Протоіерей Николай Успенскій – Торжественное богослуженіе въ Успенскомъ соборѣ въ день Успенія Божіей Матери при патріархахъ Іоакимѣ и Адріанѣ, по книгѣ записей о службахъ собора (Историческая справка).
Въ рукописной книгѣ «записей о службахъ собора» имѣются интересныя свѣдѣнія о торжествахъ, происходившихъ въ Успенскомъ соборѣ, въ день храмоваго праздника Успенія Божіей Матери. Свѣдѣнія эти, обнимающія собою періодъ времени съ 1671 по 1691 г., интересны тѣмъ, что до сего времени они не преданы печати, такъ какъ книга «записей о службахъ собора», еще не издана.
Описанію чина совершенія службъ въ день Успенія Божіей Матери предшествуютъ нѣсколько главъ, въ которыхъ подробно описывается о тѣхъ приготовленіяхъ и распоряженіяхъ, какія надлежало имѣть предъ симъ торжественнымъ служеніемъ. Такъ въ книгѣ записей о службахъ собора читаемъ: «За двѣ недѣли до Успеніева дня памятовать ключаремъ, (что) нужно чистить Дѣйсусы (греческое названіе иконы) и мѣстные иконы, и поликадила во всю церковь, а емлютъ людей изъ рядовъ (мастера изъ торговыхъ рядовъ), гдѣ кто надобенъ. А свѣщи емлютъ спатріарша двора; а ставятъ свѣщи подвящики, а вполикадила и умѣстныхъ иконъ свѣщи ставятъ сторожи, а влампады наливаютъ во дворцѣ и пудовые свѣщи здворца».
За недѣлю до праздника патріархи ходили, по обычаю, звать къ празднику «царей со властми», при семъ соблюдался церемоніалъ, «а ключарь предъ нимъ ходитъ сокрестомъ и святой водой намисѣ» (сосудъ для святой воды). Но въ 1681 году патріархъ «звать царя не ходилъ».
За два дня до праздника оповѣщали патріаршаго дворцоваго дьяка, «чтобъ сѣно готовилъ въ соборную церковь мелкое, доброе, а наканунѣ праздники до малой вечерни сторожи стелютъ то сѣно во всю церковь и волтарѣ, и предѣлѣхъ, и на государскомъ мѣстѣ, и на патріарша». Кромѣ травы къ этому празднику «ключари посылаютъ ваптеку для (покупки) Гуляѳной вотки и масла мятнаго или кроннаго, и кропятъ и поливаютъ на мѣста для духу». Также ключари вынимаютъ изъ ризницы наканунѣ праздника къ мѣстнымъ иконамъ и на раки святителей пелены и покровы жемчужные и большое евангеліе, а для служащихъ самыя лучшія облаченія. На литію ко всенощному бдѣнію приносили изъ государева хлѣбнаго двора благодарные хлѣбы большіе.
Празднество, по церковному уставу, начиналось вечернею, послѣ которой служили молебенъ; въ самый день праздника – всенощное бдѣніе и литургія. Всѣ четыре службы совершались патріархомъ съ митрополитами, архимандритами и протопопомъ «збратіею». Ко всѣмъ этимъ службамъ былъ парадный выходъ царей Іоанна и Петра Алексеевичей, съ ними въ соборъ приходила и царевна Софія. Шествіе въ Успенскій соборъ направлялось чрезъ красное крыльцо, при торжественномъ колокольномъ звонѣ. Цари одѣты были «во всемъ царскомъ одѣяніи». О звонѣ царямъ читаемъ «приказать сторожемъ, чтобъ у ясака стояли. Какъ пойдетъ патріархъ въ церковь не звонилибъ, звонъ царемъ бываетъ».
Малая вечерня совершалась по обычному уставному чину. Звонъ къ вечернѣ бывалъ не въ одно время: «за полпятъ, за пять», а по указу царей въ 1690 и 1691 г.г., – въ четыре часа. Звонили къ вечернѣ въ «реутъ» (названіе колокола). По окончаніи вечерни всегда совершался молебенъ. Всѣ служащіе съ патріархомъ во главѣ выходили на средину храма, гдѣ на аналоѣ былъ положенъ «образъ Богородицы Согбенной»{1}. Канонъ молебенный пѣли пѣвчіе. Молитву Успенію Божіей Матери читалъ самъ патріархъ.
Ко всенощному бдѣнію звонили въ новый большой колоколъ. Начало звона было въ часъ и полтора часа ночи. Подъ 1683 годомъ подробно описано кажденіе при началѣ бдѣнія: «вначалѣ протопопъ кадилъ царя (царь Петръ отсутствовалъ), изпослѣ патріарха, потомъ царевну (Софію) по трижды, послѣ державу, потомъ посохъ и начиналъ (всенощное бдѣніе), по началѣ архіереовъ и всю церковь, и паки кадилъ образы и государя, и патріарха, а царевны не кадилъ, за то былъ государевъ гнѣвъ». «На Господи возвахъ протодіакону указалъ (патріархъ) кадить вначалѣ государя и себя, потомъ царевну и державу, и посохъ и архіереевъ, и, окодя всю церковь, паки образы, Царя, царевну и потомъ патріарха и на 9-ой пѣсни канона такожде кажденіе было». На литіи для благословенныхъ хлѣбовъ «сторожа ставили большой столъ съ поволоками» посрединѣ храма, на который ключари полагали хлѣбы, «надъ ними патріархъ молитву говорилъ и надвиномъ и масломъ». А раздавали ихъ въ самый день праздника въ концѣ литургіи. «Цѣлованіе было образу, царямъ, царевнѣ самъ партіархъ подносилъ образъ». Канонъ поютъ пѣвчіе, а священники на клиросѣ запѣваютъ пѣсни канона, и обычно кончалось всенощное бдѣніе.
Литургія начиналось въ 8 часовъ, только въ 1691 году въ 10 часовъ утра «того ради, (что) ожидали царя Петра, а какъ отказъ пришолъ, начали благовѣстъ». По окончаніи литургіи раздавали благословенные хлѣбы. «Патріархъ подносилъ государемъ на серебреномъ блюдѣ цѣлой хлѣбъ, потомъ архіереемъ, боляромъ и спальникамъ. Единъ раздробляютъ ключари, а иногда два. Патріархъ самъ раздавалъ всѣмъ».
По литургіи цари отправлялись изъ собора во дворецъ при звонѣ колоколовъ, а послѣ и патріархъ выходилъ съ пѣніемъ, шелъ съ братіею соборною къ царямъ со святой водой. Рѣдко цари, а больше патріархи приглашали «служащихъ со властьми» къ столу. Подъ 1689 г. написано: «у святѣйшаго (Іоакима) ѣли хлѣбъ въ сѣняхъ, а въ крестовой нищея ѣли... Святѣйшій самъ одѣлялъ».
Слѣдуетъ упомянуть и о дарахъ, которые были пожертвованы царями Іоанномъ и Петромъ въ соборъ въ дни Успенія Божіей Матери. Подъ 1679 г. въ той же книгѣ записано: «на праздникъ Богородицы сказеннаго двора къ мѣстнымъ иконымъ и около столповъ здѣланы новые пелены». Подъ 1682 г. «образъ Пречистой Богородицы Владимирской принесе украшенъ вновь драгимъ каменіемъ и жемчугомъ и провожалъ образъ въ соборъ царь благочестивый Іоаннъ». Въ сей годъ «клитургіи на престолъ и на жертвенникъ присланы въ соборъ изъ государской казны новые одежды».
Діак. Н. Успенскій.
«Московскія Церковныя Вѣдомости». 1901. № 32. С. 371-372.
{1} Такъ назв. образъ Успенія Божіей Матери написанный, по преданію, на гробовой дскѣ свят. Алексія и находящійся въ настоящее время надъ входомъ въ Петро-павловскій придѣлъ.
Об авторе. Протоиерей Николай Иванович Успенский (1853 – после 1918). Окончил Гатчинскую учительскую семинарию (1875). Учитель Медицинского одноклассного училища Петергофского уезда. С 27 января 1884 г. – псаломщик церкви при Обуховском заводе в селе Александровском, 24 июля 1884 г. – рукоположен во диакона. 29 августа 1895 г. – определен священником в Троицкую церковь Красного Села и 3 сентября 1895 г. рукоположен, с 13 октября 1904 г. – священник Троицкой церкви села Александровское. Протоиерей. С 30 сентября 1904 г. – законоучитель Александровской земской школы Санкт-Петербургского уезда. 11 января 1905 г. – допущен к преподаванию Закона Божия в частном учебном заведении III разряда г. Смолиной. Награжден набедренником (1897), скуфьей (1900). Автор многих назидательных брошюр для народа о православных праздниках, христианском богослужении и нравственном самосовершенствовании.
