Священникъ Алексѣй Тиховъ – Поученіе въ 22-ю недѣлю по Пятидесятницѣ.
Въ нынѣ чтонномъ Евангеліи Святая Церковь предлагаетъ нашему вниманію притчу о человѣкѣ богатомъ и нищемъ – Лазарѣ. Различію эти люди жили на землѣ, – различную участь наслѣдовали они и по смерти: богачь жилъ здѣсь въ роскоши и удовольствіи, не замѣчая нищеты и страданій бѣдняка близъ себя, – и вотъ онъ очутился по смерти въ мукахъ; а Лазарь прожилъ въ нищетѣ, болѣзни и страданіяхъ, и оказался, по смерти, на лонѣ Авраама, въ блаженномъ общеніи съ праведниками.
Чему же поучаетъ насъ, братіе, эта притча Спасителя? Размыслимъ объ этомъ въ наше душевное назиданіе.
За что богачь въ загробной жизни подвергся такой ужасной участи, – оказался въ адѣ и въ ужасныхъ мукахъ? Неужели только за то, что онъ роскошествовалъ на землѣ и наслаждался (Іак. 5, 5) благами жизни, – одѣвался въ порфиру и виссонъ, и каждый день пиршествовалъ блистательно? Несомнѣнно, что и эта роскошная, веселая, преисполненная грѣховныхъ удовольствій жизнь могла привести его къ такой ужасной участи за гробомъ. Но главная причина, которая привела его къ такой ужасной участи – къ адскимъ мученіямъ въ пламени та, какъ видно изъ нынѣшняго Евангельскаго повѣствованія, что богачь сей не обращалъ никакого вниманія, – относился совершенно безучастно и безсердечно къ нищему, который лежалъ у воротъ его дома, покрыть былъ струпьями и желалъ напитаться хотя бы крошками, падающими со стола богача. Вотъ что было причиною той ужасной участи, которая постигла неразумнаго, жестокосердаго богача.
Еще въ Ветхомъ Завѣтѣ Богъ завѣщалъ чрезъ Моѵсея Израилю: если будетъ у тебя нищій кто-либо изъ братьевъ: то не ожесточи сердца твоего и не сожми рука твоей предъ нищимъ братомъ твоимъ, но открой ему руку твою и дай ему взаймы, смотря по его нуждѣ. Берегись, чтобы глазъ твой не сдѣлался немилостивъ къ нищему брату твоему, и ты не отказалъ бы ему; ибо онъ возопіетъ на тебя къ Господу, и будетъ на тебѣ (великій) грѣхъ... когда будешь давать ему, не должно скорбѣть сердце твое; ибо за то благословитъ тебя Господь Богъ твой, во всѣхъ дѣлахъ твоихъ и во всемъ, что будетъ дѣлаться твоими руками. Ибо нищіе всегда будутъ среди земли (твоей); потому и Я повелѣваю тебѣ: отверзай руку твою брату твоему, бѣдному твоему и нищему твоему на землѣ твоей (Втор. 15, 7-11). Но жестокій богачъ, нынѣ упоминаемый въ Евангеліи, живя въ роскоши и земныхъ наслажденіяхъ, совершенно забылъ эту заповѣдь Божію, и это-то и послужило главною причиною его ужасной и вѣчной погибели!...
Братіе христіане! Спросимъ себя: какъ мы относимся къ нашимъ бѣднымъ и несчастнымъ братіямъ? Большею частію не такъ же ли, какъ относился и упоминаемый нынѣ въ Евангеліи жестокій богачъ къ несчастному Лазарю? Всемилосердый Спаситель заповѣдуетъ намъ: возлюбиши искренняго твоего, яко самъ себе (Мѳ. 22, 39); – но соблюдаемъ ли мы эту заповѣдь Господню? Не оказываемъ ли, вмѣсто любви къ нашимъ ближнимъ, равнодушія къ ихъ насущнымъ нуждамъ, недоброжелательства, полной безсердечности, а иногда и явной непріязни и даже презрѣнія? Спаситель сказалъ: будите убо милосерди, яко же и Отецъ вашъ милосердъ есть (Лук. 6, 36). Въ чемъ же мы проявляемъ наше милосердіе и состраданіе къ бѣднымъ и несчастнымъ нашимъ ближнимъ? Ужели въ томъ, что дадимъ иногда какому-нибудь бѣдняку – увѣчному и безпомощному старцу, одѣтому въ жалкое рубище, какой-нибудь грошь-копѣйку, или скажемъ эти привычныя намъ слова: «Богъ дастъ»? Если только въ этомъ, то наша благотворительность очень незначительна, чтобы не сказать болѣе, – и едва ли можетъ приносить существенную пользу нашимъ бѣднымъ и несчастнымъ ближнимъ и послужитъ къ нашему вѣчному спасенію?
Признаемся, христіане, чистосердечно, что мы дѣйствительно, большею частію любимъ высказывать на словахъ только наше участіе и сочувствіе къ нуждамъ нашихъ бѣдныхъ и несчастныхъ ближнихъ, безъ оказанія имъ существенной помощи. Но что это за милосердіе? Это все равно цвѣтокъ безъ ароматнаго запаха, или солнечный лучь безъ теплоты. Пожалѣть – и ничего не удѣлить, – явиться съ состраданіемъ – и ничего не сдѣлать въ облегченіе, – вздохнуть о павшемъ – и не поднять его, – милосердіе безплодное, совсѣмъ не милосердіе. Всѣ мы хорошо понимаемъ, что милосердіе – это расположеніе добраго сердца, дышущаго состраданіемъ къ страждущему, желаніе помочь нуждающемуся, поднять падающаго, спасти погибающаго; – вотъ въ чемъ состоитъ истинное милосердіе! О безполезности состраданія къ бѣднымъ на словахъ, безъ оказанія имъ существенной помощи, говоритъ ап. Іаковъ: если братъ или сестра наги, и не имѣютъ дневнаго пропитанія, а кто-нибудь изъ васъ скажетъ имъ: идите съ миромъ, грѣйтесь и питайтесь, но не дастъ имъ потребнаго для тѣла: что пользы? (Іак. 2, 15. 16). Нѣтъ, братіе, станемъ любить бѣдныхъ и несчастныхъ братій нашихъ не словомъ или языкомъ, но дѣломъ и истиною (1 Іоан. 3, 18); только такая, т. е. искренняя, дѣятельная любовь наша къ ближнимъ принесетъ и имъ существенную пользу, и намъ послужитъ во спасеніе вѣчное. Возлюбленный ученикъ Христовъ говоритъ: кто имѣетъ достатокъ въ мірѣ, но, видя брата своего въ нуждѣ, затворяетъ отъ него сердце свое: какъ пребываетъ въ томъ любовь Божія? (Іоан. 3, 17). Какъ, дѣйствительно, можетъ быть въ нашемъ сердцѣ любовь Божія, если мы не сочувствуемъ бѣдности и несчастію убогихъ братій нашихъ? Любовь къ Богу и любовь къ ближнему нераздѣльны. Мы, христіане, находимся въ самообольщеніи, воображая, что любимъ Бога, когда не любимъ нашего ближняго, когда не хотимъ видѣть его нуждъ, слышать его жалобъ. Нѣтъ, истинная и сердечная любовь не станетъ распространяться въ напрасныхъ сожалѣніяхъ о бѣдствіяхъ человѣчества, а отыщетъ самихъ бѣдствующихъ, окажетъ помощь несчастному, устроитъ бѣдное сиротство, – постарается просвѣтить темную мысль юныхъ, заброшенныхъ невѣждъ. Такая истинно-христіанская любовь, сердечное участіе и состраданіе будутъ свѣтлымъ образомъ любви милосердаго Господа, Который не на словахъ только былъ милостивъ къ страждущимъ, а на самомъ дѣлѣ: Онъ училъ, просвѣщалъ, ободрялъ, утѣшалъ, цѣлилъ и воскрешалъ.
Братіе христіане! Относительно благотворительности нашимъ бѣднымъ и несчастнымъ братіямъ Премудрый Іисусъ, Сынъ Сираховъ даетъ намъ еще такое наставленіе: Сынъ мой! не отказывай въ пропитаніи нищему, и не утомляй очей нуждающихся; не опечаль души алчущей, и не огорчай человѣка въ его скудости. Не смущай сердца уже огорченнаго, и не откладывай подавать нуждающемуся. Не отказывай угнетенному, умоляющему о помощи, и не отвращай лица твоего отъ нищаго. Не отвращай очей отъ просящаго; и не давай человѣку повода проклинать тебя; ибо когда онъ въ горести души своей будетъ проклинать тебя, Сотворившій его услышитъ моленіе его. Сиротамъ будь какъ отецъ и матери ихъ – вмѣсто мужа: и будешь какъ сынъ Вышняго, и Онъ возлюбитъ тебя болѣе, нежели мать твоя (Сирах. 4, 1-60. 10-11). Будемъ же, братіе христіане, всегда помнить и исполнять въ своей жизни сіе душеспасительное наставленіе Премудраго, и тогда мы избѣжимъ въ странѣ суда и воздаянія той ужасной участи, какой подвергся жестокій и безсердечный богачь, нынѣ упоминаемый въ Евангеліи. Будемъ всегда помнить, что милостыня отъ смерти избавляетъ и можетъ очищать всякій грѣхъ (Тов. 12, 9): а потому ни отъ какого нищаго не будемъ отвращать лица нашего: тогда и отъ насъ не отвратится лице Божіе (Тов. 4, 7): а кто, говоритъ Слово Божіе, затыкаетъ ухо свое отъ вопля бѣднаго, тотъ и самъ будетъ вопить, – и не будетъ услышанъ (Притч. 21, 13); въ странѣ суда и воздаянія будетъ судъ безъ милости, не оказавшему милости (Іак. 2, 13).
Имѣяй уши слышати, да слышитъ (Мѳ. 13, 9).
С. Т.
«Воскресное чтеніе». 1897. № 43-44. С. 678-682.