Святитель Ѳеофанъ Затворникъ – Духовное восхожденіе (Слово въ четвертую недѣлю Великаго Поста).

Монах на первой ступени лествицы. Миниат. из Лествицы. XIV в. Мон-рь Ставроникита на Афоне.

Въ слѣдъ за поклоненіемъ честному и животворящему Кресту, что совершалось въ прошедшее воскресеніе и седмицу, нынѣ св. Церковь приводитъ намъ на память Преподобнаго и Богоноснаго Отца нашего Іоанна Лѣствичника, – все съ одною и тою же цѣлію поощренія насъ на подвиги самоисправленія и преуспѣянія въ добродѣтеляхъ. Извѣстно вамъ, что св. Іоаннъ составилъ душеспасительную книгу, подъ названіемъ: – Лѣствица Духовная, возводящая на небо. Тутъ изображается непрерывная цѣпь добродѣтелей, или степени ихъ, – изъ коихъ отъ одной къ другой переходя, и тѣмъ съ одной степени на другую восходя, христіанинъ вступаетъ наконецъ въ духовное небо, въ коемъ становится единъ духъ съ Господомъ. На сей то послѣдній предѣлъ жизни христіанской наводя мысль нашу, св. Церковь хочетъ намъ сказать: не бойтеся креста самораспинанія, и не бѣгайте крестоношенія подвижничества. Смотрите, куда онъ приводитъ, – и воодушевитесь. Есть изъ чего потрудиться! –

И лѣствица сія точно сильна во всякую душу влить сей духъ мужественнаго ревнованія. Такъ хорошо она все выясняетъ – и начало всякой добродѣтели, и ея возрастаніе, и препятствія, и способы къ одолѣнію ихъ, – и чрезъ то такимъ легкимъ представлялъ достиженіе христіанскаго совершенства, что читающему хочется тотчасъ вступить въ подвигъ и преуспѣть въ немъ. – Почему не могу не желать, чтобъ могущіе познали сію книгу и пользовались ею ко спасенію своему. – И самъ пересказалъ бы ее вамъ всю; но гдѣ же это сдѣлать? – Цѣлая книга!

По крайней мѣрѣ, укажу главное содержаніе ея, и сдѣлаю краткое очертаніе всего пути нашего ко Господу, подъ видомъ восхожденія по лѣствицѣ.

30 марта 2025 читать далее

Священникъ Симеонъ Михалевскій – Поученіе въ день преподобнаго Алексія человѣка Божія.

Въ настоящій день, православные слушатели, св. Церковь празднуетъ память преподобнаго Алексія – человѣка Божія. Полезно знать и по временамъ припоминать жизнь добрыхъ родныхъ, добрыхъ учителей и друзей. Еще полезнѣе изучать житія св. Божіихъ человѣковъ. Жизнь ихъ представляетъ намъ много примѣровъ для подражанія, много прекрасныхъ уроковъ благочестія и объясняетъ намъ самую важную истину, какъ мы можемъ угождать Господу и достигать спасенія. Житіе св. Алексія, человѣка Божія, также представляетъ много назидательнаго и поучительнаго для насъ, а потому не безполезно для васъ, правослославные слушатели, будетъ узнать жизнь св. Алексія человѣка Божія.

Св. Алексій былъ единственный сынъ богатыхъ и знатныхъ родителей и наслѣдникъ всего ихъ имущества; въ будущемъ его ожидали большія богатства и почести. Родители воспитали его въ страхѣ Божіемъ и, когда онъ достигъ совершеннолѣтія, позаботились о его женитьбѣ и пріискали ему знатную невѣсту. Но св. Алексій не думалъ ни о женитьбѣ, ни о тѣхъ почестяхъ, которыя ему предстояли, а заботился только о спасеніи своей души. Поэтому въ самый день брака онъ тайно ушелъ изъ дома родительскаго и отправился въ чужую страну, далеко отъ своего города Рима. Тамъ онъ началъ вести строгій образъ жизни, отказывался отъ всѣхъ удовольствій земныхъ и проводилъ время въ постѣ, молитвѣ и трудахъ, чтобы такимъ образомъ спасти свою душу. Такъ св. Алексій прошилъ семнадцать лѣтъ. Послѣ этого онъ задумалъ перейти въ другую страну – Киликію и тамъ продолжать прежній образъ жизни. Но Господь послалъ св. Алексію испытаніе: корабль, на которомъ онъ отправился, быль прибитъ волнами къ его родному городу Риму. Св. Алексію представлялась возможность вернуться въ домъ родительскій, гдѣ онъ оставилъ оплакивавшую его невѣсту, и воспользоваться тѣмъ богатствомъ и почестями, отъ которыхъ онъ уже разъ отказался. Но онъ остался твердъ въ своихъ намѣреніяхъ, не измѣнилъ своего образа жизни и заботился только о спасеніи своей души. Онъ пошелъ въ домъ родительскій, но не для того, чтобы признаться сыномъ и наслѣдникомъ, а въ видѣ нищаго. Отецъ не узналъ сына, но, какъ человѣкъ благочестивый, далъ ему пріютъ въ своемъ домѣ. Здѣсь, въ домѣ родительскомъ, не открываясь родителямъ, что онъ ихъ сынъ, преп. Алексій продолжалъ вести прежній образъ жизни. Онъ все время проводилъ въ молитвѣ, не пропускалъ ни одной службы церковной и каждый день пріобщался св. таинъ Христовыхъ. Такъ онъ прожилъ другія семнадцать лѣтъ и, только умирая, открылся своимъ родителямъ, что онъ ихъ сынъ. Вотъ какова была жизнь этого угодника Божія! Еще при жизни св. Алексія чудеснымъ образомъ была засвидѣльствована его святость: онъ былъ названъ человѣкомъ Божіимъ; именно однажды во время богослуженія невидимый голосъ произнесъ въ церкви: «грядите зрѣть человѣка Божія!» Это названіе служитъ лучшею похвалою его жизни.

Чему же, православные слушатели, научаетъ насъ жизнь этого угодника Божія?

30 марта 2025 читать далее

Архіепископъ Иннокентій (Борисовъ) – Слово на память Алексія человѣка Божія.

Св. Апостолъ Павелъ, бесѣдуя съ Коринѳянами о будущемъ воскресеніи мертвыхъ, замѣтилъ, что какъ звѣзда отъ звѣзды разнствуетъ во славѣ (1 Кор. 15, 41), такъ будетъ въ день воскресенія и съ тѣлесами Праведниковъ: всѣ, т. е., они заблистаютъ свѣтомъ небеснымъ; но свѣтъ сей будетъ не одинаковъ – въ однихъ сильнѣе, въ другихъ слабѣе. Таковое разнообразіе въ блаженномъ просвѣтленіи Праведныхъ на небѣ произойдетъ, безъ сомнѣнія, не отъ чего другаго, какъ отъ внутренняго разнообразія ихъ душевныхъ качествъ и степени Богоподобія, достигнутой ими на земли.

Какъ бы въ нѣкое предвареніе и залогъ сего, служитъ теперь разнообразіе тѣхъ особенныхъ проименованій, коими св. Церковь отличаетъ многихъ изъ Угодниковъ Божіихъ. Такъ, иной на языкѣ Церкви называется Великомученикомъ и Многострадальнымъ; – другой Прозорливымъ, третій Постникомъ, тотъ Милостивымъ, сей Молчаливымъ, иной Столпникомъ, другой Начертаннымъ, иной Вселенскимъ Учителемъ. Всѣ сіи и подобныя проименованія, очевидно, не праздныя имена, а выражаютъ собою отличительный характеръ святыхъ Угодниковъ и служатъ предвѣстіемъ и залогомъ той особенной славы и того величія, коимъ каждый изъ нихъ украсится во царствіи Отца Небеснаго.

Празднуемый нами, Угодникъ Божій Алексій также отличается особымъ названіемъ – человѣка Божія. И всѣ Праведники суть человѣки Божіи; подобно какъ грѣшники – человѣки не Божіи, а сыны, какъ называетъ ихъ Самъ Спаситель, діавола; но св. Алексій именуется человѣкомъ Божіимъ въ особенномъ нѣкоемъ значеніи, какъ бы это названіе принадлежало ему преимущественно предъ всѣми другими.

29 марта 2025 читать далее

Митрополитъ Леонтій (Лебединскій) – Слово въ день преподобнаго Алексія человѣка Божія.

Блажени нищіи духомъ: яко тѣхъ есть царствіе небесное (Матѳ. 5, 3).

Если когда, то особенно въ настоящій день, посвященный воспоминанію преподобнаго Алексія человѣка Божія, намъ – братія и сестры о Господѣ, – и прилично и полезно остановиться своимъ вниманіемъ на сихъ словахъ.

Тѣлесная нищета, происходящая отъ бѣдности, намъ извѣстна. Мало ли мы видимъ нищихъ, страждущихъ отъ холода и голода? Но нельзя сказать, чтобы они были нищи и духомъ. Большая часть обыкновенныхъ нашихъ нищихъ съ радостію конечно желали бы избавиться отъ нужды, и переносятъ свое горе не безъ ропота на судьбу свою, и не безъ зависти къ богатымъ. Развѣ весьма и весьма немногіе изъ вещественно нищенствующихъ имѣютъ понятіе о нищетѣ духовной; а только нищіе духомъ блаженни – ихъ есть царствіе небесное.

Чтобы понятъ, въ темъ состоитъ духовная, вольная нищета, нужно обратиться къ обстоятельствамъ жизни и душевному настроенію нынѣ празднуемаго святаго Алексія. Будучи единственнымъ сыномъ у родителей, рожденнымъ по обѣту, преподобный имѣлъ всѣ средства къ безбѣдной и даже роскошной жизни. Родители дали ему прекрасное образованіе, и по достиженіи извѣстнаго, возраста – нашли ему, хотя и противъ его воли, прекрасную подругу. И что же? Немедленно послѣ брака онъ внезапно скрылся изъ дома, оставилъ все ради Христа, оставилъ родителей и молодую жену, и взялъ на себя бремя вольной нищеты, странствовалъ нищимъ въ разныхъ мѣстахъ, и молясь при храмахъ, до того измождилъ плоть свою, что искавшіе его посланцы, и видя его, не узнавали. Наконецъ въ продолженіи довольно долгаго времени – онъ не узнанный жилъ въ хижинѣ при домѣ отца, презираемый слугами, и безпрерывно слышавшій жалобы, слезы и воздыханія родителей и супруги. Легко ли это? И однакоже онъ выдержалъ до конца свое самоотверженіе, помня слова Спасителя: иже любитъ отца или матеръ паче Мене, нѣсть Мене достоинъ. Кончина и рукописаніе Алексія показали, кто онъ такой. Онъ названъ свыше человѣкомъ Божіимъ; ибо его подвигъ вольной нищеты выше естественныхъ человѣческихъ силъ.

29 марта 2025 читать далее

Протоіерей Димитрій Ромашковъ – О молитвѣ и постѣ, по руководству св. Іоанна Лѣствичника.

Сей родъ (т.-е. родъ діавола) ничимже можетъ изыти; токмо молитвою и постомъ (Map. IX, 29).

Кому изъ насъ неизвѣстно, что молитва и постъ суть занятія, полезныя и необходимыя для каждаго христіанина во всякое время года? Преимущественно же они являются необходимыми занятіями въ такое время, какое переживаемъ мы теперь, именно во святую и великую четыредесятницу, когда св. Церковь ежедневно въ своихъ пѣснопѣніяхъ и молитвахъ, а также въ нѣкоторыхъ обрядахъ, напоминаетъ намъ объ этомъ христіанскомъ долгѣ нашемъ. Съ другой стороны, кому неизвѣстно изъ внимательныхъ къ себѣ и опытныхъ въ духовной жизни христіанъ, что врагъ рода человѣческаго, діаволъ, этотъ, по выраженію Спасителя, «исконный человѣкоубійца» (Іоан. VIII, 44), особенно старается дѣйствовать на христіанъ въ такое «благопріятное и спасительное» для нихъ «время» (2 Кор. VI, 2), какъ время поста, и ухищряется всячески повредить имъ и погубить ихъ? Вотъ почему, если необходима борьба съ діаволомъ всегда, то особенно она должна усилиться у христіанъ въ настоящее время. Вотъ почему они должны «трезвиться» нынѣ и «бодрствовать» (1 Петр. V, 8). Это потому именно, что «противникъ ихъ діаволъ ходитъ, какъ рыкающій левъ, ища кого поглотить» (ib.). Всѣ истинные христіане должны «противостоять» ему, по словамъ Апостола, «твердою вѣрою» въ силу и помощь Христову (ib. ст. 9-10) и должны прогонять его, по словамъ Спасителя, «молитвою и постомъ» – этими двумя могущественными орудіями.

Вотъ объ этихъ-то орудіяхъ или средствахъ отгнанія отъ насъ діавола и будетъ наша рѣчь. Но такъ какъ нынѣ св. Церковь воспоминаетъ великаго подвижника и отца, св. Іоанна Лѣствичника, который въ своемъ сочиненіи подъ названіемъ «Лѣствица», или путь дѣятельнаго восхожденія христіанъ на небо, указываетъ, между прочимъ, и на эти средства, то наша рѣчь объ указанномъ предметѣ будетъ составлена на основаніи словъ, содержащихся въ упомянутомъ сочиненіи этого святого отца. Какъ же учитъ св. Іоаннъ Лѣствичникъ о молитвѣ и постѣ?..

29 марта 2025 читать далее

Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – ВѢРА (Слово въ недѣлю 4 Великаго Поста).

Вся возможна вѣрующему! (Марк. IX, 17-29).

Какая удивительная мощь и какая несказанная увѣренность слова! Среди безконечнаго множества свидѣтельствъ, среди безчисленныхъ доказательствъ безсилія человѣческаго, слабости нашихъ силъ, конечности и ограниченности нашего ума, нашихъ замысловъ, дѣйствій, успѣховъ, – вы слышите эти чудныя, полныя вѣковѣчной силы и бодрости слова: «Если можешь сколько-нибудь вѣровать, все возможно, – все возможно для вѣрующаго!».

Предъ Христомъ бился на землѣ бѣсноватый отрокъ; несчастный весь сотрясался въ конвульсіяхъ, весь охваченъ былъ какимъ-то таинственнымъ, страшнымъ и неисцѣлимымъ недугомъ; его ломало; онъ, задыхаясь, скрежеталъ зубами; пѣна клокотала и текла у него изо рта; сознаніе его покинуло.... Въ довершеніе всего онъ былъ глухонѣмой. Какая потрясающая картина! Что могъ услышать, что могъ понять этотъ отрокъ, если бы даже и пришелъ на время въ себя и освободился отъ страшной власти нечистаго духа? Предъ Христомъ тутъ же стоялъ на колѣняхъ и несчастный отецъ бѣсноватаго, весь подавленный своимъ горемъ, уже на пути къ отчаянію вслѣдствіе того, что апостолы оказались безсильны исцѣлить бѣсноватаго; отецъ разсказывалъ Спасителю печальную повѣсть болѣзни своего сына и просилъ и молилъ Его робко о помилованіи: «Если что можешь, сжалься надъ нами и помоги намъ».... Какое безотрадное зрѣлище человѣческой немощи! И въ отвѣтъ на робкую просьбу, въ которой звучала такая неувѣренность, несчастный слышитъ слово, которое зоветъ къ твердой и непоколебимой вѣрѣ и обѣщаетъ вѣрѣ такой успѣхъ, такой плодъ, что человѣческому обыкновенному уму это обѣтованіе кажется прямо невѣроятнымъ: Вся возможна вѣрующему.

29 марта 2025 читать далее

Указатель пути на небо (Къ 4-й недѣлѣ Великаго поста).

Видение преп. Иоанна Лествичника. Иконописец В. Соколов (отсюда)

Для просмотра изображения кликните по нему.

Много враговъ нашего спасенія; злы и хитры они. Но не страшны они для насъ: есть у насъ оружіе непобѣдимое – св. Животворящій крестъ Господень. Знаемъ мы, далѣе, какъ бороться съ врагами, уразумѣваемъ козни ихъ. Ибо подвижники вѣры и благочестія оставили намъ вѣковѣчные уроки духовнаго воинствованія. Эти уроки, идущіе къ намъ изъ сѣдой старины, цѣнны и благотворны, вѣчно юны и назидательны. Они – проявленіе св. Духа, присноживущаго въ Церкви Христовой и непрестанно дѣйствующаго во славу Св. Троицы.

Одного изъ таковыхъ учителей духовнаго воинствованія чтитъ св. Церковь въ пѣснопѣніяхъ нынѣшняго четвертаго воскреснаго дня Св. четыредесятницы. Это – св. Іоаннъ «указатель пути на небо», именуемый Лѣствичникомъ за написаніе «лѣствицы духовной», изображающей постепенный ростъ или степени восхожденія къ совершенству въ духѣ. На драгоцѣнныхъ совѣтахъ и опытахъ великаго подвижника мы и остановимъ, братіе, наше вниманіе.

Для всякаго, желающаго добрѣ воинствовать и преуспѣвать въ духовномъ совершенствованіи, – такъ наставляетъ св. Iоаннъ Лѣствичникъ, – потребно самонасиліе, нужденіе себя и непрестанное самоозлобленіе – т.-е. произвольныя лишенія до тѣхъ поръ, пока не очистится сластолюбивый нашъ нравъ и не согрѣтое любовью къ Богу безчувственное сердце. Этимъ опредѣляются три главные момента духовнаго переживанія.

29 марта 2025 читать далее

Протоіерей Іоаннъ Сабининъ – Слово въ четвертую недѣлю Великаго Поста.

Святая Церковь, въ постоянной заботливости о спасеніи вѣрныхъ чадъ своихъ, въ дни святой Четыредесятницы всѣмъ строемъ богослуженія – молитвословіями и пѣснопѣніями – постоянно зоветъ насъ грѣшныхъ къ подвигамъ покаянія, поста и молитвы. Съ тою же цѣлію установила и евангельскія чтенія въ воскресные дни Великаго Поста. Такъ, чтеннымъ нынѣ евангеліемъ она, Св. Церковь, призывая насъ усилить подвиги поста и молитвы, указуетъ намъ, какую могучую силу имѣютъ они при достодолжномъ пониманіи и совершеніи.

Въ евангеліи повѣствуется объ исцѣленіи Іисусомъ Христомъ глухо-нѣмого бѣсноватаго отрока. Отецъ этого несчастнаго страдальца просилъ прежде Апостоловъ объ исцѣленіи сына, но Апостолы не могли изгнать изъ него бѣсовъ. Тогда Отецъ обратился съ просьбою къ Самому Іисусу Христу и, разсказавъ Ему о страданіяхъ сына, заключилъ свою просьбу словами: «если что можешь, помоги намъ, умилосердившись надъ нами» (Марка IX, 22). Не укрылось отъ Сердцевѣдца сомнѣніе и колеблемость вѣры въ этихъ словахъ просящаго, и потому Онъ счелъ нужнымъ для исцѣленія страждущаго сына исцѣлить прежде недугъ невѣрія въ отцѣ его и сказалъ ему: «если что можешь вѣровать, все возможно вѣрующему». «Вѣрую, Господи» воскликнулъ тотъ въ радости и молитвенно добавилъ: «помоги моему невѣрію!». И довольно было сей возникшей вѣры и краткой молитвы для милосердаго и всемогущаго Господа: тотчасъ же изгналъ Онъ духа глухого и нѣмого изъ отрока, и онъ сталъ здоровъ. Такова сила вѣры и молитвы, соединенной съ вѣрою. Спрашивали послѣ Апостолы Господа, почему они не могли изгнать бѣса, и Господь отвѣтилъ имъ: «сей родъ (бѣсовъ) ничѣмъ не можетъ быть изгнанъ, какъ только молитвою и постомъ».

И такъ, вѣра молитва и постъ, – вотъ, братіе, тѣ средства, которыми мы можемъ привлечь милосердіе Божіе, какъ это можемъ заключить изъ исторіи исцѣленія бѣсноватаго отрока.

29 марта 2025 читать далее

Архіепископъ Сергій (Спасскій) – Преподобный Ѳеофанъ Сигріанскій, Исповѣдникъ.

Преподобный Ѳеофанъ ярко блистаетъ въ числѣ славныхъ подвижниковъ, пострадавшихъ за святыя иконы и прославленныхъ отъ Бога великими знаменіями и чудесами. Намъ извѣстны четыре жизнеописанія преподобнаго Ѳеофана. Первое приписывается пр. Ѳеодору Студиту († 11 ноября 826 г.) или другому писателю, монаху, современнику святаго Ѳеофана. Ѳеодору Студиту оно приписывается по сходству слога его съ сочиненіями этого отца. Если оно написано имъ; то не позднѣе, какъ около 8 лѣтъ послѣ кончины пр. Ѳеофана. Во всякомъ случаѣ оно написано современникомъ преподобнаго прежде другихъ житій его; ибо писатель, упрошенный многими составить житіе его для общей пользы, приступилъ къ этому дѣлу, очевидно, потому, что не было еще никакого жизнеописанія св. отца. Какъ писанное, по-видимому, въ скорости оно недостаточно полно; въ немъ нѣтъ хронологическихъ показаній событій жизни преподобнаго, нѣкоторыя немаловажныя событія опущены. Второе житіе многословное, обстоятельное по опредѣленію времени событій, написано несомнѣнно также современникомъ преподобнаго Ѳеофана св. Меѳодіемъ, патріархомъ Константинопольскимъ († 14 іюня 846 г.), не позднѣе 28 лѣтъ по кончинѣ преподобнаго; оно находится въ греческой рукописи Московской Синодальной библіотеки (№ 159). Третье, болѣе краткое, но обстоятельное житіе неизвѣстнаго писателя, вообще сходное съ первымъ житіемъ, находится въ греческой рукописи Московской Синодальной библіотеки одиннадцатаго вѣка (№ 183){1}. Писатель его, какъ видно, зналъ и Меѳодіево житіе. Четвертое приписывается Метафрасту. Симеонъ Метафрастъ въ X вѣкѣ или нѣкто другой составилъ житіе св. Ѳеофана, впрочемъ недовольно обстоятельное, вѣроятно, потому, между прочимъ, что написано въ формѣ похвальнаго слова. Писатель его имѣлъ въ виду, какъ самъ говоритъ, житіе пр. Ѳеофана, написанное Меѳодіемъ и другія житія. Кромѣ того намъ извѣстны: похвальное слово Саввы монаха, не сообщающее историческихъ свѣдѣній, но состоящее изъ общихъ мыслей, находящееся въ славянскихъ рукописныхъ минеяхъ (Макарьевской и въ минеяхъ Московской Академіи), довольно пространныя синаксарныя или проложныя два сказанія, одно въ Греческихъ Минеяхъ (издан. 1870 г.) и другое въ Синаксаристѣ Святогорца Никодима (изд. 1868 г.), по мѣстамъ одно отъ другаго различающіяся, краткое сказаніе въ Мѣсяцесловѣ императора Василія X вѣка и другія немаловажныя свидѣтельства и сказанія о преподобномъ разныхъ писателей и его самого, о которыхъ скажемъ ниже{2}.

25 марта 2025 читать далее

Евгеній Андреевичъ Зефировъ – О Крестѣ Христовомъ.

«Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресеніе Твое славимъ».

Такъ возглашаетъ св. Церковь въ недѣлю крестопоклонную, призывая вѣрныхъ чадъ своихъ воздать должное поклоненіе честному Кресту Христову и чрезъ сіе прославленію преславнаго Его воскресенія. Почему крестъ Христовъ достопокланяемъ и достопочитаемъ?

Потому во 1) что на немъ былъ распятъ Христосъ Царь и Господъ (Іоан. 19, 17. 19. 25. 31. Мѳ. 27, 40 и др.), искупившій насъ чрезъ свои крестныя страданія отъ грѣха, проклятія и смерти, тяготѣвшихъ надъ родомъ человѣческимъ. «Пригвоздившій ко кресту дерзновенный адомовъ грѣхъ, онъ разодралъ (уничтожилъ) и согрѣшеній нашихъ рукописаніе (Колос. 2, 14), примирилъ Бога съ человѣкомъ (Ефес. 3, 16. Кол. 1, 20. Іоан. 14, 27)», въ чемъ и проявилась безмѣрная любовь Божія къ падшему человѣчеству. «Такъ возлюбилъ Богъ міръ, что отдалъ Сына Своего единороднаго, дабы всякъ вѣрующій въ Него, не погибъ, но имѣлъ жизнь вѣчную» (Іоан. 3, 16).

2) Здѣсь на крестѣ совершилась побѣда надъ діаволомъ, врагомъ спасенія рода человѣческаго. Чрезъ крестъ Христовъ разрушены его козни и сокрушены врата адова, и связанные грѣховнымъ плѣномъ получили свободу и праго называться сынами Божіими и членами Церкви Христовой (Мѳ. 12, 20. Лук. 11, 21-22. Іоан. 1, 12. Кол. 2, 15. 2 Кор. 6, 16).

3) Крестъ Христовъ есть побѣдное знаженіе Церкви Христовой, ибо силою креста Христова побѣждаются ея враги видимые и невидимые. Крестъ Христовъ есть Божественное оружіе къ отгнанію всякаго врага и супостата (1 Кор. 1, 18. Лук. 1, 71. 74. Мѳ. 22, 44).

23 марта 2025 читать далее