и дѣлаете его пріемлемымъ для прочихъ Духовъ и Умовъ. Итакъ, по причинѣ силы воспламенять и очищать, которой вы обладаете, и которой всякое зло и всякую нечистоту вы навыкли потреблять и очищать, – будучи обозначены именами «сожигателей» и «испепелителей», – молю васъ, внутреннія души моей предрасположенія (uccessus) очистите отъ скверны пороковъ и отъ тернистой матеріи, которая связана съ ними, и, спаливъ ее, внѣдрите въ мою грудь божественное слово; и послѣ того, какъ мракъ сердца моего внутри меня будетъ изгнанъ и разсѣянъ, просвѣтите чувства моего ума.

20 ноября 2017 читать далее

Митрополитъ Виталій (Устиновъ) – Архіерейскій Соборъ 1983 г.

Архіерейскій Соборъ 1983-го года былъ совершенно особымъ Соборомъ. Вся его особенность въ его скромности и незаметности. Навѣрное первый разъ за всю исторію Церкви Соборъ имѣлъ мѣсто въ Свято-Преображенскомъ скиту, даже не въ монастырѣ. Всѣхъ архіереевъ, членовъ Собора, съехалось со всѣхъ концовъ свободнаго міра четырнадцать, во главѣ съ Первоіерархомъ нашей Церкви, Владыкой Митрополитомъ Филаретомъ. Изъ этого числа десять архіереевъ были въ среднемъ семидесятитрехъ-лѣтнихъ старцевъ. Кромѣ того, никогда Соборъ не былъ такимъ непродолжительнымъ: всего онъ занялъ не полныхъ двѣ недѣли. Самъ скитъ, въ которомъ происходили всѣ засѣданія, хотя и расположенъ въ очень красивой мѣстности, вдали отъ проѣзжихъ дорогъ, окруженный со всѣхъ сторонъ сосновымъ и лиственнымъ лѣсомъ, но его мѣстоположеніе можно смѣло назвать глушью. Въ трехъ миляхъ отъ скита стоитъ на перекресткѣ проселочныхъ дорогъ небольшой, чистенькій и уютный городокъ, но съ очень внушительнымъ названіемъ — Мансонвиль, что по-русски можно буквально перевести — городъ Сына Человѣческаго, въ окрестностяхъ котораго проживаетъ до тысячи человѣкъ населенія при пяти церковкахъ разныхъ религій. Нашъ скитскій деревянный шатровый храмъ, проектъ нашего русскаго архитектора Г. Глинина. скончавшагося въ томъ же 1983 году, нѣжно гармонируетъ съ верхушками сосенъ, тѣсно окружающихъ его со всѣхъ сторонъ.

20 ноября 2017 читать далее

Священнопроповедник Михаил М. Джега - ИЕЗУИТСТАЯ ФАТА-МОРГАНА. Несколько замечании об «Кочующим Соборе» 1928 г.

«Без правды история есть потешная сказка,
а с нею она – дельное и полезное знание».

Епископ Порфирий (Успенский)

I.

«История бывает трех родов: тупая, принимающая все, что оставило нам прошлое время с именем исторического материала за чистую монету и потому рассказывающая нам бабьи басни; лгущая, которая не обманывается сама, но обманывает других, которая из разных практических побуждений представляет черное белым и белое черным, хулит достойное хвалы и хвалит достойное порицаний и т.д.; и настоящая, которая стремится к тому, чтобы по возможности верно и обстоятельно узнавать прошлое и потом стараться также верно и обстоятельно воспроизвести его. Предоставляя желающим и произволящим быть сторонниками истории тупой и лгущей, я, со своей стороны, есмь горячий почитатель истории настоящей» – писал проф. Е. Е. Голубинский[1].

Это заявление маститого исследователя русской церковной историографии, должно стать жизненным кредом всех историков, в частности историков церковных.

Поводом к написанию этой статьи стало сомнительное историческое событие – «Кочующий Собор Истинно-Православной Церкви 1928 года».

18 ноября 2017 читать далее

Священнопроповедник Михаил М. Джега - «ПОЧИТАЮЩИЙ ЕПИСКОПА ПОЧТЕН БОГОМ». О преемственности и непрерывности епископства в Церкви Православной.

С текстом можно ознакомится здесь >>> (PDF)

Содержание:
I. Епископство – достоинство великого начальства.
II. Преемственность и непрерывность епископства в Церкви Православной.
III. Был ли преп. Максим Исповедник одиноким в борьбе с ересью монофелитов?
IV. О значении литургического поминовения епископа и недопустимости поминовения в диптихе епископа-еретика.
V. Поминовение Зарубежной Церковью «Православного Епископства Церкве Российския» как следствие бунта митр. Сергия (Страгородского) и захвата им власти в Русской Церкви.
VI. Движение Непоминающих в Русской Церкви. Борцы за Св. Православие или хитрое искусство обольщения?
Приложение I. БОРЦЫ С ЕРЕСЬЮ МОНОФЕЛИТСТВА
Приложение II. Преемственность от Святых Апостолов Киевских Митрополитов Русской Церкви (988-1936)

15 ноября 2017 читать далее