Замѣтка объ иконописномъ изображеніи преподобнаго Ѳеодосія Печерскаго.

Въ маѣ мѣсяцѣ сего (1894) года, съ благосклоннаго согласія завѣдующихъ, осматривая древности антикварной лавки комиссіонера Императорской Академіи Наукъ, г. Большакова, мы невольно остановили свое вниманіе на одномъ изображеніи. Это была икона, правда, не подлинной работы древнихъ иконописныхъ школъ, но, по всѣмъ примѣтамъ, писанная по хорошему подлиннику лучшихъ мастеровъ. Здѣсь былъ изображенъ старецъ, съ изможденнымъ лицемъ, съ видомъ строгимъ, но не суровымъ, съ волосами совершенно сѣдыми, и съ хартіей въ рукахъ, на которой значились слова: «Братіе, аще и тѣломъ отхожу отъ васъ, но ду......». Остальныя слова не помѣстились на хартіи, такъ какъ изображеніе было поясное. По надписанію, на иконѣ былъ изображенъ преподобный Ѳеодосій Печерскій.

Многократно встрѣчая раньше иныя иконы преподобнаго Ѳеодосія Печерскаго, изображающія его болѣе молодымъ и съ иными же словами на хартіи, мы невольно поинтересовались знать, какое изображеніе Преподобнаго наша иконографія считаетъ болѣе подлиннымъ и откуда произошла разница въ изображеніи. Вотъ данныя, добытыя по сему предмету.

Въ старинномъ «Иконописномъ подлинникѣ» подъ 3 мая находится слѣдующее наставленіе для мастера, желающаго изобразить преподобнаго Ѳеодосія: «Преподобный и Богоносный отецъ нашъ Ѳеодосій, игуменъ Печерскаго Кіевскаго, начальникъ въ Россійской землѣ монашескаго общаго житія; подобіемъ – сѣдъ, власы просты (т. е. прямые), брада – подолѣ (длинѣе) Власіевы, на конецъ повилась космачками маленкими тонкими на двое; ризы преподобническія, багряныя, темныя, исподъ – вохряная, схима на плечахъ, въ рукѣ свитокъ, а въ немъ написано: «Се обѣщаю вамъ, братіе и отцы, яко аще и тѣломъ отхожу отъ васъ, но духомъ всегда буду съ вами» (См. LХХХІ т. изданій Общ. Любит. Древней письменности: «Источники русской агіографіи», СПБ. 1882, столб. 603). – Въ такомъ точно видѣ кромѣ упомянутой иконы мы видѣли изображеніе преподобнаго Ѳеодосія и на лицевомъ подлинникѣ, принадлежащемъ музею С.-Петербургской Духовной Академіи (на дскѣ за май-іюнь), съ тѣмъ лишь добавленіемъ, что здѣсь надъ главою Преподобнаго очерченъ нимбъ, во всемъ же прочемъ, включительно до красокъ на одѣяніи, изображеніе это вполнѣ согласно съ приведеннымъ описаніемъ.

Не знаемъ, существуетъ ли въ варіантахъ иконописнаго подлинника наставленіе объ иномъ изображеніи преподобнаго Ѳеодосія. Предпринимаемое нынѣ въ Петербургѣ сводное изданіе иконописно-лицеваго подлинника разрѣшитъ сей вопросъ окончательно, а до тѣхъ поръ можно дѣлать болѣе или менѣе правдоподобныя догадки. Но кажется, что разнообразіе въ изображеніи лика преп. Ѳеодосія обязано своимъ происхожденіемъ не варіантамъ въ подлинникѣ, а совсѣмъ особому обстоятельству.

Везъ труда можно наблюдать, что единоличное изображеніе преп. Ѳеодосія на иконахъ чрезвычайно рѣдко. Въ то же время изображеніе его на иконахъ со сложнымъ сюжетомъ очень употребительно. Подразумѣваемъ изображеніе преп. Ѳеодосія и Антонія на иконѣ Печерской Божіей Матери. Здѣсь соотвѣтственно смыслу сюжета, преподобный Ѳеодосій изображается въ колѣнопреклоненномъ положеніи, со свиткомъ, на которомъ написано: «Господи, во имя Пресвятыя Матере Твоея согражденъ бысть домъ сей». При этомъ одѣяніе и видъ Преподобнаго нѣсколько разнится отъ вышеописаннаго. Очень можетъ быть, что живописцы, не имѣя подъ рукой подлинника для изображенія преподобнаго Ѳеодосія въ отдѣльности, взяли ликъ и видъ его съ названной иконы, откуда и произошло разногласіе въ написаніи.

Въ заключеніе считаемъ не лишнимъ привести на ставленіе «Иконописнаго подлинника» относительно изображенія блаженнаго успенія преподобнаго Ѳеодосія.

«Преставленіе пишется тако: Преподобный Ѳеодосій лежитъ во гробѣ, руцѣ крестообразно прижаты къ персемъ, на немъ схима; у ногъ стоитъ святитель сѣдъ, брада мала, подлѣ его діаконъ младъ, въ рукахъ кадило, и кадитъ Преподобнаго; за нимъ два старца, единь сѣдъ, аки Сергій, а другій вадсѣдъ, брадою аки Никола, у главы святаго стоятъ старцы, первой сѣдъ, главою плѣшатъ, брада аки Іоанна Богослова, другій за нимъ сѣдъ, брада мала космочками, а прочіе старцы т. е. суть разнаго вида: сѣды, русы и средовѣки; по сторону полатъ – церковь».

Вотъ все, что оставила намъ древность касательно изображенія преподобнаго Ѳеодосія Печерскаго.

 

Х.

 

«Прибавленіе къ Курскимъ Епархіальнымъ Вѣдомостямъ». 1894. № 37. Ч. Неофф. C. 778-781

 

Изображение Антония и Феодосия по сторонам от трона Богоматери соотносится с рассказом зодчих из Царьграда, которым во Влахернах явилась Богородица вместе с основателями Киево-Пе­черского монастыря. Из Киево-Печерского патерика известно, что уже в начале XII в. в монастыре имелись иконы преподобных. Считается, что древняя Свенская икона (написана преп. Алипием Печерским) сохранила портрет­ные черты великих подвижников. Существуют две основные разновидности иконы: 1) Печерская-Свенская – святые стоят со свитками и 2) Печерская – коленопреклоненные святые. 

Богоматерь «Свенско-Печерская» (XII) (ГТГ)

Богоматерь «Свенско-Печерская» сер. XVII в. Нижний Новгород. Из Троицкой церкви в Балахне. Нижегородский художественный музей.

Богоматерь «Свенско-Печерская». сер. XVII в. Ярославский художественный музей.

Богоматерь «Свенско-Печерская». Оружейная палата. Из Макарьевской церкви Макарьевского Желтоводского монастыря. 1661 г. Симон Ушаков, Собрание А.В.Дадиани.

Богоматерь «Свенско-Печерская». Нижний Новгород. 1-ая пол. XVIII в.  Музей МДА.

Преподобные Антоний и Феодосий Печерские. Икона Кон. XVIII - нач. XIX в. (НКПИКЗ)

Богоматерь Печесркая, нач. XVIII. Россия. Государственный Исторический музей, Москва.

Преподобные Антоний и Феодосий Печерские на фоне Успенского собора Киево-Печерского монастыря. Икона XVII-XVIII в.

Феодосий Печерский, с житием в 14 клеймах. Москва. Посл. четв. XVII в (ГРМ)

Преподобный Феодосий Печерский. Икона. Киево-Печерская Лавра, XVIII век.

Печерская. 2-я пол. XIX в. Афон. Частное собрание, Украина.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: