Павелъ Петровичъ Забѣлинъ – Соборъ св. Архистратига Михаила по церковно-богослужебнымъ пѣснопѣніямъ и иконописное изображаніе св. Архистратига (+Подборка икон).
Православная Церковь всегда твердо хранила ученіе объ ангелахъ и еще въ глубокой древности установила празднованія въ честь ихъ. Въ честь безплотныхъ небесныхъ силъ она назначила особенный день въ недѣлѣ – первый послѣ воскресенія. Въ честь нѣкоторыхъ ангеловъ, имена которыхъ встрѣчаются въ Св. Писаніи, она установила особенныя празднованія, а 8-е ноября, также съ глубокой древности, посвящаетъ въ честь архистратига Божія Михаила и прочихъ безплотныхъ силъ, именуя празднество «Соборомъ архистратига Михаила». Установленіе общаго праздника св. ангеламъ одни приписываютъ св. Сильвестру, епископу Римскому (2 янв. 335 г.), другіе св. Александру, патріарху Александрійскому (328 г.). Архимандритъ же Сергій въ своей агіологіи говоритъ, что «соборъ въ честь ангеловъ – древній праздникъ, и что частная причина установленія его неизвѣстна»{1}. Можно полагать, что праздникъ архангела Михаила, и прочихъ безплотныхъ силъ 8-го ноября первоначально (между 400 и 432 гг.) былъ принятъ Александрійскою церковью и замѣнилъ собою древнѣйшій праздникъ Крещенія Господня, установленный Египетскою церковію въ противовѣсъ кроніямъ и торжествамъ въ честь Усири, покровителя земледѣлія{2}.
Архистратига Божія Михаила св. Церковь признаетъ главнымъ и первымъ изъ ангеловъ; имя его, съ еврейскаго языка, означаетъ: «кто яко Богъ» или кто равенъ Богу? Онъ первый возсталъ противъ Люцифера, когда этотъ возсталъ противъ Вседержителя. Съ тѣхъ поръ не перестанетъ онъ ратоборствовать за славу Творца и Господа, за дѣло спасенія рода человѣческаго, за Церковь и ея чадъ. Въ акаѳистѣ Архангелу Михаилу онъ воспѣвается, какъ хранитель и заступникъ не только христіанскаго міра, но и всѣхъ земныхъ племенъ и царствъ (конд. 7). Его участіе, по церковному преданію, основанному отчасти и на Св. Писаніи, усматривается во многихъ событіяхъ Ветхаго и Новаго Завѣтовъ. Такъ, онъ былъ вождемъ и хранителемъ іудеевъ въ пустынѣ: «явился еси предводящъ древняго Израиля столпомъ облачнымъ во дни и столпомъ огненнымъ въ нощи» (5 пѣснь канона); онъ былъ высокимъ посредникомъ закона, даннаго Богомъ чрезъ Моисея еврейскому народу; у него же судіи и вожди израильскаго народа обрѣтали силу и покровъ; чрезъ него ветхозавѣтные пророки и первосвященники іудейскіе принимали даръ вѣдѣнія отъ всевѣдущаго Бога. Архангелъ Михаилъ не только въ Ветхомъ, но и въ Новомъ Завѣтѣ богобоязненныхъ законодавцевъ премудростію снабдѣваетъ (икосъ 5-й). Онъ гордаго Фараона съ невѣрными Египтянами страннообразно поразилъ и въ волнахъ Чермнаго моря погрузилъ; онъ же угасилъ пламень вавилонской пещи и спасъ трехъ отроковъ отъ огня (икосъ 8-й). Архангелъ Михаилъ «во едину нощь» поразилъ «сто осмьдесятъ и пять тысящъ отъ воевъ даря Ассирійскаго Сенахерима» (Икосъ 9-й; 4 кн. Царствъ 19, 35); онъ же своимъ явленіемъ въ человѣческомъ образѣ ободрилъ Іисуса Назина къ изгнанію языческихъ народовъ изъ обѣтованной земли; онъ же «многажды укрѣплялъ благочестивые Маккавеи на полѣ брани, а нечестиваго Иліодора въ самомъ храмѣ поразилъ» (икосъ 9-й). Архангелъ Михаилъ явился Маною и его женѣ (конд. 6-й); имъ восхищенъ былъ Аввакумъ и перенесенъ отъ Іудеи въ Вавилонъ дать пищу заключенному во рвѣ львиномъ Даніилу (конд. 8-й). Онъ именемъ Божіимъ воспретилъ діаволу – да не дерзнетъ сокровенное тѣло почившаго вождя Израилева Моисея явити ко обоженію чувственнымъ сыновомъ Израилевымъ (икосъ 11; Іуд. ст. 9); ему же приписывается чудесное возмущеніе воды въ овчей купели въ Іерусалимѣ (Іоан. 5, 4 и въ службѣ въ 4-ю недѣлю (о разслабленномъ) положенъ особенный по сему случаю канонъ архистратигу Михаилу). Въ Новомъ Завѣтѣ устное преданіе усвояетъ архистратигу Михаилу множество чудесъ и въ память нѣкоторыхъ изъ нихъ Церковью установлены особыя празднества, какъ, наприм., воспоминаніе чуда въ Хонѣхъ или Колоссаяхъ 6-го сентября. Святая прор. Даніилъ называетъ архангела Михаила однимъ изъ главныхъ князей (10, 13), великимъ княземъ (12, 1), ходатайствующимъ предъ Богомъ за Евреевъ (10, 21). Въ «Пастырѣ» Ермы арх. Михаилъ является патрономъ и владыкою людей; онъ – приставникъ при разлученіи ихъ съ тѣломъ и проводникъ ихъ въ рай. Ангелы – хранители человѣческихъ душъ, препровождающіе ихъ на лоно Авраама (Лук. 16, 22) находятся подъ начальствомъ арх. Михаила (Апок. 12, 7). Въ Копто-Абиссинской церкви 12-е число каждаго мѣсяца посвящается памяти архистратига Михаила всякій разъ по особому поводу, обыкновенно взятому изъ ветхозавѣтной исторіи{3}. А въ 11 кондакѣ акаѳиста архангелъ Михаилъ воспѣвается, какъ совершитель множества чудесъ «не точію на небеси и на земли, но и въ темныхъ сѣнехъ преисподней, идѣже глубиннаго змія связалъ еси узами силы Господней».
И Св. Писаніе, и Св. Преданіе являютъ намъ архистратига Михаила, какъ защитника и хранителя людей за правую вѣру ихъ въ Бога, какъ блюстителя христіанской вѣры. Вѣроятно, въ силу такого вѣрованія, и на Руси съ первыхъ временъ распространенія въ ней христіанства благочестивые князья и святители нерѣдко построенные ими храмы посвящали этому Архангелу. Въ настоящее время во многихъ епархіяхъ также часто встрѣчаются храмы, посвященные архистратигу Михаилу, а изображеніе его съ древнихъ временъ принято въ гербѣ г. Кіева, какъ знаменіе побѣды христіанства надъ язычествомъ при св. равно-апостольномъ князѣ Владимірѣ. Нѣкоторые думаютъ, что гербъ съ изображеніемъ архистратига Михаила былъ принятъ не только въ Кіевѣ, но и во всей Руси, что подтверждается подобными изображеніями на древнѣйшихъ гривнахъ, найденныхъ въ разныхъ мѣстахъ Руси{4}. Изъ замѣчательныхъ монастырей на Руси, посвященныхъ архистратигу Михаилу, извѣстны: Злато-Верхо-Михайловскій въ Кіевѣ и Чудовъ въ Москвѣ.
Что касается иконописныхъ изображеній св. архистратига Михаила, то въ этомъ отношеніи греко-восточная иконографія остается вѣрною церковному преданію и представляетъ намъ этого архистратига обыкновенно въ воинственномъ видѣ, какъ ратоборца за славу Творца и за дѣло спасенія рода человѣческаго. На иконахъ архистратига Михаила изображаютъ топчущимъ ногами дракона, Люцифера, т. е., духа злобы, въ лѣвой рукѣ держащимъ финиковую зеленую вѣтвь, а въ правой рукѣ копіе, имѣющее на своемъ верху бѣлую хоругвь, а на ней червлеяный (красный) крестъ. Бѣлая хоругвь, украшающая верхъ копія архангела, означаетъ неизмѣнную чистоту и непоколебимую вѣрность ангеловъ Царю Небесному, а крестъ, которымъ оканчивается копіе, даетъ знать, что брань съ царствомъ тьмы и побѣда надъ нимъ самыми архангелами совершается во имя креста Христова, орудія нашего спасенія. Нынѣшній Кіевскій гербъ представляетъ архистратига Михаила въ голубомъ полѣ въ видѣ римскаго воина съ открытою головою, въ серебряной одеждѣ, держащимъ въ правой рукѣ пламенный мечъ, а въ лѣвой – щитъ.
На нѣкоторыхъ иконахъ св. архистратигъ Михаилъ изображается посреди святыхъ Флора и Лавра, которые по народному вѣрованію почитаются хранителями и оберегателями лошадей, а архистратигъ Михаилъ – ангеломъ, отгоняющимъ отъ нихъ нечистую силу и болѣзни. На такихъ иконахъ св. архистратигъ изображается обыкновенно съ распростертыми крыльями, держащимъ въ рукахъ возжи, къ которымъ привязаны внизу лошади; десницей, а иногда обѣими руками онъ благословляетъ. По сторонамъ архангела въ молитвенномъ оздѣяніи рукъ св. Флоръ съ бородою и св. Лавръ безъ бороды. Всѣ трое имѣютъ длинныя съ высокими позументами одежды. На нижней части иконы изображается три молодыхъ садника на лошадяхъ съ надписями надъ головами: Егласифъ, Елесифъ и Сифъ; кромѣ того, на берегу рѣки или озера стадо лошадей, пьющихъ воду. Есть иконы съ надписью надъ голого арх. Михаила: Св. архистратигъ Михаилъ вручаетъ стадо конское Флору и Лавру. Дѣйствіе врученія выражается на священныхъ изображеніяхъ передачею возжей изъ рукъ Архангела въ руки скачущихъ на двухъ коняхъ святыхъ. Ниже – лошади и три молодыхъ всадника съ обыкновенными надъ ними надписями, которыя по всей вѣроятности слѣдуетъ писать и читать такъ: Елевсиппъ. Спевсиппъ и Мелевсиппъ{5}. Однакожъ, не на всѣхъ иконахъ, изображающихъ арх. Михаила, Флора и Лавра, встрѣчаются эти три юноши на коняхъ; есть иконы, изображающія только арх. Михаила Флора и Лавра; бѣгущія лошади, возжи въ рукахъ святыхъ, а св. арх. Михаилъ только благословляетъ{6}. Вообще же слѣдуетъ замѣтить, что иконы, изображающія св. арх. Михаила посреди святыхъ Флора и Лавра, очень рѣдки и встрѣчаются только у древне-русскихъ художниковъ. Какъ архистратигъ небесныхъ силъ, св. архангелъ Михаилъ считается покровителемъ военныхъ, вслѣдствіе чего во многихъ военно-учебныхъ заведеніяхъ посвящены ему и домовыя церкви. Въ православныхъ храмахъ св. архистратигъ Михаилъ изображается въ иконостасахъ, большею частью, на южныхъ алтарныхъ дверяхъ{7}. Изъ иконъ архангела Михаила особенно почитается икона архистратига въ с. Новыхъ-Бобовичахъ (Черн. епарх.); ежегодно переносится она по домамъ и это называется сѣвчею{8}.
«Руководство для сельскихъ пастырей». 1899. Т. 3. № 46. С. 241-246.
{1} Агіологія Востока 2, 352.
{2} Подробное изслѣдованіе см. у Болотова «Михайловъ день» Христ. чтен. 1892 г. т. 2. стр. 593-644.
{3} См. Хр. Чт. ч. 1, стр. 641-642.
{4} «Мѣсяцесловъ святыхъ», вып. 3, стр. 43.
{5} Быстрый, поспѣшный конь – σπεύς ἵππος идущій конь – ἓλεύς ἵππος; и 3-й хорошо обученный (отъ μελετάω) или черный μελαὶνω конь – μέλευς ἵππος.
{6} Подробное описаніе иконъ съ такимъ изображеніемъ архистратига Михаила можно найти у Виноградова «Опытъ сравнительнаго описанія и объясненія нѣкоторыхъ символическихъ иконъ древле-русскаго искусства» стр. 32-33. Здѣсь же дается и вѣроятное объясненіе непонятныхъ надписей, обычно встрѣчающихся надъ тремя всадниками, изображаемыми на такихъ иконахъ: Евгласифъ, Елесифъ и Сифъ. Подъ этими искаженными именами разумѣются три святыхъ отрока-мученика. которыхъ наименованія заимствованы отъ коней, водимыхъ ими до обращенія въ христіанство на языческихъ празднествахъ въ честь Немезидъ; память ихъ 16 января стр. 33.
{7} См. Хр. Чт. 1892 г. Н. Сперовскаго – объ иконостасахъ.
{8} См. Мѣсяцесловъ святыхъ Арх. Сергія, вып. III, стр. 46.
Мозаика в церкви Сант-Апполинаре-ин-Классе в Равенне. Ок. 549 г.
Створка диптиха. Пластина из слоновой кости. Византия, 525-50 гг. (Британский музей, Лондон)
Рельефная икона с поясным изображением арх. Михаил. Византия. Кон. X – 1-я пол. XI вв. (Сокровищница собора Сан Марко в Венеции)
Миниатюра из Минология имп. Василия II. 1-я четв. XI в. (Ватиканская библиотека)
Фрески церкви св. Софии в Охриде, Македония. Ок. 1040 г.
Мозаика в жертвеннике кафоликона мон-ря Неа-Мони на о-ве Хиос, Греция. 1042-56 гг.
Фрески церкви Сант-Анджело-ин-формис близ Капуи, Италия. 1072-87 гг.
Мозаика в нише вимы кафоликона мон-ря Дафни близ Афин, Греция. Ок. 1100 г.
Фреска церкви Панагии Аракиотиссы в дер. Лагудера на Кипре. 1192 г.
Византийская икона. Нач. XIII в. (Мон-рь вмц. Екатерины на Синае)
Чудо арх. Михаила в Хонех. Византийская икона. 1-я пол. XII в. (Мон-рь вмц. Екатерины на Синае)
Рельефная икона арх. Михаил в рост. Византия. XII в. (Сокровищница собора Сан Марко в Венеции)
Византийская икона. XII в. (Мон-рь Св. Екатерины на Синае)
Фреска церкви Святых Врачей в Кастории, Греция. Кон. XII в.
Архангела Михаил со скипетром и державою. Фреска церкви Панагии Аракиотиссы в дер. Лагудера на Кипре. Кон. XII в.
Византийская икона. XIII в. (Мон-рь вмц. Екатерины на Синае)
Архангел Михаил – хранитель Святой Троицы. Фреска придела св. архид. Стефана в мон-ре Сопочаны, Сербия (XIII в.).
Архангел Михаил и сцены из его легенды. Коппо ди Марковальдо, 1250-60 гг. (Музей религиозного искусства, Сан-Кашано Валь ди Пеза)
Икона из церкви архангела Михаила на Которосли в Ярославле. Кон. XIII в. (ГТГ.)
Медальоном с полуфигурой арх. Михаила. Фреска арки вимы притвора церкви Христа Спасителя в Полях к-польского мон-ря в Хоре. Ок. 1315-21 гг. (Стамбул, Турция)
Фреска нефа церкви Богоматери Одигитрии мон-ря Печская Патриархия в Косове. Ок. 1335-1337 г.
Фреска нефа Димитриевской церкви мон-ря Печская Патриархия в Косове. Ок. 1345 г.
Фреска Архангельской церкви Лесновского мон-ря в Македонии. Ок 1347 г.
Фреска в алтарной апсиде сербского мон-ря Високи Дечани в Косове. Ок. 1350 г.
Фреска на арке над центральным иконостасом Дечанской церкви в Косове. Ок. 1350 г.
Византийская икона. Константинополь, 3-я четв. XIV в. (Византийский музей, Афины)
Тверская икона. XIV в. (ГТГ.)
Икона из деисусного чина Успенского собора на Городке в Звенигороде. Иконописей Андрей Рублев. 1410-е гг. (ГТГ.)
Архангел Михаил с деяниями ангелов. Храмовая икона Архангельского собора в Московском Кремле. 1410-е гг.
Архангел Михаил с припадающим Мануилом Палеологом. Знамие из итальянского мон-ря Фонте-Авеллана. Ок 1411 г. Собрание Палаццо Дукале в Урбино, Италия.
Фреска церкви Св. Троицы в мон-ре Манасия (Ресава), Сербия. До 1418 г.
Фреска церкви Архангела Михаила в дер. Педулас на Кипре. 1474 г.
Икона из церкви Панагии Ангелоктисты в дер. Кити на Кипре. XV в.
Из деисусного чина церкви Воскресения на Мячине озере в Новгороде. Кон. XIV в. (ГТГ.)
Архангел Михаил лоратный с Чудом в Хонех. Храмовая икона Архангельского собора Рязанского кремля. Кон. XV в. (POXM)
Чудо Архангела Михаила о Флоре и Лавре. Кон. XV в. (ГТГ)
Критская икона. Кон. XV в. Мастер Андреас Рицос. (Мон-рь вмц. Екатерины на Синае)
Архангел Михаил с деяниями. Икона с дер. Нагоряни возле Санока. Кон. XV в. – нач. XVI в. (Музей народной архитектуры в Саноке, Польша)
Фреска Успенского собора мон-ря Куртя де Арджеш в Румынии. До 1526 г.
Архангел Михаил с деяниями. Самборщина. 40-е гг. XVI в. (Национальный музей Кракова, Польша).
Архангел Михаил – грозных сил воевода. Фрагмент иконы «Благословенно воинство Небесного Царя» из Успенского собора Московского Кремля. 1550-е гг. (ГТГ)
Архангел Михаил с деяниями. Икона из с. Яблунев Львовской обл., Украина. Сер. XVI в. (НМЛ)
Икона из церкви св. Георгия в Струге, недалеко от Охрида. 2-я пол. XVI в. (Музей Македонии в Скопье)
Русская икона. 1560-е гг. (Мон-рь вмц. Екатерины на Синае)
Икона из Димитриевской церкви в с. Ровне на Словакии. 1550-80 гг. (Шаришский музей в Бардейове)
Архангел Михаил с деяниями. Из церкви Успения в Ляльске близ г. Великого Устюга. Кон. XVI – нач. XVII вв. (ЦмиАР)
Архангел Михаил Психопомпос («Душеводитель»). Икона. Нач. XVII в. (Музей Греческого института в Венеции)
Явление архангела Михаила Иисусу Навину. Знамя Пожарского. 1-я пол. XVII в. (Музеи Московского Кремля).
Архангел Михаил – грозных сил воевода. Русская икона. 1-я пол. XVII в.
Чудо архангела Михаила в монастыре Дохиар на Афоне. Болгария-Македония. XVII в. (Част. собр. Берн, Швейцария)
Фреска мон-ря Панагия Спилиотисса в дер. Аристи, Загори, Греция. XVII в.
Русская икона. Сер. XVII в. (Мон-рь вмц. Екатерины на Синае)
Архангел Михаил, попирающий диавола. Иконописец Симон Ушаков. Россия. 1676 г. (ГТГ)
Архангел Михаил на берегу Северной Двины – на фоне Архангельска. 1741 г. Иконописец-кевролец Григорий Попов (Музей-заповедник «Коломенское»)
Архангел Михаил – грозных сил воевода. Выг. Ок. 1800 г. (Собр. Е. А. Терлецкого, Россия)
Архангел Михаил мучит душу богатого. Фреска Рыльского м-ря, Болгария (XIX в.)
Архангел Михаил мучит душу богатому. Икона из Благовещенского собора в Прилепе, Македония. XIX в.
Архангел Михаил – грозных сил воевода. Русская икона. XIX в.
