Протоіерей Петръ Смирновъ – Слово въ день Воздвиженія честнаго и животворящаго Креста Господня.
Іисусъ же видѣвъ Матерь и ученика стояща, его же любляше, глагола Матери своей: се сынъ твой. Потомъ глагола ученику: се мати твоя. (Іоан. 19, 26).
Господь на крестѣ заботился о Матери и завѣщалъ Своему другу Іоанну покоить ее. Въ этомъ завѣщаніи Господа ученику заключается завѣтъ Его и всѣмъ намъ; свято блюсти и исполнять семейныя обязанности. Но почему же именно со креста преподано намъ сіе наставленіе? Не внушаетъ ли это пріобщеніе семейной заботы ко кресту еще и той мысли что истинное исполненіе семейныхъ обязанностей не отдѣлимо отъ крестоношенія.
Да, братіе, и въ области семейныхъ обязанностей для христіанина дѣйствуетъ тотъ же законъ: царствіе Божіе силою берется, и употребляющіе усиліе восхищаютъ его (Мѳ. 11, 12).
Стоятъ два человѣка подъ вѣнцомъ, разодѣтые, разукрашенные. Радость блещетъ на ихъ лицахъ. Вкругъ ихъ родные, друзья, подруги, знакомые, съ такими-же радостными лицами въ свѣтлыхъ одеждахъ. Пріятное зрѣлище, до того пріятное, что многіе даже забываются: стекаются посмотрѣть на священнодѣйствіе, именно какъ на зрѣлище, забывая часто даже и то, что они стоятъ въ храмѣ Божіемъ.
Но Церковь помнитъ свои обязанности: прежде всего она даетъ жениху и невѣстѣ возженныя свѣчи. Что значитъ это дѣйствіе? «Други мои, какъ-бы такъ она говоритъ, вы идете въ путь неизвѣстный, сколько предстоитъ вамъ трудовъ, сколько потребуется отъ васъ терпѣнія, лишеній и скорбей! Кто знаетъ, что ожидаетъ васъ въ будущемъ? Вы вступаете теперь въ это волнующееся житейское море. Идите же съ вѣрою. Пусть она горитъ въ вашемъ сердцѣ и свѣтитъ вамъ на всѣхъ путяхъ вашей жизни, какъ бы ни были они трудны. Вѣра внушитъ вамъ теплую молитву. Молитва призоветъ на васъ Божію благодать». Такимъ образомъ съ самаго начала священнодѣйствія таинства, Церковь уже благословляетъ вступающихъ въ бракъ на несеніе семейнаго креста.
Какъ однакоже странно и, можетъ быть, даже страшно это слово: крестъ въ семьѣ! Мы привыкли съ этимъ словомъ соединять самыя отрадныя мысли... Семья это – мирный кровъ для жизни, мѣсто для успокоенія отъ трудовъ и вдохновенія къ нимъ, колыбель для воспитанія дѣтей, прибѣжище для сирыхъ и странныхъ, уголокъ для дружеской, задушевной бесѣды, теплое гнѣздышко для немощной старости, однимъ словомъ, это пріютъ счастія. Совершенная правда; но чтобы было такъ, надо много потрудиться, поработать, смириться, потерпѣть, – однимъ словомъ взять крестъ и идти путемъ, который указалъ Господь, а не тѣмъ путемъ, который подсказываютъ наше самолюбіе и развращающія ученія вѣка. Должно припомнить еще, что цѣли брака никакъ не ограничиваются предѣлами земной жизни, а простираются туда къ безконечной вѣчности. «Бракъ – лоттерея», слышится въ свѣтѣ. Нѣтъ: не лоттерея, а одинъ изь путей къ царству небесному. Инокъ избираетъ одинъ путь для полученія царства небеснаго, безпорно совершеннѣйшій, и вся жизнь его прямо и видимо есть крестоношеніе. Сочетавающійся бракомъ избираетъ другой путь, но къ тому-же царству небесному, и этотъ путь, хотя не въ той мѣрѣ, какъ иночество, также есть крестоношеніе, потому что другаго пути къ царствію Божію нѣтъ.
Ты желаешь жить въ полномъ мирѣ съ избраннымъ тобою другомъ, и замѣчаешь вдругъ, что взгляды ваши расходятся, привычки у васъ иные. «Я этого не ожидалъ, я ошибся въ выборѣ, бракъ не удался, счастіе невозможно», думается тебѣ. «Разводись», шепчетъ міръ, другими словами: оставь, брось того или ту, кому предъ лицемъ Церкви и Бога ты клялся, или клялась въ вѣрности до гроба. Нѣтъ, братіе! И быть никогда не можетъ, чтобы два отдѣльные существа, происшедшія изъ разныхъ родовъ и получившія разное воспитаніе, вдругъ сразу и сошлись въ своихъ взглядахъ и привычкахъ. Это единеніе взглядовъ, желаній и стремленій – не есть что-либо готовое, чтобы взялъ, да и пользовался имъ, а дѣло многихъ, многихъ лѣтъ, даже цѣлой жизни... Надо много и много потрудиться для этого и потрудиться разумно и сознательно, въ духѣ любви христіанской, и себя поурѣзать въ самолюбіи, въ требованіяхъ, можетъ быть, излишнихъ, и своего друга кротко вразумить. и съ терпѣніемъ подождать, пока исправится... Если и не исправится, надо ужиться съ нимъ, какъ уживаемся-же съ другими. Нельзя ужиться, надо терпѣть. Видно, что самъ Господь не судилъ тебѣ счастія здѣсь, чтобы тамъ удостоить высшей награды, Донеси свои крестъ до конца, а бросать его на полпути и даже въ самомъ началѣ пути никакъ не должно.
Вы желаете имѣть счастіе въ дѣтяхъ и надѣялись на это: «какія они были добрыя, какъ ласкались къ вамъ и другимъ, нѣчто ангельское свѣтилось въ нихъ, а теперь, что только сдѣлалось съ ними: и лѣнивы, и упрямы, и такъ грубы». Открывается другое поприще для несенія креста. Ангельское точно было въ дѣтяхъ, но скрывалось въ нихъ и много грѣховнаго. Мы же передали имъ эти грѣховныя наклонности, какъ и сами, конечно, получили ихъ отъ своихъ родителей. Надобно потрудиться надъ исправленіемъ дѣтей. Это самая главная и самая трудная задача воспитанія, – дѣло многихъ лѣтъ, также, можетъ быть, цѣлой жизни, если бы у насъ, родителей, она не прекращалась ранѣе жизни дѣтей. Здѣсь опять требуются и трудъ, и смиреніе, и осторожность, и терпѣніе, и вѣра, и молитва, однимъ словомъ все то, что составляетъ принадлежность истиннаго христіанскаго крестоношенія.
Вы бы искренно желали исполнить свои обязанности къ родителямъ, но они такъ своенравны, ворчливы, во все вмѣшиваются, только и нравится имъ, что старые ихъ порядки. И здѣсь поприще для креста. Надобно всячески подавить свое самолюбіе, смириться, снизойти, уважить ихъ, потерпѣть. Такъ надо и смотрѣть на огорченія и обиды со стороны старшихъ, какъ впрочемъ и всѣхъ людей, что это крестъ, что Самъ Господь далъ тебѣ этотъ крестъ, что долженъ ты до конца донести его. Видите, какой примѣръ онъ оставилъ намъ: заботится о матери среди страшныхъ крестныхъ мукъ... Какъ-бы ни были велики наши труды и огорченія, они предъ этими страданіями – менѣе, чѣмъ капля въ морѣ.
А эти нужды семейныя, эти страшныя нравственныя потрясенія, это лишеніе дѣтей, этотъ разрывъ супружескихъ узъ... все это уже самый-то и есть крестъ – явный, видимый.
Послѣ этого, спросите, зачѣмъ-же и принимать на себя такія обязанности, не лучше-ли оставаться дѣвственникомъ, дѣвственницею... Прекрасно, но дѣвство нужно во-первыхъ содержать въ чистотѣ, во-вторыхъ посвятить на служеніе Богу. При такихъ условіяхъ и въ дѣвственномъ состояніи никакъ нельзя избѣжать креста. Здѣсь также нужно пріобрѣтать и кротость и смиреніе. Если кто не идетъ въ монастырь, тотъ или та пристрояются къ той-же семьѣ, родной или чужой въ качествѣ воспитателя или воспитательницы дѣтей и т. под. Обязанности, безпорно, почтенныя и полезныя, но и весьма трудныя, также и даже видимо соединенныя со крестомъ.
Что касается до жизни тѣхъ мнимыхъ дѣвственниковъ и дѣвственницъ, которые удовлетворяютъ своимъ страстямъ которые желаютъ тратить добываемое ими только на себя, на свои прихоти, то это путь никакъ не кь царствію Божію. Здѣсь, какъ видимъ изъ многихъ примѣровъ, воспитываются гордость, самолюбіе и при томъ самое болѣзненное, брезгливость, своекорыстіе и прочія грѣховныя наклонности... Отдаляя отъ царствія Божія, этотъ путь, какъ прошеный духу любви, не дастъ и земнаго счастія... Желающіе жить только для себя, рано или поздно сознаютъ свое одиночество, и сознаніе это будетъ для нихъ горько. И всѣмъ такой человѣкъ, когда наступятъ болѣзни и старость, будетъ чужой, и не будетъ любящей руки, которая-бы закрыла глаза его, и слеза любви не канетъ на его безжизненный трупъ.
Въ какомъ-бы кто ни былъ положеніи, только тотъ прославится со Христомъ, кто съ Нимъ постраждетъ (Рим. 8, 17), и только путемъ креста достигаются вѣчное блаженство и прочное счастіе на землѣ. Аминь!
Слова и рѣчи настоятеля С.-Петербургскаго Исаакіевского каѳедрального собора. Ч. II. Изд. 2-е дополн. Спб. 1887. С. 74-78.
