Священникъ Алексѣй Тиховъ – Поученіе въ день Усѣкновенія главы Іоанна Крестителя.
И почитаемъ вси честныя твоея главы усѣкновеніе.
Нынѣ святая Церковь прославляетъ въ своихъ пѣснопѣніяхъ усѣкновеніе честныя главы Іоанна Крестителя и Предтечи Господня. И кого же постигла такая горькая и плачевная участь? Святѣйшаго проповедника истины и добродѣтели, Предтечу и Крестителя Сына Божія, о которомъ Самъ Сынъ Божій свидѣтельствуетъ, что изъ рожденныхъ женами не возставалъ большій его (Мѳ. 11, 11). За что же онъ такъ ужасно пострадалъ? На это отвѣчаетъ св. Церковь: «за истину пострадалъ, радуяся»
Святый пророкъ, Предтеча и Креститель Спасовъ Іоаннъ, будучи чистъ и святъ душею и желая и въ другихъ вкоренить чистоту душевную и тѣлесную, строго обличалъ порокъ и беззаконіе, не смотря на лица обличаемыхъ. На немъ вполнѣ оправдались слова Псалмопѣвца: глаголахъ предъ цари и не стыдяхся. «Онъ не боялся смерти, говоритъ св. Іоаннъ Златоустъ, но боялся говорить неправду» (Бес. на Усѣк.). Святый Іоаннъ, зная, что Иродъ находится въ беззаконной связи съ женою роднаго своего брата Филиппа Иродіадою, обличалъ его, говоря: не должно тебѣ имѣть жену брата твоего (Марк. 6, 18). Это строгое обличеніе вызывало цѣлую бурю негодованія въ Иродѣ и уязвляло его самолюбіе. Нѣтъ сомнѣнія, что Иродъ, какъ властитель Галилеи, могъ бы тотчасъ лишить Іоанна жизни; и сначала, онъ, дѣйствительно, хотѣлъ убитъ его, но боялся народа; потому что его почитали за пророка (Мѳ. 14, 5). Грозный и важный видъ пустынника, одѣтаго въ власяницу и подпоясаннаго кожаннымъ поясомъ и его безбоязненныя, обличительныя рѣчи указывали Ироду, что предъ нимъ стоитъ не простой человѣкъ, а одинъ изъ тѣхъ, которые были стражами дома Израилева (Іезек. 3, 17), которые обличали израильтянъ въ ихъ беззаконіяхъ и которыхъ они называли пророками. Зналъ Иродѣ, что израильтяне съ ненавистію относятся къ нему за его беззаконный бракъ съ Иродіадою – женой роднаго его брата. Боясь народнаго возстанія изъ-за Іоанна, онъ сначала съ миромъ отпустиль его и даже нѣсколько разъ потомъ приглашалъ къ себѣ и многое дѣлалъ, слушаясь его, и съ удовольствіемъ слушалъ его; онъ боялся Іоанна, зная, что она мужъ праведны и святый, а потому и берегъ его (Марк. 6, 20). Но грозное и безпощадное обличеніе особенно уязвляло самолюбіе злобной и коварной Иродіады. Она особенно трепетала обличенія Іоаннова, опасаясь, какъ бы Иродъ не оставилъ ея, и тогда она лишится царской власти и такимъ образомъ разрушатся ея честолюбивые замыслы. Питая въ своемъ коварномъ сердцѣ ужасную злобу и ненависть противъ грознаго обличителя своего беззаконія, Іоанна, Иродіада желала убить его, но не могла (Марк. 6, 19); а потому должна была отложить приведеніе своего ужаснаго и коварнаго намѣренія въ исполненіе до какого-либо удобнаго случая, убѣдивъ, однако, Ирода заключить Іоанна въ темницу. Но и въ заключеніи Іоаннъ, по-прежнему, оставался твердымъ въ своемъ убѣжденіи, продолжая часто говорить Ироду: не должно тебѣ имѣть жену брата твоего (Марк. 6, 18); а потому чтобы навсегда освободиться отъ этихъ обличеній, Иродіада съ нетерпѣніемъ ждала удобнаго случая, чтобы погубить своего безпощаднаго обличителя. Такой случай вскорѣ представился. Иродъ праздновалъ день своего рожденія, и дѣлалъ пиръ вельможамъ своимъ, тысяченачальникамъ и старѣйшинамъ Галилейскимъ (Марк. 6, 21). Женщинъ не было на этомъ пирѣ; восточныя приличія запрещаютъ женщинамъ, а особенно дѣвицамъ, являться въ обществѣ мужчинъ. Но для Иродіады, когда она думала достигнуть своей цѣли, не было ничего завѣтнаго и неприличнаго. Когда пиръ былъ въ полномъ разгарѣ, когда Иродъ и его гости были уже достаточно отуманены винными царами, Иродіада упросила свою дочь, чтобы она, одѣвшись въ роскошную одежду, пошла и плясала предъ Иродомъ и его гостями. Та поступила по желанію матери своей и угодила Ироду и возлежащимъ съ нимъ (Марк. 6, 22). Иродъ въ чаду пьянаго восторга отъ плясавицы, сказалъ ей: проси у меня, чего хочешь, и дамъ тебѣ. И клался ей: чего не попросишь у меня, дамъ тебѣ, даже до половины моего царства (стих. 22, 23). Наученная матерію, дочь ея просила главы Іоанна Крестителя. Эта просьба страшно изумила Ирода, но смотря на то, что онъ былъ сильно отуманенъ винными парами; онъ не ожидалъ такой просьбы и, какъ замѣчаетъ св. Евангелистъ, царь опечалился (стих. 26). Страхъ предъ великимъ пророкомъ, такъ какъ Иродъ зналъ, что Іоаннъ мужъ праведный и святый (Марк. 6, 20); боязнь народнаго мщенія за его смерть – отнимали у него силы. Безъ сомнѣнія, онъ могъ бы не исполнить просьбу дочери Иродіады, – и онъ, дѣйствительно, готовъ былъ отказаться отъ своего безразсуднаго обѣщанія, но гордость и самолюбіе взяли верхъ; ради клятвы, говорисъ св. Евангелистъ, и возлежавшихъ съ нимъ, Иродъ не захотѣлъ отказать ей. И тотчасъ пославъ оруженосца, царь повелѣлъ принести голову его. Онъ пошелъ, отсѣкъ ему голову въ темницѣ, и принесъ голову его на блюдѣ, и отдалъ ее дѣвицѣ, а дѣвица отдала матери своей. Ученики его, услышавъ, пришли, и, взявши тѣло его, положили его во гробѣ (Марк. 6, 26-29), предавши его погребенію. Такъ печально окончилъ свое земное существованіе великій пророкъ, Предтеча и Креститель Спасовъ Іоаннъ, болѣе котораго, по свидѣтельству Самого Сына Божія, не воста никто въ рожденныхъ женами (Матѳ. 11, 11)!
Братіе-христіане! Іоаннъ Креститель, по своей ревности къ правдѣ и закону, не могъ не обличать Ирода; Иродъ съ Иродіадою, по своей злобѣ и развращенію, неспесобны были принимать съ пользою обличеній святаго мужа. Правда срѣтилась такимъ образомъ и сразилась съ порокомъ. Въ Іоаннѣ обнаружилась вся, сила вѣры и добродѣтели; въ Иродѣ явило себя преобладаніе земного могущества. Но правда пострадала, Праведникъ принялъ вѣнецъ мученическій. Такимъ образомъ, правда насколько свята, настолько и гонима! Но мы должны помнить, что невинность и добродѣтель страдаютъ здѣсь – на землѣ, чтобы воспріять награду на небесахъ, какъ этому научаетъ насъ Самъ Божественный Спаситель, говоря: блаженны изгнанные за правду; ибо ихъ есть царство небесное (Матѳ. 5, 10).
Казнь Божія не замедлила разразиться надъ, убійцами праведника, такъ какъ легко для Господа въ день смерти воздать человѣку по дѣламъ его (Сирах. 11, 26): каждый вскорѣ по смерти Іоанна получилъ наказаніе отъ правосуднаго Бога по образу причиненннаго ими Іоанну злодѣянія. У дочери Иродіадиной, требовавшей главы Крестителя на блюдѣ, – у самой оттерта льдинами голова отъ туловища, когда она зимою, проходя по рѣкѣ, провалилась сквозь ледъ и головою повисла на льду. Иродіадѣ, съ злорадствомъ смотрѣвшей на отсѣченную мечемъ голову Предтечи, довелось, къ невыразимому прискорбію своему, увидѣть голову и своей дочери, отрѣзанную льдомъ. Иродъ съ Иродіадою, сначала посадившіе Іоанна въ темницу, а потомъ лишившіе его жизни, и сами были сосланы римскимъ императоромъ въ заточеніе, гдѣ и умерли въ безвѣстности ужасною смертію. Такъ правосудный Богъ воздаетъ грѣшникамъ по ихъ беззаконіямъ!.. Христіанинъ! Не прилагай грѣха ко грѣху; ибо и за одинъ не останешься ненаказаннымъ (Сирах. 7, 8).
Братіе-христіане! Мы нерѣдко считаемъ, по своей недальновидности, всѣхъ утопающихъ въ богатствѣ и роскоши счастливыми; но помните, что нѣкогда будетъ судъ (Іов. 19, 29), на которомъ праведный Господь воздастъ каждому по дѣламъ его (Рим. 2, 6); вотъ тогда-то мы увидимъ различіе между праведникомъ и нечестивымъ, между служащимъ Богу и не служащимъ Ему (Малахіи 3, 18). Нѣтъ, христіанинъ, не удивляйся дѣламъ грѣшниковъ (Сирах. 11, 20); да не завидуетъ сердце твое (Притч. 22, 17) тому, что лучше устраиваютъ себя дѣлающіе беззаконія, и хотя искушаютъ Бога, но остаются цѣлы (Мал. 3, 18); но помни всегда, что легко для Господа въ смерти воздать человѣку по дѣламъ его (Сирах. 11, 26). А святый Апостолъ Павелъ говоритъ всѣмъ намъ – христіанамъ, что страшно впасть въ руки Бога живаго (Евр. 10, 31).
Святый Пророче, Предтече и Крестителю Спасовъ Іоанне! «Намъ любящимъ тя и любовію почитающимъ, даждь съ небесе разрѣшеніе лютыхъ и житія исправленіе, и прегрѣшеній избавленіе». – Аминь.
С. Т.
«Воскресное чтеніе». 1897. № 34. С. 534-538.
