Василій Ивановичъ Залуцкій – Мученическая кончина старца Елеазара, семи братьевъ Маккавеевъ и матери ихъ Соломоніи (2 Мак. гл. VI и VII).

Св. Церковь зназначила особенные дни одля прославленія и ублаженія какъ безчисленнаго сонма новозавѣтныхъ мучениковъ, такъ и не большаго числа св. мучениковъ ветхаго завѣта. Память послѣднихъ она совершаетъ 1-го августа.

Мученичество въ Церкви ветхозавѣтной становится явленіемъ частымъ съ тѣхъ поръ, какъ Іудея потеряла свою политическую независимость и находилась подъ владычествомъ различныхъ языческихъ народовъ вавилонянъ, персовъ и друг. Въ 332 г. до Рож. Христ она подпала вмѣстѣ съ царствомъ Персовъ подъ власть Александра Македонскаго. А послѣ смерти его она была поперемѣнно подчинена царямъ Египетскимъ и царямъ Сирійскимъ, – много страдала отъ внѣшнихъ войнъ и отъ внутреннихъ междуусобій. Вообще весь періодъ, во время котораго Іудея была греческою провинціею, представляется мрачнымъ въ сравненіи съ періодомъ протекшимъ подъ владычествомъ персовъ. Но страданія іудевъ достигли до крайности, когда въ 167 г. царь сирійскій Антіохъ Епифанъ воздвигъ гоненіе на нихъ. Этотъ гонитель Іудеевъ, котораго пророкъ Даніилъ называетъ презрѣннымъ, превосходилъ всѣхъ другихъ своею свирѣпостію. По-видимому язычество собрало послѣднія свои силы, чтобы омрачить и угасить свѣтъ истинной религіи въ народѣ Божіемъ и доставить торжество суевѣрію и нечестію. Безумная попытка! Антіохъ не замедлилъ пасть, и его паденіе вызвало торжество истинной религіи. Смерть его замѣчательна яснымъ проявленіемъ надъ нимъ карающей десницы Вышняго и безполезнымъ раскаяніемъ, которое вызвало у него это страшное наказаніе. Не смотря на свою нечестивую гордость, онъ призналъ карающую руку Божію въ своихъ страданіяхъ (2 Мак. гл. IX).

Антіохъ Епифанъ стремился овладѣть богатствами Египта и присоединить его къ своимъ владѣніямъ, но потерпѣлъ неудачу. Римскій посолъ отъ имени сената приказалъ ему оставить эту страну и возвратиться домой. Оскорбленный такою обидою, онъ выместилъ ее на Іерусалимѣ, гдѣ предъ этимъ происходили народныя волненія, причиненныя соперничествомъ двухъ искателей первосвященническаго достоинства. Антіохъ отдѣлилъ изъ своей арміи двадцать двѣ тысячи воиновъ, подъ предводительствомъ Аполлонія, съ приказаніемъ убивать всѣхъ мужей, способныхъ носить оружіе, и продавать женъ и дѣтей въ рабство. Аполлоній, прибывъ въ Іерусалимъ, сохранялъ въ тайнѣ полученное приказаніе. Онъ ожидалъ, чтобы въ день субботы граждане города собрались въ храмъ для молитвы. Тогда онъ направилъ противъ нихъ своихъ воиновъ, которые безнощадно избивали всѣхъ мужей, сжегъ много прекрасныхъ зданій и отвелъ въ плѣнъ многихъ женъ и дѣтей. Но этого было недостаточно для Антіоха. Онъ обнародовалъ указъ, который повелѣвалъ всѣмъ его подданнымъ отвергнуть религіи и обряды своихъ предковъ и поклоняться тѣмъ богамъ, коимъ покланяется онъ и приносить имъ жертвы. Для исполненія этого приказанія, которое главнымъ образомъ относилось къ іудеямъ, онъ послалъ въ Іудею особыхъ чиновниковъ, которые къ великому соблазну всѣхъ поставили алтарь Зевсу во дворѣ храма, прекратили служеніе истинному Богу, заставили работать въ день субботній, ѣсть запрещенное закономъ свиное мясо, однимъ словомъ употребляли всѣ усилія, чтобы совершенно уничтожить истинную религію. Это было для іудеевъ ужасное время, – время неслыханныхъ бѣдствій и страданій. Чиновники имѣли приказанія употреблять ласки, обѣщанія, угрозы и всякаго рода, насилія, чтобы заставить удеевъ отказаться отъ своей религіи и побудить ихъ приносить жертвы идоламъ и ѣсть идоложертвенныя мяса. Эти средства имѣли успѣхъ только относительно нѣкоторыхъ изъ іудеевъ. Но истинные чтители Бога презрѣли всѣ обѣщанія и угрозы нечестиваго царя и явились мужественными исповѣдниками своей религіи.

Исторія сохранила намъ подробности о мученическихъ подвигахъ книжника Елеазара, семи братьевъ Маккавеевъ и ихъ матери Соломоніи, которыхъ св. Церковь прославляетъ въ первый день августа. Тщетно употреблялись для увлеченія ихъ льстивыя обѣщанія, страшныя угрозы; они не позволяютъ ни обольстить себя временными благами, ни поддаться вліянію страха отъ ожидающихъ ихъ казней. Святая ревность овладѣваетъ ими, когда они воспоминаютъ о Богѣ, Его благодѣяніяхъ и Его власти воскресить ихъ для вѣчной блаженной жизни. Девяностолѣтняго старца, украшеннаго сѣдинами и добродѣтелями, долго принуждали сначала ѣсть свиное мясо, потомъ наединѣ убѣждали его принесть имъ самимъ приготовленныя мяса, которыя могъ бы онъ употреблять, и притвориться, будто ѣстъ назначенныя отъ царя жертвенныя мяса. Благочестивый старецъ отвергаетъ низкое лицемѣріе, какое ему предлагали для сохраненія жизни, и претерпѣваетъ мученическую смерть. «Недостойно, сказалъ онъ, нашего возраста лицемѣрить, дабы многіе изъ юныхъ, узнавши, что девяностолѣтній Елеазаръ перешелъ въ язычество, и сами, вслѣдствіе моего лицемѣрія, ради краткой и ничтожной жизни не внали чрезъ меня въ заблужденіе... Если въ настоящее время я и избавлюсь мученія отъ людей, но не избѣгну десницы Всемогущаго ни въ сей жизни, они по смерти».

Точно также семья братьевъ Маккавеевъ и ихъ мужественная мать безбоязненно исповѣдуютъ предъ нечестивымъ Антіохомъ вѣру въ истиннаго Бога и отказываются преклонить колѣно предъ идолами, произведеніями рукъ человѣческихъ. Когда ихъ ударами бича, принуждали отречься отъ Бога и нарушать отеческіе законы, старшій изъ братьевъ сказалъ отъ лица всѣхъ: «мы готовы лучше умереть, нежели преступить отеческіе законы». Этотъ отвѣтъ вызываетъ страшный гнѣвъ гонителя. Онъ повелѣваетъ отрѣзать у него языкъ, содрать кожу, отсѣчь члены тѣла, положить его на раскаленную сковороду и жечь. Братья и мать смотрѣли на эти безчеловѣчныя истязанія и мужественно увѣщавали другъ друга претерпѣть смерть. Когда умеръ первый, вывели на истязаніе втораго, и содравши съ головы кожу съ волосами, спрашивали: будетъ ли онъ ѣсть запрещенное закономъ, прежде нежели будутъ мучить по частямъ его тѣло? Нѣтъ! отвѣчалъ онъ. Поэтому и онъ принялъ мученіе такимъ же образомъ, какъ и первый. Находясь при послѣднемъ издыханіи, онъ выразилъ вѣру, что Господь Царь міра воскреситъ умершихъ за Его законы для вѣчной блаженной жизни. Та же вѣра въ будущую загробную жизнь дала силу и остальнымъ братьямъ перенести мученія. Третій братъ на требованіе мучителей дать языкъ, тотчасъ выставилъ его, неустрашимо протянулъ и руки и сказалъ: «Отъ неба я получилъ ихъ, и за законы Его не жалѣю ихъ, и отъ Него надѣюсь опять получить ихъ». Такимъ же образомъ терзали и мучили четвертаго. Умирая, онъ выразилъ надежду на будущее воскресеніе изъ мертвыхъ. Пятый и шестой изъ братьевъ, чувствуя близость смерти отъ ужасныхъ истязаній, говорили, что Богъ не оставитъ народъ свой, что кровавыя преслѣдованія, жертвою которыхъ были люди благочестивые, послужатъ для очищенія ихъ и что, наконецъ, царь богохульникъ и его потомство будутъ осуждены на вѣчное поруганіе и посрамленіе. Шесть братьевъ окончили жизнь въ самыхъ страшныхъ мученіяхъ; остался еще одинъ, младшій изъ братьевъ. Антіохъ употребляетъ всѣ усилія, чтобы заставить его отречься отъ Бога и Его закона; онъ съ клятвою убѣждалъ его, что обогатитъ и осчастливитъ его, если онъ отступитъ отъ отеческихъ законовъ, что будетъ имѣть его другомъ и ввѣритъ ему почетныя должности. Тщетныя усилія! Юноша не внималъ льстивымъ обѣщаніямъ жестокаго гонителя. Тогда царь обратился къ матери и убѣждалъ ее посовѣтовать сыну сберечь себя. Мужественная мать, воодушевленная ревностію къ славѣ Божіей, желаетъ, чтобы и послѣдній ея сынъ воспріялъ вѣнецъ мученическій. Принявъ предложеніе царя, она съ настойчивою мольбою обращается къ сыну и убѣждаетъ его послѣдовать доблестному примѣру своихъ братьевъ. «Кто подобенъ Богу, которому мы поклоняемся? Онъ существовалъ прежде всѣхъ вѣковъ и есть Творецъ всѣхъ людей и всего существующаго. Онъ не перестаетъ осыпать насъ своими благодѣяніями, и Его щедроты не исчерпываютъ никогда Его богатствъ. Какъ предпочли бы Ему суетныхъ идоловъ, которые не могутъ ничего сдѣлать для насъ? Будь достойнымъ братьевъ твоихъ, и прими смерть, чтобы я по милости Божіей опять пріобрѣла тебя съ братьями въ загробной жизни». Не успѣла она еще окончить своихъ увѣщаній, какъ сынъ, обращаясь къ мучителямъ сказалъ: «я не слушаю повелѣнія царя, а повинуюсь повелѣнію закона, даннаго отцамъ нашимъ чрезъ Мо(и)сея». Затѣмъ, обращаясь къ Антіоху, виновнику всѣхъ несчастій, постигшихъ іудеевъ, онъ угрожаетъ ему, какъ богохульнику, судомъ Божіимъ, выражаетъ надежду на скорое торжество истинной религіи и прославленіе всѣхъ пострадавшихъ за вѣру. «Ты, нечестивый и преступнѣйшій изъ всѣхъ людей, говорилъ онъ, не ушелъ еще отъ суда всевидящаго и всемогущаго Бога... Я же, какъ и братья мои, предаю и душу и тѣло за отеческіе законы, призывая Бога, чтобы Онъ скоро умилосердился надъ народомъ, и чтобы ты съ муками и карами исповѣдалъ, что Онъ есть единъ Богъ». Этотъ юноша преданъ былъ еще болѣе жестокому мученію, нежели его братья. Послѣ сыновей мученически скончалась достойная удивленія и славной памяти мать, которая, видя, какъ семь ея сыновей умерщвлены въ теченіе одного дня, благодушно переносила это въ надеждѣ на Господа и воодушевляла и поощряла ихъ на страданія и смерть.

Такъ прославляемые нынѣ Св. Церковью св. мученики, старецъ Елеазаръ, семь братьевъ Маккавеевъ и мать ихъ Соломонія, своею кровію запечатлѣли вѣрность Богу и Его закону. Среди густой тьмы невѣжества и суевѣрія, которая покрывала вселенную, они, воодушевленныя ревностію къ славѣ Божіей, громко исповѣдуютъ, что идолы язычниковъ безсильны и ничтожны и что все должно преклонить колѣна предъ Богомъ Творцомъ міра и всѣхъ людей. Съ какою силою они выражаютъ вѣру въ блаженную вѣчную жизнь и ожидающія нечестивыхъ мученія за гробомъ! Ихъ примѣръ да послужитъ и намъ побужденіемъ пребыватьн твердыми и непоколебимыми въ Вѣрѣ Православной, которую принесъ на землю Самъ Сынъ Божій, распространили апостолы и оградили отъ ересей и расколовъ св. учители Церкви. Пусть среди насъ ярко сіяетъ свѣтильникъ вѣры и освѣщаетъ намъ, какъ нѣкогда израильтянамъ, путешествовавшимъ въ землю обѣтованную, путь въ царство небесное. Будемъ беречься, чтобы не потерять вѣры, какъ драгоцѣннѣйшаго сокровища души, и пребыть всегда вѣрными чадами Церкви Православной.

 

В. З.

 

«Прибавленіе къ Курскимъ Епархіальнымъ Вѣдомостямъ». 1890. № 31. Ч. Неофф. C. 449-455.

 

⸭    ⸭    ⸭

Празднованіе въ честь братьевъ Маккавеевъ.

Эти семь братьевъ, за геройскую свою твердость въ вѣрѣ получившіе прозваніе «Маккавеевъ» (Μακκαβαῖος; מַקָּבַי – отъ Евр. מַקָּבָה или Арамейскаго מַקָּבָא – молотъ, молотокъ), святыми отцами были высоко чтимы и часто прославляемы. Какъ въ Греко-восточной, такъ и въ Латинской церкви память ихъ мученичества была празднуема торжественно и въ честь ихъ говоримы были похвальныя слова. Такія слова сохранились и до нашего времени, принадлежа напр. св. Златоусту, Григоpiю Назіанзину, папѣ Льву и т. д. Блаж. Августинъ держится даже того мнѣнія, что и самыя книги Маккавейскія внесены Церковію въ канонъ именно за разсказъ въ нихъ о мученичествѣ Маккавеевъ (De сiv. Dei, l. 18. с. 36).

Подвигъ святыхъ семи братьевъ Маккавеевъ воодушевилъ священника Маттаѳію и его сыновей, которые подняли возстаніе противъ Антіоха Епифана, длившееся съ 166 по 160 г. до н. э. и, одержавъ побѣду, очистили Іерусалимскій храмъ отъ идоловъ.

На Руси прозвище Маккавеи ассоціировалось съ русскимъ выраженіемъ «вѣять макъ», отсюда былъ распространенъ обычай освящать макъ въ этотъ день и приготовленія блюдъ изъ него. «Вѣять макъ на Макавеевъ» – въ этотъ день собираютъ въ деревняхъ макъ и вѣютъ его.

 

⸭    ⸭    ⸭

Тропарь, гласъ 1-й:

Болѣ́зньми святы́хъ, и́миже о Тебѣ́ пострада́ша,/ умоле́нъ бу́ди, Го́споди,/ и вся́ на́ша болѣ́зни исцѣли́,// Человѣколю́бче, мо́лимся.

Кондакъ, гласъ 2-й:

Прему́дрости Бо́жія столпи́ седмочи́сленніи/ и Боже́ственнаго Свѣ́та свѣти́льницы седмосвѣ́щніи,/ Маккаве́и всему́дріи,/ пре́жде му́чениковъ преве́ліи му́ченицы,/ съ ни́миже всѣ́хъ Бо́гу моли́теся,// спасти́ся почита́ющимъ ва́съ.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: