Архимандритъ Порфирій (Виноградовъ) – Житіе Св. Порфирія, Архіепископа Газскаго, переложенное изъ Четьи-Минеи Св. Димитрія Ростовскаго, съ славянскаго языка на русскій.
Предисловіе къ сему переложенію.
Житіе Св. Порфирія, Архіепископа Газскаго, примѣчательно между прочимъ въ томъ отношеніи, что Святитель Порфирій является образомъ пастыря, защищающаго свою духовную паству отъ волковъ-язычинковъ, заботящагося объ утвержденіи христіанства тамъ, гдѣ торжествовало язычество, пекущагося о привлеченіи самыхъ враговъ церкви въ ея лоно. Правда, въ житіи Святителя Порфирія мы не видимъ изображенія подвиговъ проповѣдничества среди язычества, и это объясняется тѣмъ, что язычники очень враждебно относились къ Христіанству, и не хотѣли слушать проповѣди; но зато мы видимъ, сколь много училъ Святитель примѣромъ своей жизни, являясь истиннымъ свѣтильникомъ для сущихъ во тьмѣ невѣрія и особенно для своей паствы, видимъ непреложное упованіе его на помощь Божію, видимъ великія труды его, предпринимавшіеся имъ на защиту православія отъ язычества, видимъ великое терпѣніе его, видимъ великую помощь Божію ему, являвшуюся даже чрезъ чудеса...
При этомъ мы видимъ, какими средствами дѣйствуетъ онъ тамъ, гдѣ невозможно было дѣйствовать простымъ духовнымъ оружіемъ слова. Онъ предпринимаетъ путешествіе въ столицу, къ Имиератору и тамъ ходатайствуетъ о разрушеніи храмовъ идольскихъ, о дарованіи христіанамъ преимущества и льготъ предъ язычниками. Житіе Св. Порфирія научаетъ насъ, что подобныя мѣры необходимы въ нѣкоторыхъ случаяхъ именно тамъ, гдѣ отъ заблуждающихся въ истинѣ людей угрожаетъ опасность для православныхъ. Замѣтимъ еще, что «житіе» Св. Порфирія показываетъ участіе вселенскаго Святителя Ioaннa Златоустаго въ дѣлѣ, предпринятомъ Св. Порфиріемъ для противодѣйствія въ г. Газѣ язычеству, что даже и явныя чудеса Божіи содѣйствовали Святителю...
Житіе Св. Порфирія однако не оставитъ православнаго пастыря только съ помышленіями о такихъ административныхъ мѣрахъ, а несомнѣнно возвыситъ духъ его къ подражанію Святителей; истинному правилу вѣры и образу кротости и терпѣнія, всю живнь свою посвятившему святому дѣлу своего пастырскаго служенія. А какое ободреніе испытывается при чтеніи о чудесахъ Св. Порфирія, – о явной чудесной помощи Божіей ему въ его святомъ служеніи. Извѣстно, что и послѣ пастыри Церкви не оставляются безъ чудесной помощи Божіей, а сколько она дѣйствуетъ чрезъ обыкновенныя промыслительныя дѣйствіи Божій – кои будучи обыкновенными по внѣшности, по внутренней сущности и силѣ своей чудесны...
Ректоръ семинаріи, архим. Порфирій.
Мѣсяца Февраля въ 26 день.
ЖИТІЕ ИЖЕ ВО СВЯТЫХЪ ОТЦА НАШЕГО
ПОРФИРІЯ,
Епископа Газскаго,
Описанное Маркомъ діакономъ, ученикомъ его,
изъ коего и изъ иныхъ (источниковъ) мы сокращенно (перелагаемъ).
⸭ ⸭ ⸭
Газа есть городъ Палестинскій, находящійся по сосѣдству съ Египетской страной, бывшій древле во владѣніяхъ сыновъ Израильеныхъ въ племени іудиномъ, потомъ взятый во владѣніе филистимлянами, – тотъ самый, въ которомъ нѣкогда Сампсонъ взялъ на плечи затворенныя врата. Этотъ городъ былъ исполненъ идолопоклонническимъ нечестіемъ. Хотя же, по воплощеніи Христа Бога нашего, отчасти и былъ просвѣщенъ святою вѣрою, проповѣданною отъ святыхъ Апостоловъ и отъ Епископовъ бывшихъ послѣ нихъ: но большая его часть блуждала во тьмѣ идолобѣсія, покланяясь нѣкоему истукану, называемому: «Марнасъ», и Венерѣ и инымъ нечестивымъ эллинскимъ богамъ, и много разъ въ немъ проливалась кровь христіанская, а особенно во время богомерзкаго царя Юліана отступника: ибо тогда всѣхъ священниковъ, и иноковъ, и посвященныхъ Богу дѣвъ немилостиво избили невѣрные, Таковое мучительство и нечестіе было въ городѣ Газѣ, который былъ великъ и многолюденъ, и никто не могъ его очистить и просвѣтить святою вѣрою совершенно, до святаго Епископа Порфирія, о которомъ у насъ слово. Онъ совершенно просвѣтилъ его, идоловъ всѣхъ сокрушилъ, и воздвигъ церковь посреди города, и пріобрѣлъ Богу всю Газу съ великимъ трудомъ, какъ обнаружитъ предлежащее повѣствованіе.
Святый былъ родомъ изъ Ѳессалоники, сынъ богатыхъ родителей. Онъ, оставивъ домъ отца своего и братьевъ и богатство, будучи двадцати пяти лѣтъ, пошелъ прежде въ Египетъ, потомъ въ Скитъ, гдѣ и принялъ на себя иноческое одѣяніе вмѣстѣ съ постническимъ житіемъ. Пребывши со святыми отцами въ Скитѣ пять лѣтъ, пришелъ въ Іерусалимъ, и поклонившись Животворящему Кресту и Гробу Христову, и обошедши всѣ святыя мѣста, отошелъ въ страны Іорданскія и поселившись въ нѣкоемъ вертепѣ, жилъ о Богѣ въ постѣ и молитвахъ непрестанныхъ. Поживъ же и тамъ пять лѣтъ впалъ въ недугъ, и умолилъ одного изъ знакомыхъ своихъ, чтобы довелъ его въ Іерусалимъ, больнаго не могущаго идти безъ посторонней помощи; въ Іерусалимѣ же каждодневно, при всей болѣзни своей, обходилъ святыя мѣста, поклоняясь; и когда не могъ идти ногами по своему недугу, то ползъ на колѣняхъ, но ни одного дня не оставлялъ, чтобы не придти къ святой церкви Воскресенія и Кресту святому. Видѣвъ же его такъ каждодневно трудящагося въ своей болѣзни, нѣкоторый молодой инокъ, именемъ Маркъ (впослѣдствіи писатель сего житія), началъ служить ему ради Бога. И онъ былъ посланъ отъ него въ Ѳессалонику съ письмомъ, чтобы раздѣлить между младшей братіей его оставшееся послѣ родителей имѣніе, а часть его принести къ нему, чтобы раздать ее нищимъ. Онъ пошедши, раздѣлилъ какъ слѣдовало, а часть Порфиріеву продалъ за три тысячи златниць; кромѣ того изъ родительскаго золота была ему часть – тысяча и четыреста златницъ; одежда-же и серебро: все это вѣрно донесъ Маркъ Порфирію въ Іерусалимъ, и пришедши нашелъ его здоровымъ. Онъ же принявъ тотчасъ роздалъ то нищимъ и на бѣдные монастыри, а самъ сталъ нищъ. Какъ же онъ сдѣлался здоровымъ, блаженный разсказалъ Марку, говоря такъ: когда я былъ, сказалъ онъ, на всенощномъ недѣльномъ бдѣніи въ великой церкви, сдѣлался у меня приступъ болѣзни, не имѣя силъ терпѣть его, я пошелъ и возлегъ при святой Голгоѳѣ, и отъ великой болѣзни былъ какъ бы въ изступленіи, и увидѣлъ Спасителя нашего ко кресту пригвожденнаго, и одного разбойника съ Нимъ на другомъ крестѣ висящаго, и началъ взывать, говоря: помяни ми Господи, егда пріидеши во царствіи Твоемъ. Спаситель жe сказалъ разбойнику: «сойди съ креста и исцѣли его отъ тѣлесной болѣзни, какъ Я тебя исцѣлилъ отъ душевной». Разбойникъ-же, сошедши ко мнѣ съ креста своего, обнялъ меня и лобызалъ, и воздвигъ отъ земли говоря: пріиди къ Спасителю. Приступивъ-же къ Господу, я увидѣлъ Его сшедшимъ съ креста, и Онъ сказалъ мнѣ: пріими древо сіе и храни его. Я же принявши началъ носить крестъ Христовъ, и тотчасъ пришелъ въ себя, и оказался весь здоровымъ, какъ будто никогда не болѣвши. Не въ продолжительномъ времени послѣ этого блаженный Порфирій былъ поставленъ отъ Патріарха Іерусалимскаго пресвитеромъ, и было ему вручено честное животворящаго Креста древо на храненіе, положенное въ особый закрытый златой ковчегъ (а другая часть его была отнесена въ Царьградъ св. царицею Еленою), и исполнилось видѣніе Порфирія, какъ онъ видѣлъ Господа, Дающаго ему хранить Свой крестъ.
Когда-же Преподобный Порфирій прожилъ въ пресвитерскомъ санѣ три года, въ городѣ Газѣ преставился Епископъ, именуемый Еней. И пришли вѣрные изъ жителей Газы съ клириками въ Кессарію Палестинскую къ Митрополиту, подъ вѣдѣніемъ котораго была Газа, блаженному Іоанну, моля его дать имъ Епископа, могущаго словомъ и дѣломъ сопротивляться идолопоклонникамъ, которыхъ была большая часть города, и всѣ градоначальники были одного съ ними нечестія. Митрополитъ-же Іоаннъ, заповѣдавъ всѣмъ постъ, молился Богу, чтобы Онъ показалъ ему достойнаго мужа къ тому дѣлу: и было ему открыто въ видѣніи о преподобномъ Порфиріи, пресвитерѣ Іерусалимскомъ, хранителѣ Животворящаго Древа. Итакъ тотчасъ Митрополитъ написалъ посланіе къ святѣйшему Патріарху Іерусалимскому Ираклію, прося послать къ нему отца Порфирія какъ будтο на иное нѣкоторое дѣло. Патріархъ же, призвавъ Порфирія и показавъ Митрополитово письмо повелѣлъ ему идти въ Кессарію. Сперва преподобный Порфирій усумнился, и потомъ оказалъ: «воля Господня да будетъ», и вышедши отъ Патріарха, сказалъ своему ученику: «братъ Маркъ, пойдемъ и поклонимся святымъ мѣстамъ и Древу Житворящаго Честнаго Креста: ибо мы не скоро его увидимъ, развѣ чрезъ много лѣтъ». Ученикъ сказалъ: «почему ты такъ говоришь, отче; я думаю, что ты промедлишь не болѣе одной седмицы». Святый отвѣчалъ: въ прошедшую ночь я видѣлъ Спасителя, Сказавшаго мнѣ: «отдай Мнѣ сокровище, (Древо Крестное), которое Я положилъ у тебя: ибо Я хочу сочетать тебя съ невѣстой, правда нищей и отверженной (людьми), но добронравной; а ты, взявши её укрась, чтобы она забыла прежнюю нищету свою, ибо хотя она и бѣдна, но не чужая Мнѣ, искренняя Моя сестра. Смотри же, чтобы взявши ее и строя домъ, ты не пріобрѣлъ что нибудь неправдой или хищеніемъ или беззаконно: ибо и Меня прогнѣваешь симъ, и ее оскорбишь; ибо ей непріятно это. Надѣйся же и не малодушествуй, и все тебѣ будетъ послано, откуда и не ожидаешь. «Вотъ что возвѣстилъ мнѣ Господь въ ночномъ видѣніи, и я боюсь, чтобы не наложилось на меня бремя чужихъ грѣховъ, когда и имѣю множество своихъ». Сказавъ сіе ученику, пошелъ и поклонился всѣмъ святымъ мѣстамъ, также Животворящему Древу Честнаго Креста съ многими слезами: и заперши его въ ковчегѣ, пошелъ и отдалъ ключъ Святѣйшему Патріарху; и взявши отъ него благословеніе, пошелъ въ путь въ Кессарію Палестинскую съ ученикомъ своимъ Маркомъ и съ другимъ юношею Варухомъ, котораго за нѣсколько времени прежде взялъ Преподобный болящаго на гноищѣ и покрытаго струпами, и самъ исцѣливъ его, имѣлъ при себѣ прислуживающимъ. Когда же Преподобный Порфирій пришелъ въ Кессарію, былъ принятъ радостно, и убѣдилъ его Преосвященный Митрополитъ Іоаннъ, не хотѣвшаго прежде, принять посвященіе на епископство въ городъ Газу. Итакъ Преподобный долго и неутѣшно плакалъ, говоря, что онъ недостоинъ таковаго сана: а потомъ согласился съ волей Божіей, и отпущенъ былъ въ Газу съ клириками и людьми газсками. Нечестивые-же жители одного селенія около Газы, ожидая его прихода, нарочно собравшись, тотъ путь, которымъ надлежало идти Христіанскому Епископу Святому Порфирію, весь устлали терніемъ, покопали рвы, и навозили множество смраднаго навоза, закурили дымъ великій и смрадный, и сдѣлали путь тотъ неудобнымъ для прохода: и это сдѣлали изъ ненависти къ Христіанамъ и изъ бѣсовской вражды на св. Порфирія. Едва Христіане съ Епископомъ своимъ могли пройти тѣмъ путемъ, претерпѣвши много нужды и труда отъ рвовъ, тернія, и дыма и трудившись весь день, ночью пришли въ городъ. Въ городѣ-же была одна только церковь христіанская, и та малая: ибо немного и христіанъ было, идольскихъ-же храмовъ множество, и по улицамъ идолы стояли, а посрединѣ города былъ храмъ Марнаса, старѣйшаго бога ихъ, великій и прекрасный построенный въ древнія времена, украшавшій весь городъ своимъ величіемъ, высотою, премудрымъ и прекраснымъ устройствомъ. И началъ преподовый Порфирій, принявши свой престолъ, пасти малое Христово стадо, которое было тамъ.
Въ тотъ годъ, въ который Святитель Христовъ Порфирій пришелъ въ Газу, случилось быть бездождію и великой засухѣ и голоду: и говорили всѣ нечестивые граждане, что ради пришествія въ городъ Порфирія боги, разгнѣвавшись, заключили небо; а жрецы пустили въ народъ слухъ, будто бы богъ Марнасъ возвѣстилъ имъ, что Порфирій виновникъ всему злу. И вотъ всѣ идолопоклонники, собравшись въ храмъ Марнаса, приносили многія жертвы, молясь и вопія къ Марнасу, чтобы подалъ дождь, ибо они говорили, что онъ богъ дождей. Пребыли-же они молясь семь дней и поя (свои священныя пѣсни), и выходя за городъ, но дождя не было. Потомъ собрались всѣ христіане съ женами и дѣтьми, такъ что число всѣхъ было двѣсти восемьдесятъ: ибо столько лишь и было тогда въ Газѣ душъ вѣрующихъ во Христа, и молили святаго Порфирія, Епископа своего, чтобы сотворилъ соборное моленіе и вышелъ съ крестами за городъ и испросилъ у Бога дождь, ибо уже для всѣхъ былъ тягостенъ голодъ, а при томъ и поношеніе и досады терпѣли отъ нечестивыхъ, приписывающихъ вину того бездождіи христіанскому Епископу. Святитель-же Порфирій, заповѣдавъ постъ, повелѣлъ всѣмъ собраться съ вечера въ церковь; и совершивъ всенощное бдѣніе, на утро совершилъ литію съ преднесеніемъ честнаго креста. И вышли за городъ къ древней ветхой церкви, бывшей на западной сторонѣ, которую нѣкогда создалъ блаженнѣйшій епископъ Асклиній, исповѣдникъ Христовъ, много пострадавшій за православную вѣру: оттуда съ пѣснопѣніемъ пошли на мѣсто мученія св. Тимоѳея, гдѣ и другихъ святыхъ мощи положены были, и такъ трудись въ молитвѣ съ литіей возвратились къ городу въ девятый часъ дня, и нашли ворота города твердо затворенными; ибо нечестивые идолопоклонники, видѣвъ христіанъ вышедшихъ съ своимъ Епископомъ за городъ, затворили городъ, не желая ихъ пускать внутрь: и стояли предъ вратами два часа и никто не отворилъ имъ, И вотъ Богъ, видя терпѣніе и слезы рабовъ Своихъ и послушавъ молитвъ угодника Своего Порфирія, воздвигъ вѣтеръ съ полудни, какъ нѣкогда при Иліи Пророкѣ, и покрылъ облаками дождевыми небо, и были молніи и громы и при заходѣ солнца выпалъ великій дождь. Тогда нѣкоторые изъ эллиновъ, видѣвъ такое чудо, отворили городъ и присоединившись къ христіанамъ, шли восклицая: «Христосъ Богъ Единъ есть Истинный!». И вошли въ церковь всѣ съ великою радостію, и эллины приняли отъ Епископа святое знаменованіе (крестомъ, благословеніе) и оглашеніе къ крещенію, ибо увѣровали во Христа; и число ихъ было сто семь, женщинъ 35, дѣтей 14, и благодаривъ Бога, разошлись въ свои дома. А дождь былъ великій во всю ту ночь, и во второй и въ третій день, и напоилъ землю довольно; и присоединилось еще кромѣ первыхъ къ стаду Христову изъ эллиновъ 127, и послѣ нихъ еще въ тотъ же годъ 105. И принявъ всѣ святое крещеніе, были усердными въ св. вѣрѣ. А прочіе идолопоклонники не переставали враждовать на св. Порфирія и досаждать христіанамъ, ибо когда прибывалъ въ городъ игемонъ, они настраивали его, давая множество золота, мучили христіанъ, и во всѣ дни, какъ нѣкогда Египтяне Израильтянъ, томили вѣрныхъ городскими работами. Святый-же Порфирій, видя бѣдствіе, приключающееся людямъ Христовымъ, весьма скорбѣлъ и непрестанно днемъ и ночью со слезами молился Богу, чтобы Онъ обратилъ заблудшихъ на путь познанія истины.
Послѣ того вышеупомянутый слуга святаго Варухъ посланъ былъ въ ближнее селеніе ради такой нужды: нѣкоторый идолопоклонникъ, живя на церковной землѣ, долженъ былъ давать годовую плату Христіанской церкви. Онъ не хотя тогда-же уплатить, но отложить уплату на другое время, прекословилъ Варуху, и произошелъ между ними споръ. Сбѣжались другіе идолопоклонники, били блаженнаго Варуха кольями на смерть, и подумавъ, что онъ уже мертвъ, навлекли за село и повергли въ пустомъ мѣстѣ. И вотъ на другой день діаконъ Корнилій и съ нимъ два другіе христіанина, проходя тѣмъ мѣстомъ, нашли Варуха лежащаго подобно мертвому, ибо онъ не могъ ни говорить ничего, ни слышать, ни очами зрѣть, ни подвигнуть руками или ногами, но только духъ его былъ въ немъ, и взявши его на спину, понесли въ городъ. Нѣкоторые-же идолопоклонники, увидѣвъ несомаго Варуха, думали, что въ городъ несется мертвецъ, и вотъ они устремились на несущихъ и начали ихъ бить, говоря: «зачѣмъ дѣлаете такую мерзость, внося мертвеца въ городъ?» – ибо у Газянъ былъ обычай выносить мертвыхъ для погребенія за городъ. И отнявши Варуха, зацѣпили его за ноги и повлекли опять за городъ. Діаконъ же Корнилій, побѣжавъ, возвѣстилъ святому Епископу Порфирію. И пошелъ Епископъ съ поспѣшностію и прочая братія съ нимъ, и догнавъ влекущихъ, умолялъ ихъ со смиреніемъ оставить такое немилосердіе, а они и Епископу стали досаждать. Сбѣжалось множество народа и, видя терпѣніе и смиреніе Епископа, что онъ противъ досаждающихъ ему ничего не отвѣчаетъ сопротивнаго, начали препираться съ досадителями и влачащими мертвеца: и произошла между ними распря и ссора, и возложили другъ на друга руки, начавъ бить другъ друга, и было смятеніе и шумъ. А святый Епископъ съ Христіанами въ то время, взявши блаженнаго Варуха, понесли въ церковь, когда былъ уже поздній вечеръ: и увидѣвъ, что духъ его еще въ немъ, начали прилежно заботиться объ исцѣленіи его. Святый же во всю ту ночь со слезами о немъ молился Богу. И вотъ больной открылъ очи свои и проговорилъ, прося пить. И когда напоили его, началъ разговаривать и разсказалъ все бывшее съ нимъ. Когда-же настало утро, пришли градоначальники со множествомъ народа къ церкви, и начали кричать и вопіять, говоря: «зачѣмъ мертвеца внесли въ городъ противъ древняго отеческаго закона?». Святый Епископъ Порфирій вышелъ къ нимъ со всѣми бывшими съ нимъ; они-же, увидѣвъ Епископа, начали хульно и досадительно злословить и безчестить его, на прочихъ-же бывшихъ съ нимъ, устремившись, начали ихъ бить. И внезапно блаженный Варухъ, принявши силу отъ Бога, всталъ скоро, какъ будто никогда не болѣвъ, и схвативъ хорошую палку, началъ шумящій нечестивый народъ бить и гнать. Они, увидѣвъ его живымъ, ужаснулись великимъ страхомъ, ибо думали, что онъ изъ мертвыхъ возсталъ: и частію страхомъ, частію біеніемъ сильнымъ гонимые, бѣжали попирая другъ друга. И прогналъ ихъ Варухъ, какъ нѣкогда Сампсонъ Филистимлянъ, отъ церкви даже до сквернаго ихъ Марнасова храма. И съ того времени всѣ нечестивые боялись Варуха и опасались даже на пути встрѣчаться съ нимъ. А святой Порфирій, благодаривъ Бога о внезапномъ и нечаянномъ Варуховомъ отъ нездравія ко здравіе переходѣ и о столь великой, пріятой отъ Бога тѣлесной крѣпости и силѣ, поставилъ Варуха діакономъ, съ нимъ-же вмѣстѣ и Марка.
Видя же Святитель Божій Порфирій повседневно бывающія вѣрнымъ отъ невѣрныхъ озлобленія, послалъ Марка, діакона своего, въ Царьградъ къ благочестивому царю Аркадію, умоляя, чтобы онъ повелѣлъ ниспровергнуть идольскія капища въ Газѣ. Писалъ-же и къ святѣйшему патріарху Цареградскому Іоанну Златоусту, прося помощи и ходатайства предъ Царемъ. И Царь повелѣлъ затворить и запереть храмы идольскіе въ Газѣ, чтобы въ нихъ болѣе не совершались скверныя жертвы, но разрушить ихъ не повелѣлъ, чтобы не весьма опечалить эллинскій народъ. Исполнить это царское повелѣніе пришелъ въ Газу нѣкоторый царедворецъ, именемъ Иларій, взявъ много помощниковъ и воиновъ изъ Азота и Аскалона, и показавши Газянамъ царскую грамоту, затворилъ идольскіе, храмы и заперъ ихъ, смиривши старѣйшихъ трехъ градоначальниковъ узами. Но нечестивые, собравши множество золота, принесли царскому сановнику Иларію, умоляя его не затворять одного большаго ихъ храма Марнасова, стоящаго посреди города, а чтобы съ прочими храмами дѣлалъ, что хочетъ. И вотъ Иларій, возлюбивъ болѣе золото, нежели Христа Бога, оставилъ имъ главнѣйшій храмъ Марнасовъ свободнымъ (для доступа), а меньшіе храмы затворилъ, сокрушивши въ нихъ идоловъ. И отошелъ сей златолюбецъ, какъ бы уже исполнивъ царское повелѣніе: ибо воистину былъ по внѣшности только христіаниномъ, а внутри исполненный эллинскаго невѣрія и помогалъ эллинамъ Нечестивые-же, имѣя для себя доступнымъ великій Марнасовъ храмъ, о прочихъ запертыхъ храмахъ не печалились и не переставали творить христіанамъ досажденій. Въ то время случилось чудесное дѣло, не мало людей приведшее къ св. вѣрѣ, симъ образомъ: нѣкоторой женщинѣ знатной, дочери одного изъ первѣйшихъ гражданъ и супругѣ знатнаго человѣка, по имени Еліѣ, бывшей беременной, пришелъ часъ родить; и она не могла, и весьма умножились ея болѣзни; ибо на другой день ей было хуже, на третій еще хуже, и многія бабки, волшебницы и волхвы приводимые ничего не могли ей помочь, и мучилась такъ семь дней. Мужъ-же ея и отецъ и мать и всѣ сродники во всѣ эти дни совершали непрестанныя жертвоприношенія и молитвы о ней въ храмѣ Марнасовомъ со слезами, прося помощи отъ сквернаго своего бога; но не помощь, а большая немощь и умноженіе лютѣйшихъ болей было у ней, немогущей родить. И уже всѣ отчаялись въ ней, смотря на такое ея мученіе, и сами болѣли сердцами своими, плакали же о ней и рыдали и ожидали ея кончины. Была-же среди нихъ одна старица христіанской вѣры; она, побѣжавши къ церкви, молилась со многими словами Христу Богу о той болящей женщинѣ. Увидѣвъ-же ее, святый Епископъ Порфирій плачущую и падающую (на колѣни) спросилъ о причинѣ такого ея плача; и она, падши къ ногамъ Святителя, разсказала ему о всемъ происходящемъ и умоляла его помолиться Человѣколюбивому Богу о люто страждущей. Святитель же отослалъ ее обратно къ болящей, научивши, что дѣлать и говорить. И такъ пришедши старица та въ тотъ домъ, собрала всѣхъ сродниковъ болящей, и родителей и мужа и сказала имъ: «есть здѣсь нѣкоторый добрый и искусный врачъ, онъ послалъ меня къ вамъ, спрашивая, что дадите ему когда исцѣлитъ болящую». Услышавъ это, родители сказали: «если хочетъ, то пусть возьметъ все имѣніе наше, только-бы мы видѣли живой и здоровой нашу возлюбленную дочь». Тоже говорилъ и мужъ, будучи готовъ все отдать за жизнь и здоровье своей супруги. Сказала имъ старица: «воздѣньте руки ваши кверху и утвердите слово клятвою, чтобы было вѣрно слово ваше, что вы не презрите врача того». Они же съ усердіемъ и слезами воздѣвши руки, говорили: «во всѣ дни жизни нашей будемъ рабы его, толькобы исцѣлилъ единородную дочь нашу, безъ которой не можемь и живы быть: ибо какая намъ будетъ жизнь и веселіе безъ нея»? Услышавши это старица воскликнула велегласно надъ болящей, говоря: «великій священникъ Порфирій говоритъ тебѣ такъ: исцѣляетъ тебя Іисусъ Христосъ, Сынъ Бога Живаго. Вѣруй въ Него и будешь жива. И тотчасъ женщина возстенавши, родила плодъ свой, и облегчилась ея болѣзнь. Всѣ бывшіе тамъ удивившись возопили: «великъ Богъ христіанскій, великѣ священникъ Его Порфирій». Поутру-же родители и мужъ той женщины и всѣ сродники, пришедши къ Святому Порфирію, пали къ ногамъ его, прося крещенія христіанскаго. Святый же огласивъ ихъ повелѣлъ имъ поститься и приходить въ святую церковь. И не по многомъ времени крестилъ ихъ и женщину родившую, и дитя рожденное, котораго назвалъ и именемъ своимъ, Порфиріемъ: ибо былъ мужескаго пола, и было число крещенныхъ шестьдесятъ четыре.
Когда-же умножалось стадо Христово, умножалась и вражда идолопоклонниковъ, и день ото-дни болѣе озлобляли вѣрныхъ, отягощай ихъ непрестанными городскими работами и, какъ рабовъ, принуждая ихъ ко всякому труду біеніемъ и ранами: кромѣ того и на нивахъ и въ виноградникахъ досаждали, такъ что вѣрные были въ великомъ утѣсненіи и нищетѣ, и не имѣли изъ чего бы платить обычныхъ народныхъ оброковъ и царскихъ податей. Видя это, Святитель Божій Порфирій и не вынося такого притѣсненія, причиняемаго невѣрными вѣрнымъ, пошелъ въ Кессарію къ блаженному Іоанну, своему Митрополиту, умоляя его, чтобы онъ или отъ епископства его освободилъ, или пошелъ съ нимъ въ Царь градъ умолить Царя, чтобы онъ повелѣлъ совсѣмъ разорить идольскія храмы и укротить свирѣпость эллиновъ. Митрополитъ Іоаннъ соизволилъ лучше подъять трудъ путешествія, даже въ зимнее время, чѣмъ освободить блаженнаго Порфирія отъ епископства; и сѣдши въ корабль, отправились. Имѣя благополучное плаваніе, они чрезъ десять дней достигли острова, называемаго Родосъ; на немъ услышавъ о нѣкоемъ инокѣ, отшельнически живущемъ въ пустынномъ мѣстѣ, по имени Прокопіи, мужѣ святомъ и прозорливомъ, пошли посѣтить его. Онъ же, провидѣвъ приходъ ихъ и познавъ санъ ихъ святительскій, встрѣтилъ и почтилъ ихъ, какъ подобаетъ почитать такихъ Архіереевъ, и, узнавъ причину путешествія ихъ, научилъ ихъ, что они должны дѣлать вь Царьградѣ, чтобы получить желаемое, «Прибѣгните, сказалъ онъ, прежде къ святѣйшему Іоанну Златоусту, и онъ поможетъ вамъ добрымъ своимъ совѣтомъ. Хотя онъ самъ нынѣ и не приходитъ въ царскія палаты, потому что Царица на него гнѣвается, но имѣетъ приверженнаго къ нему Амантія евнуха, кувикуларія царицына, мужа благочестиваго и добродѣтельнаго, которому онъ поручитъ вась, и чрезъ ходатайство его получите все. Ибо онъ введетъ васъ къ Царицѣ, и сами подробно скажете ей о вашей нуждѣ. Пророчествуйте же ей, что она родитъ сына, который и будетъ царствовать; а она услышавши отъ васъ это, возрадуется, ибо она непраздна, вотъ уже девятый мѣсяцъ, какъ зачала, и исполнитъ вамъ все по желанію вашему». Святые же Епископы Іоаннъ и Порфирій, имѣя такое наставленіе и увѣреніе, какъ бы уже самую желаемую вещь, вновь предались съ радостію плаванію, и въ другіе десять дней достигли Византіи, и какъ были научены отъ преподобнаго Прокопіи, прежде пошли къ Патріарху, святѣйшему Іоанну Златоусту. Онъ же принялъ ихъ честно и любезно и узнавъ, причину ихъ пришествіи, сдѣлалъ ихъ благонадежными: и на слѣдующій день, призвавъ кувикуларія Царицы евнуха Амантія, показалъ ему Епископовъ, пришедшихъ изъ Палестины и поручилъ ему имѣть о нихъ попеченіе, чтобы они получили отъ Цари, что просятъ. Евнухъ-же, услышавъ отъ святыхъ Епископовъ все расказанное подробно, каковое вѣрнымъ отъ нечестивыхъ въ Газѣ бываетъ озлобленіе, прослезился, и исполнившись Божественной ревности, сказалъ: «не скорбите отцы святые, ибо Господь Іисусъ Христосъ Самъ защититъ вѣрныхъ Своихъ рабовъ и избавитъ ихъ отъ обидящихъ. И такъ молитесь вы Господу, а я буду говорить Царицѣ, и уповаю на Бога всяческихъ, что Онъ преклонитъ ея сердце къ милосердію, а поутру и васъ къ ней введу и скажете своими устами все, что хотите». Сказавши это Епископамъ, евнухъ ушелъ. Когда же настало утро, Амантій евнухъ, кувикуларій Царицы, пославъ призвалъ Святителей Божіихъ Іоанна и Порфирія въ царскія палаты, и ввелъ къ Царицѣ. Она-же, увидѣвши Святителей, первая сказала: «благословите отцы». Они-же поклонились ей. Сидѣла же Царица на одрѣ златомъ, и сказала имь: «простите меня, Архіереи Божіи, что я не могу вамъ воздать подобающей чести, имѣя бремя во чревѣ, ибо подобало бы мнѣ въ преддверіи встрѣтить вашу святыню; но молите Господа о мнѣ, чтобы Его благодатію я могла родить отроча, находящееся въ утробѣ моей». Святые же отцы, удивившись смиренію ея, сказали: «Благословившій утробу Саррину, и Ревеккину, и Елизаветину, Тотъ да благословитъ и твою утробу, и плодъ въ ней носимый да оживитъ». Она-же, повелѣвши имъ, сѣсть начала говорить: «я знала, для чего вы подняли такой трудъ путешествія, ибо мнѣ все сказалъ Амантій. Если же желаете, говорите и вы, чтобы я лучше узнала, чего вы требуете». И сказали Епископы Царицѣ подробно о всѣхъ притѣсненіяхъ, какія бываютъ отъ идолопоклонниковъ христіанамъ, и умолили ее подать помощь притѣсняемымъ. Она-же, выслушавъ изложенное (ими), сказала: «не печальтесь, отцы святые: ибо я надѣюсь на Господа Іисуса Христа Сына Божія, что я умолю Царя исполнить вашу просьбу, а теперь пойдите, отдохните отъ дороги: ибо вижу, что вы утомлены. И молите Бога о мнѣ, да поможетъ моему о васъ къ Царю ходатайству». Сказавши святымъ епископамъ и золота довольно на пищу имъ давши, Царица отпустила ихъ благонадежныхъ. Когда же Царь пришелъ къ Царицѣ, она сказала ему о пришедшихъ Палестинскихъ Епископахъ и о причинѣ пришествія ихъ, и о всемъ притѣсненіи, причиняемомъ идолопоклонниками христіанамъ, и умоляла его, чтобы онъ разорилъ въ Газѣ идольскіе храмы. Царь же услышавъ это, счелъ за дѣло тяжкое для себя, сказавъ: «я знаю, что этотъ городъ съ великимъ усердіемъ служитъ идоламъ, но онъ полезенъ для насъ вслѣдствіе многихъ даней, взимаемыхъ оттуда. Итакъ если храмы боговъ ихъ разоримъ немедленно, и озлобимъ ихъ то устрашившись разбѣгутся, и опустѣетъ городъ, и лишимся столькихъ даней: не лучше-ли понемногу смирять ихъ, сперва отнять у нихъ начальство въ городѣ, потомъ храмы ихъ затворить и воспретить приношеніе идольскихъ жертвъ: они, увидѣвъ, какъ ихъ смиряютъ, могутъ познать истину, и сблизятся съ нашими». Услышавъ отъ Царя, Царица весьма огорчилась и со слезами сказала: «Самъ Христосъ Господь поможетъ рабамъ Своимъ христіанамъ, если мы не хотимъ имъ помочь». Слышавъ бесѣду царскую, кувикуларій Амантій, пересказалъ ее святымъ Епископамъ. На слѣдующій же день призвала Царица святыхъ Епископовъ и сказала имъ: «я говорила Царю о васъ и о всей нуждѣ и прошеніи вашемъ, но онъ не хочетъ послушать, считая за тяжелое дѣло оскорбленіе идолопоклонниковъ Газскихъ; но не скорбите. Если Богу (это) угодно, то я не перестану утруждать Царя просьбами, доколѣ послушавши, не исполнитъ по вашей волѣ». Услышавъ это, Епископы поклонились ей. Тогда святый Порфирій, вспомнивши пророческія святаго Прокопія о Царицѣ слова, сказалъ ей: «потрудись для насъ, владычица, Христа ради, Онъ-же за трудъ твой дастъ тебѣ сына, который и воцарится при очахъ твоихъ, и долгіе годы поживетъ во всякомъ благополучіи царскомъ». Услышавши это, Царица исполнилась веселія и просвѣтилась лицомъ отъ радости и сказала: «молитесь за меня, святые отцы! чтобы, какъ говорите, я родила сына, и если это будетъ, то обѣщаю все желаемое исполнить, не только что вы просите, но что и не просите, сдѣлаю съ помощію Христовой: ибо я устрою посреди града Газы святую церковь. Итакъ идите въ мирѣ и ожидайте, молясь за меня Человѣколюбцу Богу».
Потомъ исполнилось время родить Царицѣ, и родила дитя мужескаго пола, какъ прорекли святые отцы, и наречено было ему дѣдовское имя Ѳеодосій: ибо отецъ Царя Аркадія былъ Ѳеодосій, который царствовалъ съ Граціаномъ. Родился-же сей второй Ѳеодосій въ «сорочкѣ», (какъ бы порфирѣ), что было предзнаменованіемъ его царствованія, и была великая радость Царю Аркадію и всему царскому городу. А Царица послала своего кувикуларія Амантія къ святымъ отцамъ Іоанну и Порфирію, говоря: «благодарю Христа, что вашими святыми молитвами даровалъ мнѣ сына: итакъ испросите у Господа, отцы святые, рожденному жизнь и многолѣтіе, а мнѣ, смиренной, здравіе, чтобы я исполнила, что обѣщала вамъ». Чрезъ семь же дней призвала къ себѣ Царица Святителей Божіихъ Іоанна и Порфирія, и встрѣтила ихъ въ дверяхъ своей спальни, неся на рукахъ новорожденное дитя; преклонила-же предъ ними главу свою, говоря: «благословите меня, отцы, и сына моего, котораго мнѣ Богъ даровалъ вашими святыми молитвами». И они знаменовали ее крестнымъ знаменіемъ, также и дитя, на рукахъ ея держимое, и, сѣвши, бесѣдовали о многомъ полезномъ. Также сказала Царица: «знаете-ли, отцы, что и надумала сдѣлать касательно вашей просьбы?». Святый же Порфирій отвѣчалъ, говоря: «все, что ты надумала, госпожа, отъ Бога надумала; ибо въ сію ночь открыто смиренію моему въ видѣніи слѣдующее: мнѣ представилось, что я стоялъ въ Газѣ, въ храмѣ идольскомъ Марнасовомь, и твое благочестіе стоя тамъ-же, подала мнѣ святое Евангеліе, говоря: «"возьми и читай". Я-же, взявши, разогнулъ и нашелъ мѣсто, гдѣ Господь говоритъ Петру: "ты Петръ, и на семь камнѣ Я создамъ Церковь Мою, и врата адова не одолѣютъ ея". Ты-же, госпожа, въ соотвѣтствіе этому сказала мнѣ: "миръ тебѣ, мужайся и крѣпись". Я-же воспрянулъ, и отсюда увѣряюсь, что Сынъ Божій вложилъ въ сердце твое о насъ совѣтъ благой; и такъ скажи, Владычица, что благое о насъ надумала?». Царица-же отвѣчала: «если Христосъ изволитъ, то не по многихъ сихъ дняхъ отроча сподобится св. крещенія; а вы пойдите приготовьте свитокъ просительный, въ которомъ напишите все, что хотите, и когда дитя будетъ взносимо отъ св крещенія, вручите свитокъ тому, кто будетъ новорожденнаго нести на рукахъ, а я научу его, что долженъ онъ дѣлать, и надѣюсь на Сына Божія, что все устроитъ хорошо по Своему благоволенію». Они-же, выйдя, приготовили просительный свитокъ, написавъ на немъ многое, не только о сокрушеніи идоловъ и разореніи ихъ невѣрныхъ храмовъ, но и объ облегченіи вѣрующихъ отъ работъ и податей и о предоставленіи имъ городского начальства, и о томъ, чтобы имущества царскія даны были святому христіанскому храму, который былъ весьма нищъ и убогъ, и утѣсненъ, чтобы подаваемо было пропитаніе служителямъ его, и иное полезное и отрадное для озлобленныхъ и обнищавшихъ христіанъ написали: и ожидали того дня, въ который будетъ крещенъ царскій сынъ. Прежде-же крещенія было оповѣщено, что онъ будетъ Царемъ, такъ какъ родился въ порфирѣ и не пеленами прежде, и порфирою одѣтъ былъ. Потомъ новый Царь къ крещенію былъ славно несенъ, когда весь городъ былъ весьма украшенъ, и стѣны блестѣли серебромъ и золотомъ, и весь народъ носилъ дражайшія и и свѣтлѣйшія одѣянія. Несъ-же новаго Царя, покрытаго царской багряницей, къ церкви нѣкоторый особо избранный человѣкъ сіяющій многоцѣнными одеждами, множество князей и бояръ-одни шли впереди, другіе-же сзади; кругомъ-же шло воинство, носящее броню и оружія, блиставшія золотомъ: и можно было видѣть всю славу царскую, и красоту и величіе, такъ что св. Порфирій говорилъ: «если такова слава Царя земнаго, временнаго; то какова слава Царя Небеснаго Вѣчнаго»? Когда же внесли новаго Царя въ церковь, стали оба святые Епископа у дверей церковныхъ, держа приготовленный свитокъ, и по совершеніи святаго крещенія, когда выходили всѣ съ новокрещеннымъ Царемъ изъ церкви, святые Епископы воскликнули: «умоляемъ твое благочестіе, новый Царь, прими прошеніе наше и въ началѣ твоего царствованія покажи себя милостивымъ». Говоря это, святые отцы положили свитокъ на младенца. Несшій же его мужъ остановился и, взявши этотъ свитокъ, повелѣлъ быть молчанію и, развивъ свитокъ, читалъ во всеуслышаніе, ибо такъ былъ наученъ отъ Царицы. И прочитавъ часть свитка, опять свилъ его, и, подложивъ правую руку подъ голову младенца, мало поднялъ ее, какъ бы для выраженія соизволенія, и воскликнулъ, говоря: «повелѣваетъ Его Царское Величество, чтобы все здѣсь написанное исполнено было на самомъ дѣлѣ непремѣнно; потому что это его царское повелѣніе, и никакъ не можетъ быть измѣнено». Всѣ видѣвшіе и слышавшіе это удивились и поклонились, благословляя и многолѣтствуя новаго Царя, начинающаго свое царствованіе милосердіемъ, ублажая также Царя Аркадія и говоря, что онъ благословенъ Богомъ, что сподобился имѣть сына Царя, ему соцарствующаго, и уже дающаго свои повелѣнія на такія добрыя дѣла. И возвѣщено было это Царицѣ. Она же, исполнившись радости, поклонилась Богу, воздавая благодареніе. Потомъ, когда было вносимо новокрещенное дитя къ Царю въ царскія палаты, вышла мать ему навстрѣчу, и, взявши на руки свои, матерински лобызала его: и принесши къ мужу своему Царю Аркадію, поздравила его, говоря: «блаженъ ты, господинъ мой, что видятъ очи твои въ жизни твоей Царя, нашедшаго изъ чреслъ твоихъ». Царь же Аркадій, слышавъ это, весьма радовался. А Царица, видя его свѣтлымъ, веселыми, сказала: «если угодно, господинъ, то узнаемъ, что написано на свиткѣ семъ, первымъ поданнымъ новому Царю сыну нашему, чтобы всячески повелѣніе его первое о всемъ написанномъ здѣсь было исполнено». И повелѣлъ читать свитокъ. Когда же онъ былъ прочтенъ, Царь сказалъ: «правда, тяжко это прошеніе, но тяжелъ отказъ; такъ какъ это первое повелѣніе нашего сына и неприлично отмѣнить его». Царица сказала: «не только неприлично отмѣнять перваго сыновняго поколѣнія, но и моленія святыхъ мужей, предрекшихъ мнѣ рожденіе сына, не добро презрѣть». И тотчасъ Царь Аркадій повелѣлъ утвердить царскими граматами все то, что было въ просительномъ свиткѣ написано Палестинскими епископами. Когда же приготовлены были грамоты отъ лица обоихъ Царей Аркадія и Ѳеодосіи написанныя, Царица призвала Архіеревъ Божіихъ, Іоанна и Порфирія, и показала имъ тѣ граматы, угодны ли онѣ для нихъ. И оказались угодными имъ, и, поклонившись, благодарили ее за такое милостивое и благоразумное ея тщаніе. Умолили-же, чтобы посланъ былъ отъ Царей нѣкоторый мужъ, вѣрнѣйшій прежняго, въ Газу, чтобы привести въ исполненіе царскія повелѣнія. И найденъ былъ для сего дѣла человѣкъ благовѣрный и боящійся Бога, по имени Кинегій; ему было поручено отъ Царей чтобы онъ шелъ въ Газу и устроилъ все наилучшимъ образомъ и вѣрно по повелѣнію. Царица-же дала св. Порфирію довольно золота на созданіе каменной церкви посреди града Газскаго, также и на устроеніе страннопріимницы, и еще обѣщала дать, сколько будетъ потребно, на устроеніе церкви, а кромѣ того обоимъ Епископамъ дала дары и сосуды церковные для Кессарійской и Газской церкви золотые и серебрянные, и золото на путь. Также и Царь, почтивъ дарами и деньгами, довольно снабдивъ Епископовъ святыхъ, отпустилъ ихъ съ миромъ. Они-же, привѣтствовавъ святѣйшаго Патріарха Іоанна Златоустаго, отплыли въ свои епархіи, а послѣ нихъ царскій вельможа Кинегій, которому даны были царскія повелѣнія, отправился въ путь.
Когда-же приблизились къ острову Родосу, святые отцы Іоаииъ и Порфирій умоляли хозяина корабля пристать къ берегу, чтобы пошедши привѣтствовать преподобнаго Прокопія отшельника: но хозяинъ корабля не хотѣлъ, говоря, что вѣтеръ неудобенъ, и весьма не внималъ просьбѣ Святителей Христовыхъ; ибо былъ втайнѣ аріанинъ, и ненавидѣлъ правовѣрныхъ тѣхъ Епископовъ. И когда миновалъ тотъ островъ, тотчасъ въ морѣ сдѣлалась буря и волненіе, и были всѣ въ страхѣ великомъ, боясь потопленія: было-же это во весь день и во всю ночь. Когда же выходила утренняя заря, святый Порфирій мало воздремалъ и увидѣлъ преподобнаго Прокопія, говорящаго ему: хозяина корабля увѣщевайте отречься отъ ереси Аріанской и проклясть ее, и оглашайте его къ крещенію, и тотчасъ волненіе страшное престанетъ. Воспрянувъ, святый Порфирій сказалъ о семъ блаженному Іоанну Митрополиту и прочимъ бывшимъ съ нимъ, и призвавши хозяина корабля, сказали ему: «если хочешь, чтобы корабль твой былъ спасенъ отъ потопленія и всѣ мы, а наипаче, чтобы душа твоя избавилась отъ вѣчной погибели, то отрекись зловѣрія твоего, ереси аріанской, и присоединись къ Каѳолической Церкви». Хозяинъ же корабля удивился, что святые Епископы узнали тайну, которой никто не зналъ, и сказалъ имъ: «такъ какъ открылъ вамъ Богъ тайны сердца моего, то я отвергаюсь Аріева мудрованія, и вѣрую, какъ вы вѣруете: утвердите же вы меня лучше во святой вѣрѣ». Когда сказалъ такъ хозяинъ корабля, тотчасъ престала буря, и сдѣлалась тишина въ морѣ. А святые, поучивши хозяина корабля отъ Божественнаго Писанія и утвердивъ въ правовѣріи, огласили его и крестили. Плывши же затѣмъ благополучно, пристали къ Maйумѣ, отстоящемъ отъ Газы на двадцать стадій, и пошли сушей къ городу Газѣ. Узнавши-же вѣрные о пришествіи ихъ, вышли на встрѣчу имъ съ псалмами и пѣніемъ, преднося святый Крестъ, и съ великимъ веселіемъ и торжествомъ вводили въ городъ Божіихъ Архіереевъ. Идолопоклонники же, видя это, весьма злобились, скрежеща зубами, но не дерзали сдѣлать имъ какое либо зло: ибо уже слышали, какъ Епископы христіанскіе отъ Царя были приняты, и что посылается царское повелѣніе съ многою силой смирить свирѣпство эллинское и разорить капища боговъ ихь. Христіане же, идя съ честнымъ крестомъ и съ своими Архіереями, приближались къ идолу Венеры; и многую ему честь оказывали Газине, а особенно женскій поль, вжигая свѣщи и кадя благовонными кадилами: ибо бѣсъ, живущій въ томъ идолѣ, многихъ прельщалъ въ сонныхъ привидѣніяхъ, увѣщевая дѣвъ или женъ къ скверному браку. Итакъ къ тому идолу, стоящему высоко на улицѣ когда приблизились христіане, тотчасъ бѣсъ бѣжалъ, повергши идола на землю; а идолъ, падши на землю, сокрушился на многія части, ибо былъ мраморный, и убилъ двоихъ человѣковъ невѣрныхъ, которые тамъ стоя смѣялись, ругаясь Христіанскому пѣнію. Увидѣвши это чудо, многіе изъ эллиновъ, увѣровали во Христа и, присоединившись къ Христіанамъ, пошли къ святой церкви, и просили святаго крещенія: было же число ихъ тридцать два мужа и семь женъ. И была сугубая радость вѣрнымъ о благополучномъ прибытіи пастырей ихъ и о спасеніи душъ человѣческихъ. Пребывъ-же блаженный Іоаннъ Митрополитъ въ Газѣ два дня, отошелъ въ Кесарію, а христіане провожали его далеко. И чрезъ нѣсколько дней прибылъ въ Газу царскій вельможа вышеупомянутый Кинегій, имѣя съ собою многихъ сановниковъ и воеводу съ воинской силою, и весьма устрашились эллины, нѣкоторые-же изъ города бѣжали. И поутру собравши всѣхъ градоначальниковъ и весь народъ, показалъ имъ царское повелѣніе, изданное на разореніе идольскихъ у нихъ храмовъ и на сокрушеніе идоловъ. И когда это повелѣніе было читаемо во услышаніе всѣмъ, толпы нечестивыхъ поднявши вопль, начали плакать и рыдать, чего Кинегій не могши терпѣть, далъ знакъ воинамъ: а тѣ, устремившись на нихъ, начали бить ихъ, и разогнано было собраніе нечестивыхъ, а христіане, веселясь радостію великою, благодарили Царей, многими похвалами ублажая ихъ. Потомъ съ воинствомъ устремились на идольскіе храмы и начали съ великимъ шумомъ ихъ разорять. Было-же въ городѣ болѣе важныхъ идольскихъ капищь восемь: Солица, Венеры, Аполлина, Просернивы, Гекаты, Іерона, Фортуны и Марнасовъ, который былъ всѣхъ большій и болѣе почетный у нечестивыхъ. Были же еще и иные безчисленные идолы по торжищамъ и улицамъ, по различнымъ зданіямъ и стѣнамъ городскимъ, и около города по путямъ и вертоградамъ и нивамъ: и въ десять дней всѣхъ тѣхъ идоловъ христіане сокрушили, и храмы скверные идольскіе разорили, кромѣ большаго и прекраснѣйшаго храма Марнасова, о коемъ многіе говорили, что ненадо разорять его, но очистивши отъ сквернъ идольскихъ, освятить въ церковь Божію. И когда многіе такъ желали и совѣтовали, Святый Порфирій молился Богу, прося отъ Него извѣщенія о томъ, и когда въ святой церкви совершалъ Божественную службу, малое дитя изъ среды народа воскликнуло: «пусть сожжется и разорится храмъ Марнасовъ: такъ-какъ онь оскверненъ многою кровію людей, закаляемыхъ въ жертву бѣсомъ, и основаніе его пусть будетъ выкопано изъ земли и разметано, а на томь мѣстѣ да созиждетси новый храмъ Божественный». Это дитя было 7 лѣтъ, и подумали клирики, что оно научено матерію сказать такъ, и взявши его, начали устрашать, какъ бы желая бить, чтобы онъ сказалъ, кто его научилъ сказать это. Дитя же начало говоритъ по-гречески, говоря тο-же, чтобы сожженъ и разоренъ былъ храмъ Марнасовъ, и познани, что онъ говоритъ отъ Духа Свитаго; ибо будучи семилѣтнимъ и ненаученнымъ (греческому языку), онъ теперь хорошо говорилъ по-гречески. И такъ, повѣривши словамъ дѣтскимъ, сожгли и разорили прекрасное Марнасово капище даже до основанія, которое, выкопавши изъ земли, разметали по улицамъ и дорогамъ, чтобы было отъ всѣхъ попираемо, и рыдали о томъ нечестивые весьма. Потомъ во всѣхъ жилищахъ и запертыхъ зданіяхъ эллинскихъ воины, ходя, собирали сокрытыхъ идоловъ и, собравши многое множество ихъ, сложили въ стоги и зажгли великимъ огнемъ; такъ въ эллинскомъ городѣ Газѣ было искоренено идолослуженіе. Кинегій же, достаточно смиривъ нечестивыхъ начальниковъ и отомстивъ бывшее отъ нихъ озлобленіе христіанамъ, возвратился къ Царямъ, а часть воинства, по прошенію Святителя, оставилъ въ городѣ, чтобы идолопоклонники опять не вознесли рогъ свой на христіанъ. Послѣ того Святитель Христовъ на мѣстѣ, гдѣ было капище Марнаса, основалъ крестообразно церковь, изображеніе которой Царица Евдокія прислала написанное на хартіи; а (вмѣстѣ она прислала) тридцать столповъ мраморныхъ, среди которыхъ два были, какъ смарагдъ, блестящіе: и въ пять лѣтъ совершена была церковь, прекраснѣйшая несравненно прежде бывшаго храма Марнаса, которую, освятивши, Архіерей Божій совершалъ Божественную службу, великое благодареніе воздавая Христу Господу, что на томъ мѣстѣ, на которомъ прежде совершали скверныя кровавым ложнымъ богамъ жертвы, начала приноситься Безкровная Пречистая Жертва Истинному Богу. Создалъ-же и страннопріимницу на золото, данное отъ благочестивой Царицы, и упокоивалъ странныхъ и питалъ нищихъ. Пасъ же стадо Христово словомъ Божіимъ, и прилагалось число вѣрныхъ во всѣ дни: ибо многіе отъ идольскаго заблужденіи, оставляя идольское нечестіе, обращались ко Христу Богу; а прочіе эллины снѣдались гнѣвомъ и завистію, вида прекрасно цвѣтущее и умножающееся Христіанство, язычество же увядающееся и умаляющееся. И еще одинъ разъ покусились дерзнуть злобою своей на Святаго пастыря и на стадо его; ибо когда произошла однажды распря эконома церковнаго съ однимъ идолопоклонникомъ знатнымъ гражданиномъ, которому имя Сампсихій, о нѣкоторой вещи, принадлежащей церковнымъ имѣніямъ, то сдѣлался шумъ и мятежъ съ обоихъ странъ: ибо сбѣжались вѣрные и невѣрные, помогая каждый своему – вѣрные эконому, невѣрные же Сампсихію. Но такъ-какъ невѣрныхъ было больше, то одолѣвали они вѣрныхъ и воздвигли брань, схвативъ дреколіе и оружіе, и убили отъ вѣрныхъ семь человѣкъ, а многихъ весьма уязвили: и устремившись съ безчиннымъ крикомъ и шумомъ, побѣжали на дворъ Епископскій, желая убить святаго Порфирія. Онъ-же, узнавъ это, сказалъ діакону Марку: побѣжимъ, братъ, укроемся на нѣкоторое время, покуда не пройдетъ мимо гнѣвъ Господень. И перелѣзши стѣну, бѣжали на иную сторону двора и скрылись у нѣкоторой нищей дѣвицы, именемъ Салаѳы, которая по невѣрію была эллинка, оставшаяся сиротою послѣ родителей: имѣла же при себѣ бабку свою, лежащую на одрѣ болѣзни, ей она служила и питала ее отъ труда рукъ своихъ. Эта дѣвица скрыла у себя святаго Епископа и діакона его, дала имъ пищу и питіе. И пробылъ у нея святый Порфирій тотъ день и ночь, и другой весь день. Въ другую-же ночь, когда утихли шумъ и мятежъ, пришелъ святый съ Маркомъ въ свой домъ, и нашелъ все, что было, расхищеннымъ, а блаженнаго Варуха лежащимъ изъязвленнымъ, едва дышущимь: и обо всемъ этомъ христіане, пославши скоро въ Кессарію, возвѣстили Антипату (правителю). А онъ, приславши воиновъ, взялъ всѣхъ тѣхъ, отъ которыхъ воздвигся этотъ мятежъ и убійство, и однихъ казнилъ смертію, а другихъ, бивъ жестоко, отпустилъ живыхъ; и отъ того времени весьма притихли нечестивые. И пожилъ Святитель Христовъ Порфирій прочее время жизни своей въ мирѣ и доброй тишинѣ. Вышеупомянутую же дѣвицу Салаѳу, у которой скрылся отъ убійственныхъ рукъ, возблагодарилъ, просвѣтивши ее святымъ крещеніемъ: и болящую старицу ея исцѣлилъ и крестилъ и далъ имъ отъ церковныхъ имѣній пропитаніе. Онъ хотѣлъ дѣвицу сочетать бракомъ съ законнымъ мужемъ, но она захотѣла болѣе того – уневѣститься Христу, о чемъ святый весьма возрадовался духомъ, освятилъ ее въ Христово служеніе, и причелъ се къ лику святыхъ дѣвъ: она же угождала Богу до конца жизни, соблюдая непорочно дѣвство свое въ постѣ и молитвахъ, при пособіи Богопріятныхъ молитвъ Угодника Божія Порфирія, который непрестанныя возсылалъ моленія къ Богу о стадѣ своемъ – ночью и днемъ. Сотворилъ же и чудеса Христово Святитель: трехъ отроковъ, спадшихъ въ глубокій колодезь, соблюлъ молитвою своею живыхъ и цѣлыхъ, а нѣкоторую женщину, принадлежавшую къ ереси манихейской, хитрости бѣсовской и баснословія еретическаго исполненной, весьма хулившую правовѣріе и многихъ прельщавшую на свое злочестіе, умертвилъ молитвою: ибо внезапно падши она испустила духъ. И другое многое чудесное во славу Божію содѣлалъ св. Порфирій. Пасши-же Церковь Христову двадцать и четыре года и одиннадцать мѣсяцевъ и восемь дней, отошелъ къ Пастыреначальнику Іисусу Христу, Сыну Божію, Архіерею Великому, Которому со Отцомъ и Святымъ Духомъ честь и слава во вѣки. Аминь.
Ректоръ семинаріи, Архимандритъ Порфирій.
«Таврическія Епархіальныя Вѣдомости». 1898. Отд. Неофф. № 1. С. 51-57 ; № 2. С. 103-112 ; № 3. С. 158-168.
⸭ ⸭ ⸭
Тропарь, гласъ 4-й:
Труды́ и болѣ́зни твоя́, я́же по благоче́стію, / кто исповѣ́сть, о́тче? / день бо и ночь не преста́лъ еси́ трудя́ся, / до́ндеже отъ нече́стія Га́зу очи́стивъ, благоче́стіе насади́лъ еси́, / тѣ́мъ я́ко всегда́ еси́ предста́тель о ста́дѣ твое́мъ, / та́ко, свя́те Порфи́ріе, // моли́ Христа́ Бо́га да спасе́тъ ду́ши на́ша.
Кондак, гласъ 2-й:
Свяще́ннѣйшими твои́ми нра́вы украша́емь,/ свяще́нства оде́ждею озари́лся еси́,/ всеблаже́нне богому́дре Порфи́ріе,/ и исцѣле́ній удобря́еши возвыше́ньми,// моля́ся непреста́нно о всѣ́хъ на́съ.
