Замѣтка: Какъ постились русскie люди въ древнее время.

Какъ постились pyccкie люди въ древнее время.

Говоря про старые годы, часто не безъ основанія прибавляютъ: «такъ было въ доброе старое время».

Дѣйствительно, во многомъ старые годы были добрымъ временемъ.

Посмотримъ, напримѣръ, какъ проводили русскіе люди великій постъ три вѣка тому назадъ. Пойдемъ мысленно въ старую Москву, гдѣ русская жизнь проявлялась въ наибольшей своей красѣ.

Всѣ празднества и увеселенія, съ наступленіемъ поста, здѣсь прекращались. Жизнь громаднаго города какъ бы замирала. Никого не было видно. На улицахъ царила таинственная тишина. Питейные дома и трактиры запирались. Закрывались лавки и торговыя помѣщенія. Такъ было во всю первую недѣлю. Въ слѣдующія недѣли, если и появлялись люди на улицахъ, ради житейскихъ потребностей, то въ самой скромной одеждѣ, какъ будто въ траурѣ. Особенно же строго проводилась седмица страстей Хрістовыхъ.

Строгое воздержаніе въ пищѣ и питіи, неопустительное посѣщеніе длиннѣйшихъ Богослуженій, душеспасительное чтеніе и назиданіе, дѣла хрістіанской любви и милосердія – вотъ чѣмъ были заняты русскіе люди въ св. Четыредесятницу.

Добрый примѣръ ревностнаго хрістіанина и постника являлъ собою самъ Царь. Про Царя Алексія Михаиловича разсказываютъ, что въ теченіе Четыредесятницы онъ вкушалъ горячую пищу только четыре раза въ недѣлю. Въ остальные три дня – (въ понедѣльникъ, среду и пятницу) онъ довольствовался сухояденіемъ, согласно уставу церковному. Къ столу царскому въ упомянутые четыре дня, когда Царь вкушалъ горячую пищу, готовились слѣдующія блюда: капуста сырая и грѣтая, грузди и рыжики сырые и грѣтые – все безъ масла – и ягоды, а для питья квасъ. Такая пища полагалась всегда – по субботамъ, воскресеньямъ, вторникамъ и четвергамъ. Въ остальные дни сухояденіе. Рыба къ царскому столу, по разрѣшенію церковнаго устава, подавалась только два раза въ теченіе всего поста: въ праздникъ Благовѣщенія Пресвятой Богородицы и въ Вербное воскресеніе. Такъ же строго проводила постъ и царская семья.

Царю въ его подвигахъ поста и воздержанія подражали и другіе благочестивые русскіе люди. Многіе князья и бояре во весь постъ питались сухояденіемъ, разрѣшая и на такую скудную пищу-только при солнечномъ закатѣ.

Къ посту пріучали дѣтей, даже младенцевъ.

Дѣла хрістіанскаго милосердія въ великій постъ увеличпвавались количественно и качественно. Примѣромъ добродѣтели опять служилъ самъ Царь. Щедрую раздачу милостыни онъ считалъ необходимымъ для себя дѣломъ во дни поста и покаянія, по словамъ Спасителя: понеже сотвористе единому сихъ братіи Моихъ меньшихъ, Мнѣ сотвористе (Mo. XXV, 40). Дѣла любви и милосердія царскаго не ограничивались дѣлами милости тѣлесной – щедрой раздачей милостыни и питаніемъ нищей братіи отъ стола царскаго. Они восходили и къ дѣламъ милости духовной, которыя выражались въ утѣшеніи несчастныхъ, въ прощеніи виновныхъ, въ посѣщеніи больныхъ и заключенныхъ въ темницахъ.

Ради дѣлъ милосердія Царь иногда къ себѣ созывалъ «Божіихъ людей», – нищихъ, убогихъ, странниковъ. Иногда съ этою цѣлію самъ онъ предпринималъ нарочитыя путешествія. Дѣла, милосердія обыкновенно начиналъ онъ съ сырной недѣли, когда читается за литургіей евангеліе о страшномъ судѣ, въ которомъ Хрістосъ-Спаситель нищихъ называетъ «меньшими Своими братьями». Такимъ образомъ масляница была истиннымъ приготовленіемъ къ посту...

Въ полночь, въ недѣлю мясопустную, т. е. на воскресеніе передъ масляницей, Царь выходилъ изъ своего дворца для раздачи милостыни и посѣщенія узниковъ. Всѣ люди спали. Царь выходилъ тихо, безъ всякой свиты. Бодрствовала только нищая братія. Цѣлыя толпы нищеты голодной и холодной ожидали царскаго выхода. Вотъ, Царь вышелъ къ нимъ «въ смиренной одеждѣ». Его привѣтствовали «Божьи люди». Одѣливъ по-царски милостынею всѣхъ бѣдняковъ, Царь направлялся къ тюрьмамъ и «ямамъ». Отворялись желѣзныя двери и Царь входилъ къ узникамъ. Какъ это по-хрістіански! Онъ забывалъ тогда царское величіе и милостиво разговаривалъ съ каждымъ заключеннымъ, разспрашивалъ, выслушивалъ... Многіе бѣдняки получали матеріальную помощь, раскаявшіеся – помилованіе, страждущіе – духовное утѣшеніе отъ ласковаго царскаго слова. Всѣ удостаивались, царскаго вниманія и царской любви. Никто не обойденъ!..

Подобное путешествіе предпринималось царемъ и еще разъ въ великомъ посту – подъ страстную среду.

Въ великопостные праздники, по доброму хрістіанскому обычаю, Царь кормилъ въ своемъ дворцѣ нищую братію. Такъ бывало въ день Благовѣщенія, когда въ царскихъ хоромахъ готовился обѣдъ для всей нищей братіи, чтобы въ день великой хрістіанской радости не было ни одного несчастнаго. Кто не помѣщался въ царскихъ палатахъ, тотъ обѣдалъ на царскомъ дворѣ. Напитавъ «Божьихъ людей», Царь одѣлялъ ихъ щедрою милостынею.

Въ Вербное воскресенье подобное угощеніе устроивалось въ палатахъ патріарха. Здѣсь тоже устраивались столы для нищихъ, слѣпыхъ, хромыхъ, увѣчныхъ и раздавалась имъ милостыня.

Такъ проводили постъ русскіе люди въ доброе старое время...

 

«Церковное слово». Изд. Вологодскаго братства Всемилостиваго Спаса. 1909. № 119. С. 293-295.

 

※    ※    ※

Постная пища у русскихъ.

Въ Великій постъ мы (свита п. Макарія) переносили большое мученіе, подражая русскимъ противъ воли, особливо въ ѣдѣ: мы не находили иной пищи, кромѣ мазари, похожей на вареный горохъ и бобы, – въ этотъ постъ вообще совсѣмъ не ѣдятъ масла. По этой причинѣ мы испытывали великую, неописуемую муку.... У нихъ не водятся и потому имъ неизвѣстны ни чечевица, ни овечій горохъ. Кромѣ мазари они знаютъ соленую капусту и соленые огурцы. У нихъ есть бобы фіолетовые и бѣлые, но цѣна фунта 3 копейки. Помимо рыбы, у нихъ нѣтъ ничего особенно дешеваго.... Богатые никогда не ѣдятъ рыбы; у нихъ это считается грѣхомъ. Какъ часто мы вздыхали и горевали по кушаньямъ нашей родины! Нашихъ кушаньевъ здѣсь не бываетъ даже во время Пасхи и мясоѣдовъ; кромѣ рыбы, мяса и кваса эти люди ничего не знаютъ, – безъ сомнѣнія, они истинно святые. (Изъ «Путешествія Антіохійскаго патріарха Макарія въ Россію въ половинѣ 17 вѣка» Павла Алеппскаго (по переводу Муркоса).

 

«Руководство для сельскихъ пастырей». 1899. Т. 1. № 12. C. 288.

※    ※    ※

На первой недѣлѣ Великаго поста.

На первой недѣлѣ Великаго поста, въ вокзалѣ К.-Б. ж. дороги, у накрытаго стола сидѣла въ ожиданіи обѣда компанія, такъ называемаго, интеллигентнаго общества. На вопросъ лакея, что подавать къ обѣду, всѣ они заказали себѣ мясныя блюда. Поодаль отъ нихъ на другомъ концѣ сидѣлъ какой-то почтеннаго вида пассажиръ; у ногъ его лежала охотничья собака. На обѣдъ для себя онъ потребовалъ постныя блюда. Обѣдавшая компанія сначала молча косо посмотрѣла на своего спутника, а потомъ, пожравъ куски говядины и повеселѣвъ отъ пива, съ очевиднымъ намѣреніемъ уязвить ѣвшаго постную пищу, стала толковать, что теперь только чудаки и ханжи соблюдаютъ посты. Ободряемые его молчаніемъ, они потѣшались отъ всей души надъ уставами Церкви; обидныя сравненія и глупыя шутки сыпались безъ разбора. Вдругъ самый остроумный изъ компаніи, въ припадкѣ безумной веселости, обращается къ господину, оканчивавшему свой постный обѣдъ, и спрашиваетъ: «Можно дать вашей собакѣ эту кость, хоть сегодня и постный день»? – «Отчего же? Дайте! Одно изъ многихъ различій между мной и моей собакой состоитъ въ томъ, что животныя могутъ ѣсть мясо во всякое время».

 

«Руководство для сельскихъ пастырей». 1884. Т. 1. № 8. C. 184.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: