С. И. Смирновъ – Какъ говѣли въ древней Руси?

С.Д. Милорадович. «Исповедь», нач. XX в.

«Восияетъ весна постная и цвѣтъ покаянья;

очистимъ себе, братья,

отъ всякая крови плотьскыя и душевныя»

(Поученіе Владиміра Мономаха).

I.
Нравственное значеніе говѣнья. — Количество постовъ-говѣній. — Порядокъ говѣнья. — Великое говѣніе. — Счисленіе постныхъ дней. — Обрядъ прощанія. — Уставы о пищѣ въ постные дни.

Строй церковной жизни въ древней Руси во многомъ отличался отъ современнаго. Въ немъ были черты глубокой христіанской древности, неизвѣстныя теперь. Къ тому же религіозно-нравственныя понятія времени, предписанія церковнаго устава или просто воззрѣнія духовенства отражались въ жизни гораздо ярче, чѣмъ въ настоящее время. Порядокъ говѣнья въ древней Руси одно изъ многознаменательныхъ явленій этого отжившаго строя церковно-бытовой жизни. Говѣнье обставлено было цѣлой системой требованій, обрядовъ и обычаевъ, которые, какъ звенья неразрывной цѣпи, охватывали вѣрующаго въ дни поста. Нѣкоторые остатки этихъ обычаевъ живы въ народѣ и доселѣ, но истолкованія ихъ надо искать въ русской древности. И возстановивъ древніе обычаи говѣнья, мы увидимъ, что ни въ чемъ иномъ не выражалась такъ замѣтно сильная зависимость русскаго человѣка отъ церкви, отъ ея устава, отъ ея служителя, какъ въ говѣньѣ, т. е. въ приготовленіи къ исповѣди и къ достойному принятію святыхъ Таинъ. Это было и у нашей древней церкви могущественнымъ средствомъ добраго вліянія на народъ.

09 марта 2018 читать далее

Создан портал о воспитании детей и православной семье

Дорогие читатели! Мы, миряне Православной Российской Церкви (ПРЦ/РПЦЗ) по благословению нашего первоиерарха митрополита Филарета, создали этот сайт для помощи в воспитании православным родителям своих малышей. Здесь будут постепенно собираться материалы, которые могут оказаться полезными для становления в душе ребенка евангельских добродетелей и благочестия. Учитывая особенности детского мировосприятия — очень много внимания уделяется наглядному видео-материалу и музыке.

Так же у нас собираются пособия для родителей , помогающие им совершить как можно меньше ошибок в деле воспитания детей.

http://deti.rpzs.ru/

05 марта 2018 читать далее

ТРИ ВИДА АТЕИЗМА ПО УЧЕНИЮ СВТ. ГРИГОРИЯ ПАЛАМЫ.

Во вторую неделю (воскресение) Великого Поста, Св. Церковь отмечает память великого борца с латинской ересью томизма и еретиками: Григорием Акиндином, Никифором Григорой и Варлаамом Калабрийским – святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского. Хотя Святитель скончался 14 ноября 1357 года, и тогда почитается торжественно его преставление (27 ноября по новому стилю). Но, чтобы показать значение победы над западными заблуждениями, патриархом константинопольским Геннадием Схоларием во второй половине XV века было установлено триодное празднование памяти Солунского Святителя. Тем самым патриарх Геннадий как противник Флорентийской унии с Римом (ученик святителя Марка Эфесского, возглавивший после его смерти антиуниатскую оппозицию в Царьграде, до падения города в 1453 г.), хотел подчеркнуть непобедимость Св. Православия всеми ересями, в том числе папством. За подвиги и заслуги перед Св. Православием святителя Григория его почитатели стали называть «Новым Златоустом» и «Новым Богословом». Такие именования появляются вскоре после смерти Святителя и засвидетельствованы в ряде дошедших до нас фресок, гимнографических последованиях, письменных трудах учеников Григория. – Ред.

Святитель Григорий в своём письме к «благоговейнейшему монаху кир Дионисию» (Τὸν εὐλαβέστατον μοναχὸν κὺρ Διονύσιον) пишет, что существует три вида атеизма.

02 марта 2018 читать далее

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 5 (9) – 1 марта (2018)

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 5 (9) – 15 марта (2018), полностью выложен здесь >>> (PDF)

Содержание номера:

БОЖИЕ ЧУДО, ДОКАЗЫВАЮЩЕЕ ПРЕВОСХОДСТВО ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРЫ НАД ЛАТИНСКОЙ ЕРЕСЬЮ. Из собственноручных записок митрополита Киевского и Галицкого Петра Могилы.

ПРАВОСЛАВНОЕ ХРИСТИАНСТВО. Святитель Иоанн Шанхайский.

СВЯТОЕ ПРАВОСЛАВНОЕ ХРИСТИАНСТВО. Из записки Ивана Василевича Киреевского об отношении русского народа к царской власти (1885).

ИСТОРИЯ УСТАНОВЛЕНИЯ ПРАЗДНОВАНИЯ НЕДЕЛИ ТОРЖЕСТВА ПРАВОСЛАВИЯ.

ЧИН ПРАВОСЛАВИЯ. Святитель Феофан Затворник.

СМЫСЛ АНАФЕМАТСТВОВАНИЯ. Святитель Филарет (Вознесенский) Исповедник, Митрополит Нью-Йоркский.

О ПРАВОСЛАВИИ, ИНОСЛАВИИ И СЕКТАНСТВЕ. Несколько слов святого праведного отца Иоанна Кронштадтского по поводу совращения и ухода некоторых из лиц Православной церкви.

ПРАВОСЛАВИЕ, ЦЕРКОВЬ И РАСКОЛ. Иван Михайлович Концевич.

ОТЕЧЕСКОЕ СЛОВО.

28 февраля 2018 читать далее

Архимандритъ Амвросій (Погодинъ) - Къ исторіи Великаго поста (Очеркъ).

Общая исторія Великаго поста прекрасно изложена въ русскомъ богословіи: іеромонахомъ А. Соловьевымъ [1], протоіереемъ В. Барсовымъ [2], протоіереемъ А. Парвовымъ [3], священникомъ И. Воздвиженскимъ [4], а также въ капитальномъ трудѣ М. Скабаллановича «Толковый Типиконъ» [5]. Основной матеріалъ о Великомъ постѣ читатель также найдетъ въ «Новой скрижали» архіепископа Веніамина [6], въ «Настольной книгѣ для священно-церковно служителей» С. Булгакова [7] и въ русскомъ переводѣ толкованія каноновъ Православной Церкви епископа Никодима Милаша [8]. И у инославныхъ ученыхъ довлѣюще освѣщена исторія постовъ въ Христіанской Церкви [9]. Желающаго изучить исторію Великаго поста отсылая къ вышеуказаннымъ авторитетамъ, отъ себя мы прибавимъ нѣчто малое:

1. Скажемъ о томъ, какъ понимался постъ въ ветхозавѣтныя времена и какъ онъ совершался; изслѣдуемъ тексты Новаго Завѣта, говорящіе о постѣ, и представимъ возникновеніе Великаго поста въ Православной Церкви; побесѣдуемъ объ общемъ значеніи поста, какъ освящающаго начала въ христіанской жизни и укажемъ на богатство мыслей въ этомъ отношеніи, которое намъ предоставляютъ богослужебные тексты.

2. Затѣмъ представимъ посильное толкованіе: почему Господь нашъ Іисусъ Христосъ совершилъ именно сорокодневный постъ, и при этомъ приведемъ мнѣніе, приписываемое св. Кесарію Назіанскому; скажемъ о самомъ св. Кесаріи и передадимъ отрывокъ изъ «Бесѣдъ» («Діалоги»);

3. И, наконецъ, познакомимъ читателя съ посланіемъ преп. Іоанна Дамаскина «О священныхъ постахъ», въ которомъ преподобный разсуждаетъ относительно длительности Великаго поста, свидѣтельствуетъ о спорахъ, бывшихъ въ тѣ времена въ Церкви, относительно этого вопроса и выражаетъ православное ученіе.

27 февраля 2018 читать далее

О ГОВѢНІИ (Изъ разныхъ поученій).

По установившемуся у насъ обычаю, каждый православный христіанинъ, желающій въ теченіе великаго поста исполнить долгъ исповѣданія и пріобщенія св. Христовыхъ Таинъ, избираетъ для сего одну недѣлю и старается провести ее съ большею строгостію относительно употребленія пищи и съ большею внимательностію къ неопустительному посѣщенію храма Божія. Міряне не могутъ на весь постъ отрѣшиться отъ своихъ житейскихъ заботъ, оста­влять свои занятія и неопустительно являться ко всѣмъ службамъ церковнымъ. Поститься строго, такъ, какъ предписано Церковію, многіе считаютъ для себя даже вреднымъ и съ трудомъ выдерживаютъ одну избранную для говѣнія недѣлю.

Какъ же должно поститься?

27 февраля 2018 читать далее

Новосвмуч. Архіеп. Никонъ (Рождественскій) – Что нам делать в эти тревожные наши дни?

Сразу же необходимо оговориться, что священномученик митрополит Владимир (Богоявленский) никогда либерализмом не страдал. В 1905 г. активно Он поддержал усилия московского генерал-губернатора Фёдора Дубасова по борьбе с революцией. В Москве всеобщая стачка началась 7 октября. Забастовали железные дороги (за исключением Николаевской: Москва–С.-Петербург, обслуживавшейся солдатами), фабрики, заводы. Через несколько дней закрылись коммунальные и учебные заведения, а также почта и телеграф.

В тяжелые для России времена октября 1905 г., по распоряжению члена Св. Синода, митрополита Московского Владимира (Богоявленского) в московских храмах в воскресный день 16 октября было зачитано во время литургии поучение «Что нам делать в эти тревожные наши дни?» , составленное викарным епископом Серпуховским Никоном (Рождественским). В нём говорилось, что забастовки, причиняющие столь тяжёлые последствия, устраиваются «социал-демократами-революционерами, давно отрекшимися от Бога в делах своих». Паства призывалась отвернуться от этих подстрекателей как от «гадин ядовитых». Составленное в очень резкой форме, поучение называло организаторов забастовок «извергами рода человеческого» и призывало верующих «очнуться, проснуться» и быть готовыми «умереть за царя и за Русь». Поучение оканчивалось призывом помолиться Божией Матери «о несчастных братьях, смутою увлечённых на погибельный путь» («Церковный Вестник». 1905. № 43. С. 1350-1351; «Московские ведомости». М., 1905. № 275. С. 1–2.). Таким образом, со стороны иерархов прозвучал призыв к отпору революции. Однако значительная часть московского духовенства отказалась читать присланное поучение и печатно отреклось от солидарности с ним. Сознавая опасность такой категоричности, часть московских священников читала «поучение» с сокращениями, многие вовсе не читали, 76 священников заявили о «полной несолидарности» с посланием («Церковный вестник». СПб., 1906. № 1. С. 7.). – Ред.

26 февраля 2018 читать далее

Святитель Феофан Затворник – О единомыслии и победе Православия над ложью (В неделю торжества Православия).

(Основа Православия в единомыслии; начало его – что всегда, всеми и всюду было исповедуемо; крепость и стойкость – в ведении истины)

Ныне празднуем мы Торжество Православия — победу истины над ложью и заблуждением. Как после обыкновенной победы победители провозглашают о главных схватках с врагами, в которых взяли над ними верх и восхваляют мужественнейших вождей своих и ратоборцев в поучение последующим родам, так «Святая Церковь — столп и утверждение истины» (1Тим.3,15), в разные времена подвергавшаяся нападениям суемудрия, враждебного истине, и со славою отразившая их, установила торжественно возвещать ныне о своих победах, осуждая врагов истины, обличая лживые их умствования и в то же время провозглашая святую истину и прославляя поборников ее, чтоб верные сыны ее знали, чего хочет она, и предохраняли себя таким образом от тех же или подобных заблуждений. Слыша сие, прославим Господа, даровавшего торжество истине, чтоб она, как свет во тьме, светила во мраке заблуждений человеческих и указывала неложный путь ищущим пути правого.

26 февраля 2018 читать далее

Св. прав. о. Іоаннъ Кронштадтскій – Слово въ недѣлю православія 6-го марта 1905 года.

«Держись образца здраваго уче­нія, которое ты слышалъ отъ меня съ вѣрою и любовію во Христѣ Іисусѣ» (2 Тим. 1,13).

«Твердое осно­ваніе Божіе стоитъ, имѣя печать сію: позналъ Господь Своихъ; и: да отступитъ отъ неправды всякій, исповѣдующій имя Господа» (2 Тим 2, 19).

Нынѣшній воскресный день, первый въ Великомъ посту, называется недѣ­лею православія, а также днемъ торжественнаго возстановленія почитанія святыхъ иконъ Господа Іисуса Христа, Пречистой Богоматери и всѣхъ святыхъ. Жестокое гоненіе на иконы и ихъ почитателей, православныхъ христіанъ, отъ иконоборцевъ императоровъ греческихъ было въ ѴІІІ и началѣ ІХ-го вѣка, а возстановленіе ихъ почитанія на послѣднемъ вселенскомъ соборѣ при благочестивой императрицѣ Ѳеодорѣ.

25 февраля 2018 читать далее

МОНАХ ИАКОВ, Господи и Владыко живота моего...(Размышления о молитве)

Когда в церквах начинается медленный, заунывный звон колокола, когда внутренность церквей приобретает траурный вид благодаря темным с серебряными галунами покровам на аналоях и св. престоле, и священники облачаются в такие же одежды – тогда наши храмы оглашаются словами чудной и глубоко-умилительной молитвы, составленной преподобным Ефремом Сириным (т. е. из Сирии):

«Господи и Владыко живота моего!

Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми.

Дух же целомудрия, смиреномудрия, терпения и любве, даруй ми, рабу Твоему.

Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь».

22 февраля 2018 читать далее