Протоіерей Петръ Смирновъ – Поученіе недѣлю предъ воздвиженіемъ честнаго и животворящаго Креста Господня.
Тако возлюби Богъ міръ, яко и Сына Своего единороднаго далъ есть, да всякъ вѣруяй въ Онъ не погибнетъ, но имать животъ вѣчный (Іоан. 3, 16).
Еще не наступилъ праздникъ Воздвиженія Креста Господня, а Церковь уже предваряетъ его проповѣдію о Крестѣ. Въ нынѣшнемъ Евангеліи она возвѣщаетъ намъ о неизреченной любви Небеснаго Отца. Который не пощадилъ Своего единороднаго Сына и отдалъ на крестную смерть ради нашего спасенія.
Что же? Ужели нѣтъ другаго средства спасти насъ? Ахъ! не было ли подобной мысли и у самого Господа Спасителя, когда Онъ, падши лицомъ на землю въ саду Геѳсиманскомъ, взывалъ Богу Отцу: Авва Отче! вся возможна Тебѣ, пронеси чашу сію мимо Меня (Марк. 14, 36). Но не отнесъ отъ Своего единороднаго Сына этой чаши Отецъ Его. До самого глубочайшаго дна была она испита Тѣмъ, на Комъ было все благоволеніе Отца!
Наши грѣхи, братіе, противъ вѣчнаго высочайшаго Бога, эта необозримая масса грѣховъ человѣческаго рода, изъ коихъ каждый подвергалъ виновнаго вѣчной казни, – требовали, чтобы для искупленія нашего была принесена эта жертва чрезвычайная... Но, можетъ быть, подумаетъ кто: «не все грѣхи у людей, у иныхъ и добродѣтели есть» Добродѣтели! Что онѣ значатъ безъ Божіей помощи и благодати которыя даруются намъ уже, во имя зтой великой принесенной за насъ, жертвы? Посмотрите вы на эту нашу добродѣтель, оставленную самой себѣ: что отъ нея останется, если отнимемъ эту гордость, это самоуслажденіе, это своекорыстіе, это стремленіе къ наградѣ, хотя бы и небесной? Правда, Господь и каплю слезы нашей видитъ, и ни одно доброе движеніе нашего сердца не останется у него безъ награды Что же? за нѣкоторыя добрыя желанія и намѣренія, за нѣкоторыя усилія сдѣлать что ли доброе, Господь, можетъ быть, и наградилъ бы насъ счастіемъ въ этой жизни, подобно тому, какъ былъ на нашъ взглядъ счастливъ при жизни евангельскій богачъ: но за грѣхи наши предъ Богомъ, за многое грѣшное въ самой добродѣтели нашей, все та же предстояла бы намъ страшная будущность съ вѣчными нескончаемыми муками.
Не могъ ли пострадать за насъ какой-либо великій человѣкъ, или, наконецъ, Ангелъ Божій? Какъ бы ни великъ быль человѣкъ, все онъ человѣкъ, и самъ грѣшникъ предъ Богомъ. Даже Іоаннъ Предтеча, этотъ большій изъ всѣхъ рожденныхъ женами, пророкъ, креститель и мученикъ, – и онъ такъ же, какъ и мы грѣшные, имѣлъ нужду въ искупительной жертвѣ Христовой. Сама пречистая Богоматерь – и та радуется о Господѣ, какъ своемъ Спасителѣ (Лк. 1, 40). Ангелы, положимъ, не причастны нашему грѣху; но они существа ограниченныя, а нами оскорбляется вѣчная правда, высочайшее, безконечное Существо!
Не могъ ли бы Господь простить насъ? Его милосердіе безконечно! Но также безконечно и правосудіе Божіе. Мы сами отъ всего сердца жалѣемъ преступниковъ, подлежащихъ наказанію, – готовы плакать вмѣстѣ съ ними: но были бы глубоко оскорблены, если бы какой преступникъ закона былъ оставленъ безъ наказанія. Правда – это нѣчто непреложное, это основа нравственнаго міра. Законами ея держится порядокъ его.
Остается единое и единственное средство, чтобы и милосердіе Господне явилось къ намъ въ высочайшей степени, и правдѣ Божіей было принесено полное удовлетвореніе: единородный Сынъ Божій принялъ на Себя тяжкую вину всего человѣческаго рода предъ Божіимъ правосудіемъ и претерпѣлъ за нее страшныя страсти. На крестѣ Богочеловѣка, по слову Псалмопѣвца, милость и истина встрѣтились, правда и миръ облобызались (Пс. 84, 11).
Какъ ни велика бездна грѣховъ нашихъ, всѣ они покрыты въ очахъ Божіей правды этою жертвою безконечныхъ цѣны и достоинства, и милосердію Божію открыто уже безграничное поприще прощать, щадить и миловать насъ грѣшныхъ.
Слава, Господи, кресту Твоему честному! Аминь.
Слова и рѣчи настоятеля С.-Петербургскаго Исаакіевского каѳедрального собора. Ч. II. Изд. 2-е дополн. Спб. 1887. С. 72-74.