Святитель Игнатій (Брянчаниновъ) – Условіе усвоенія Христу (Поученіе въ субботу 4-й недѣли по Пятидесятницѣ).

Господь нашъ Іисусъ Христосъ сказалъ фарисеямъ: Не требуютъ здравіи врача, но болящіи. Шедше научитеся, что есть? милости хощу, а не жертвы: не пріидохъ бо призвати праведники, но грѣшники на покаяніе (Матѳ. IX, 13; Осіи VI, 6).

Возлюбленные братія! Кто хочетъ быть истиннымъ христіаниномъ, то есть, увѣровать во Христа, усвоить себѣ Христа, и быть усвоену Христомъ: тотъ долженъ отречься отъ себя (Матѳ. XVI, 34). Онъ долженъ признать свои грѣхи грѣхами, а правды смраднымъ рубищемъ блудницы – души, вступившей въ преступное общеніе съ грѣхомъ. Такъ выразился о правдахъ падшаго человѣка великій Пророкъ (Ис. LXIV, 6). Правда наша, столько изящная въ состояніи непорочности, до паденія, осквернена паденіемъ, содѣлалась непотребною подобно тому, какъ прекрасная, драгоцѣнная ткань лишается всего достоинства, когда напитается веществомъ злокачественнымъ, зловоннымъ. Того, кто отвергается себя, и изъ состоянія самоотверженія приступитъ ко Христу, Христосъ пріемлетъ: искупаетъ, замѣнивъ его Собою; спасаетъ, соединивъ съ Собою.

Сохраняя свою грѣховность, невозможно усвоиться Христу. Онъ усвоивается однимъ чистымъ, то есть, такимъ, которые изъ нечистыхъ содѣлались чистыми посредствомъ покаянія.

Усвоеніе Христу содѣлывается невозможнымъ нетолько тогда, когда не оставляется человѣкомъ его грѣховность: невозможно оно и тогда, когда не оставляется человѣкомъ его праведность. Отъ праведныхъ своею праведностію отрицается Христосъ, отвергаетъ ихъ{1}. Шедше, говоритъ онъ, научитеся что есть? милости хощу, а не жертвы: не пріидохъ бо призвати праведники, но грѣшники на покаяніе.

Шедше! этимъ словомъ облечены слѣдующія мысли: «Удалитесь! вы неспособны приступить ко мнѣ. Вашъ образъ мыслей, настроеніе вашего духа содѣдываютъ для васъ несвойственнымъ принятіе Меня. Вамъ нужно приготовленіе. Вамъ нужно предварительно понять, ощутить, сознать, изучить, исповѣдать паденіе ваше». Оно – страшно. Слова Божіи милости хощу, а не жертвы объясняютъ его. Слова эти имѣютъ такое значеніе: «Вы не можете приносить жертвъ: всѣ помышленія, чувствованія, дѣйствія ваши запечатлѣны, пропитаны грѣхомъ, соединены, смѣшаны съ нимъ; всѣ помышленія, чувствованія, дѣйствія ваши недостойны всесвятаго Бога, не могутъ быть благопріятны Ему. И потому Богъ объявляетъ вамъ, что Онъ нетолько не требуетъ отъ васъ жертвъ, но и не благоволитъ, чтобъ вы приносили ихъ. Не обманывайте себя обманомъ, гибельнымъ для васъ; Богу угодно помиловать васъ; Богу угодно спасти васъ; Богу угодно искупить васъ Собою. Ни у человѣковъ, ни у Ангеловъ нѣтъ средствъ къ исправленію поврежденнаго грѣхомъ человѣчества. Одинъ Богъ, по всемогуществу Своему, можетъ уврачевать неисцѣлимую язву вѣчной смерти. Познайте глубину вашего паденія; познайте лютость поврежденія вашего, вполнѣ отвергните упованіе на себя; возчувствуйте соболѣзнованіе къ себѣ, котораго не имѣете лишь по причинѣ самомнѣнія, самообольщенія, ожесточенія, ослѣпленія вашихъ! Стяжите милость: совокупите ваше дѣйствіе относительно васъ съ дѣйствіемъ Божіимъ; споспѣшествуйте вашимъ дѣйствіемъ дѣйствію Божію. Окаменѣвшія сердца! смягчитесь. Умилосердитесь надъ собою и надъ всѣмъ человѣчествомъ: вы, какъ и всѣ безъ исключенія человѣки, – созданія, отверженныя Создателемъ за произвольное отверженіе Создателя, созданія несчастныя, пресмыкающіяся, мятущіяся, страждущія на землѣ, въ этомъ преддверіи ада, – созданія, постоянно размножающіяся на землѣ, постоянно пожинаемыя смертію, пожираемыя землею, – созданія низвергнутыя на землю изъ рая за возмущеніе въ раю противъ Бога. Возненавидьте грѣхи ваши, оставьте грѣховную жизнь. Этого мало: признайте, что самое естество ваше извращено грѣхомъ, что правды, раждающіяся въ немъ и исходящія изъ него, соотвѣтственны обезображенному, искаженному естеству (Псал. L, 7). Правды ваши сочтите грѣхами; сочтите ихъ не пріобрѣтеніемъ, а величайшимъ ущербомъ для себя (Филип. III, 7. 8. 9.). Эти правды, въ желающихъ удержать ихъ за собою, служатъ непреодолимымъ препятствіемъ къ полученію правды Божіей (Римл. X, 3). Благоговѣйно и покорно преклоните гордый, лжеименный разумъ вашъ предъ правдою Божіею. Она принесена съ неба человѣкамъ, принесена вочеловѣчившимся Богомъ: она возводитъ на небо тѣхъ человѣковъ, которые, отрекшись отъ себя, отрекшись отъ грѣховъ своихъ и отъ правдъ своихъ, всецѣло погрузятся въ чистительную купель покаянія, вступятъ подъ исключительное водительство Божественной правды{2}. Добрыя дѣла ваши да будутъ единственно осуществленіями всесвятой воли Божіей, а не вашей воли растлѣнной! да будутъ они уплатою долга вашего Богу, долга неоплатимаго и по совершенству Того, Кому вы должны, и по вашей ограниченности, немощи, грѣховности».

Смиреніе и рождающееся изъ него покаяніе – единственное условіе, при которомъ пріемлется Христосъ! смиреніе и покаяніе – единственная цѣна, которою покупается познаніе Христа! смиреніе и покаяніе – единственное нравственное состояніе, изъ котораго можно приступить ко Христу, усвоиться Ему! смиреніе и покаяніе – единственная жертва, которой взыскуетъ и которую пріемлетъ Богъ отъ падшаго человѣчества (Псал. L, 18, 19). Зараженныхъ гордостнымъ, ошибочнымъ мнѣніемъ о себѣ, признающихъ покаяніе излишнимъ для себя, исключающихъ себя изъ числа грѣшниковъ, отвергаетъ Господь. Они не могутъ быть христіанами. Не требуютъ здравіи, ложно считающіе и провозглашающіе себя здравыми, врача – Господа, но болящіи, сознающіе себя больными. Во всеуслышаніе человѣчества возвѣщаетъ Спаситель міра о Себѣ: не пріидохъ призвати праведники, но грѣшники на покаяніе. Аминь.

 

Сочиненiя епископа Игнатiя (Брянчанинова). Изд. 2-е. Томъ 4. Спб. 1886. С. 182-184.

 

{1} Преп. Макарій Великій. Бесѣда XX.

{2} Преп. Макарій Великій. Бесѣда XXXVII, п. 2, 3.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное:





Подписаться на рассылку: