Сердечное боговѣдѣніе (Поученіе въ недѣлю 20-ю по Пятидесятницѣ).

Возвѣщаю вамъ, братіе, что Евангеліе, которое я благовѣствовалъ, не есть человѣческое (Галат. I, 11).

Если сила всякаго дѣла и слова провѣряется только жизнью, именно – степенью вліянія на людей, то съ этой стороны ни одно ученіе на землѣ не можетъ быть поставлено въ сравненіе съ благовѣстіемъ Христовымъ. Оно, – какъ говоритъ св. Апостолъ Павелъ, не есть человѣческое; поэтому не человѣческое же, обычное у него и вліяніе. И для апостола это – очевидная истина.

Въ самомъ дѣлѣ: не онъ ли гналъ жестоко Церковь Божію и опустошалъ ее (ст. 13), а теперь паче всѣхъ другихъ апостоловъ трудится надъ благовѣстіемъ Христа язычникамъ (ст. 10)? И это еще наружная только перемѣна; а что сказать о полномъ возрожденіи его души, о глубочайшей измѣнѣ его вѣры, права, ума, всѣхъ чувствъ, вообще всей жизни, когда въ немъ самомъ былъ явленъ Сынъ Болдй – Христосъ, и какъ бы открылся нѣкій неизсякаемый источникъ боговѣдѣнія и святости, даръ языковъ и чудотвореній? Развѣ могъ онъ, – бывшій Савлъ, а теперь Павелъ, – развѣ могъ, переживши такое вліяніе Христа, не сказать, что христіанство есть сила Божія спасительная всѣмъ человѣкомъ? Христосъ для него – все: и премудрость, и праведность, и освященіе, и искупленіе (1 Кор. I, 24. 30) и самая жизнь...

Для него, поэтому, не требуется никакихъ доказательствъ истины Бога и Христа. Не нужны ему и внѣшнія побужденія къ подвигу спасенія, но, разъ познавши Христа и благодать Его, онъ, увлекаемый духовной сладостію, уже самъ себя нудитъ и гонитъ, аще постигнетъ вѣнецъ спасенія.

Такъ же было и со всѣми святыми. Они какъ бы слились со Христомъ и христіанствомъ. Стали одно съ ними. И Христа, Его ученіе и силу опознавали и провѣряли собою – на своемъ духовномъ возрожденіи отъ благодати; а себя во всѣхъ поступкахъ провѣряли Христомъ и Его заповѣдями. Что же отъ этого получалось? Получалась отъ этого согласія ихъ жизни со Христовымъ ученіемъ та вѣра, или – вѣрнѣе: то внутреннее удостовѣреніе въ истинѣ Христа, христіанскаго спасенія, о которомъ говоритъ нынѣ и св. апостолъ Павелъ, говорятъ и всѣ святые подвижники. Ап. Павелъ, когда Богъ благоволилъ открыть въ немъ Сына Своего, чтобы Онъ благовѣствовалъ Его язычникамъ, – не сталъ тогда совѣтоваться съ плотью и кровью, т.-е. съ людьми, даже не пошелъ въ Іерусалимъ къ Апостоламъ, а пошелъ въ Аравію, и опять возвратился въ Дамаскъ, чтобы благовѣствовать вѣру, которую прежде истреблялъ (Галат. I, 15-23).

И Апостолъ Іоаннъ Богословъ пишетъ, что въ сердцѣ у вѣрующихъ подъ дѣйствіемъ благодати открывается нѣкій собственный источникъ сердечнаго знанія Бога, такъ что они не имѣютъ нужды, чтобы кто училъ ихъ, но самое сіе помазаніе учитъ ихъ всему (1 Іоан. II, 27).

Чрезъ эту способность богопросвѣщеннаго сердца мы познаемъ и всякую истину, и самого Бога; ею же только чувствуемъ присутствіе Бога и благодати Его и въ явленіяхъ ежедневной жизни.

Можете, братіе, поэтому судить: сколь важно для насъ имѣть въ сердцѣ собственный источникъ боговѣдѣнія! Безъ него не только весь міръ, а даже и самый храмъ сей со всѣми святынями и таинствами – только пустое мѣсто для насъ, – безъ Бога!.. Нe найдемъ мы тогда Бога и въ своей жизни. Вѣдь, если мы думаемъ, что Богъ обнаруживаетъ Себя только въ великихъ дѣлахъ и чрезвычайныхъ событіяхъ, и ждемъ, неразумные, какихъ-то чудесъ, не обращая вниманія на ежедневную жизнь, въ которой столь же велико и чудно участіе Творца, – то напрасны всѣ наши ожиданія: чудесъ, а съ ними и Бога – мы не увидимъ!.. Вѣдь Онъ усматривается сердцемъ только чистымъ.

Но пусть не случится видѣть намъ Бога такъ, какъ видѣлъ св. Павелъ или другіе святые, вѣдь Господь одинаково и не менѣе присутствуетъ и въ нашемъ покаяніи, являетъ силу Свою и въ молитвенномъ умиленіи нашемъ, и въ нравственномъ обновленіи, и во всякомъ дѣлѣ благомъ Господь намъ Помощникъ. И если мы не чувствуемъ сначала руки Божіей здѣсь, въ благодатныхъ состояніяхъ своей души, то пусть хотя небо и земля потрясутся отъ величія Господня, а мы Его не поймемъ и не увидимъ!.. Вѣдь много дивныхъ чудесъ было отъ Христа, но люди съ каменнымъ сердцемъ не увѣровали въ Него!

Тотъ же законъ дѣйствуетъ и въ нашей жизни. Рискуемъ и мы, братіе, остаться глухими къ слову Божію, хотя оно – и не человѣческое, рискуемъ погасить въ себѣ способность къ сердечному боговѣдѣнію. И намъ грозитъ, и кажется уже довольно ясно, та общая утрата вѣры, когда все невидимое и не-земное представляется только красивымъ вымысломъ, но не живой дѣйствительностію.

Поэтому, братіе, крайняя належитъ намъ нужда, – подобно Апостолу, какъ можно скорѣе пріобрѣсти въ сердцѣ живое удостовѣреніе, что ученіе христіанское – не есть человѣческое, что есть Богъ и спасеніе. Кто «вѣруетъ» только съ чужихъ словъ, тотъ ничего не имѣетъ своего, да и вѣруетъ ли? – еще вопросъ!.. Истинно вѣруетъ только тотъ, кто живетъ вѣрой, кто сердцемъ чувствуетъ въ своей жизни благодать Божію и умѣетъ обнаруживать дѣйствія ея. А это умѣніе, эта способность чувствовать Бога въ своей душѣ заглушается въ насъ, братіе, грѣхами, и паки раскрывается отъ жизни по Христу. Можетъ быть, не въ такой степени, какъ Апостолу Павлу, но каждому изъ насъ Господь такъ или иначе открываетъ Себя. Особенно ясно дѣйствіе благодати Божіей въ тайнѣ покаянія, причащенія и нашего, затѣмъ, обновленія. Сохраните же вѣрность этому покаянію, – и вы сами увидите: какъ сердце ваше дѣлается все болѣе чуткимъ къ божественному, какъ оно все болѣе и болѣе удостовѣряется, что Евангеліе Христово не есть человѣческое. Аминь.

 

«Московскій Благовѣстъ». Безплатное приложеніе къ «Московскимъ Церковнымъ Вѣдомостямъ». 1909. № 38. С. 1-4.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: