Иванъ Яковлевичъ Самецкій – Свв. мученики Гурій, Самонъ и Авивъ.
Святые мученики Гурій, Самонъ и Авивъ были жителями малоазійскаго города Эдессы.
Въ разное время они пострадали за имя Христово. Гурій и Самонъ послѣ долгихъ истязаній въ продолженіе болѣе трехъ мѣсяцевъ были преданы смерти чрезъ усѣченіе мечемъ игемономъ Музоніо; а св. Авивъ – діаконъ по сану – также послѣ жестокихъ пытокъ умеръ на кострѣ, по распоряженію нечестиваго эдесскаго воеводы Лисанія въ правленіе гонителя христіанъ Ликинія, соправителя Константина Великаго.
Православные люди и въ частности благочестивый русскій народъ издавна глубоко чтутъ свв. мучениковъ Гуріи, Самона и Авива не только, какъ вообще ходатаевъ и молитвенниковъ предъ Богомъ, – но и въ особенности, какъ покровителей счастливой супружеской жизни, въ несчастныхъ же бракахъ, какъ заступниковъ обиженныхъ и предстателей за напатствуемыхъ. Основаніе для такого вѣрованія имѣетъ свое начало въ одномъ знаменательномъ событіи, случившемся уже много лѣтъ спустя по смерти свв. мучениковъ.
По превращеніи гоненія на христіанъ, въ г. Эдессѣ въ память свв. мучениковъ Гурія, Самона и Авива воздвигнутъ былъ христіанами храмъ, гдѣ въ одной общей ракѣ покоились нетлѣнныя мощи свв. мучениковъ.
Въ городѣ Эдессѣ проживала одно время благочестивая вдова по имени Софія, имѣвшая единственную дочь, отличавшуюся духовною и тѣлесною красотою. Мать очень любила свою юную дочь и, храня ее въ цѣломудріи и добродѣтели, всячески старалась удалить не только отъ общества, но даже и отъ взглядовъ мужчинъ.
Однако Промыслу Божію угодно было послать тяжкое испытаніе какъ самой матери, такъ въ особенности молодой ея дочери – Евфиміи, а чрезъ это испытаніе наказать зло и прославить свв. мучениковъ Гурія, Самона и Авива.
Случилось, что городъ Эдесса подвергся нападенію непріятелей и ему угрожала большая опасность. Греческіе императоры на помощь и для защиты города отправили въ Эдессу отрядъ воиновъ. По прибытіи въ Эдессу, греческіе воины размѣстились по домамъ эдесскихъ жителей. Въ домѣ вдовы Софіи также временно поселился одинъ греческій воинъ по происхожденію – готъ.
Живя въ домѣ Софіи этотъ воинъ, плѣнился красотою ея дочери Евфиміи и въ сердцѣ его возгорѣлось преступное желаніе удовлетворенія своей постыдной страсти. Но не имѣя возможности достигнуть своей гнусной цѣли какимъ-либо другимъ образомъ, нечестивый готъ рѣшился вступить въ бракъ съ Евфиміею, не смотря на то, что имѣлъ уже жену и дѣтей, которыхъ оставилъ на родинѣ, далеко отъ Эдессы.
И вотъ съ этою коварною мыслью онъ обращается къ матери отроковицы, Софіи, и проситъ выдать ему въ замужество свою дочь – Евфимію. Софія долго не соглашалась на бракъ своей дочери съ неизвѣстнымъ человѣкомъ.
Но неотступныя просьбы, обѣщанія и увѣренія коварнаго нечестивца, наконецъ, склонили неопытную мать и она согласилась на бракъ своей дочери.
Какъ благочестивая и любящая мать, Софія прежде брака отправилась съ дочерью и будущимъ зятемъ въ церковь и тамъ, прося предъ гробницею свв. Гурія, Самона и Авива ихъ заступленія и покровительства своей дочери, поручая ее ихъ попеченію и молитвамъ, заставила жениха-гота дать клятву въ вѣчной любви къ своей будущей женѣ, дочери ея, Евфиміи.
Не размышляя о важности и святости клятвы, нечестивый готъ поклялся въ вѣрности своего обѣта именемъ Бога и свв. мучениковъ Гурія, Самона и Авива.
Послѣ этого былъ совершенъ бракъ, и Евфимія стала женою воина-гота.
Между тѣмъ опасность для города миновала: и войска должны были отбыть изъ Эдессы. Воинъ-готъ съ молодою и уже непраздною женою своею также долженъ былъ оставить домъ Софіи.
Съ молитвою къ Богу и свв. мученикамъ Гурію, Самону и Авиву, отпустила Софія свою дочь съ зятемъ въ его далекую страну.
Когда молодые супруги приближались уже къ концу своего пути, лживый мужъ Евфиміи вдругъ съ ругательствами и угрозами напалъ на нее. Разсказавъ ей о томъ, что у него есть и жена, и дѣти, онъ потребовалъ отъ Евфпміи клятвеннаго обѣщанія хранить тайну ихъ брака отъ его жены и всѣхъ людей его страны. Боясь угрозъ свирѣпаго мужа, послѣ долгихъ слезъ и моленій, Евфимія дала клятву.
Тогда готъ снялъ съ Евфиміи дорогія одежды, въ которыя она была одѣта, облекъ ее въ разодранныя ветхія рубища и приказалъ называться его плѣнницей.
Такъ вступила Евфимія въ домъ своего мужа. Послѣдній, когда его прежняя жена спросила о Евфиміи, назвалъ ее своей плѣнницей, приведенной въ подарокъ нѣжно любимой супругѣ. Евфимія, по данной клятвѣ и изъ за страха къ угрозамъ гота, безпрекословно подчинилась своему властелину и съ этого времени сдѣлалась полной рабой жены своего мужа.
Тяжела была участь несчастной, обманутой Евфиміи: привыкшая къ нѣжнымъ ласкамъ дорогой матери, свободная и счастливая, она теперь, опозоренная и обезчещенная, сдѣлалась рабой и отовсюду встрѣчала только презрѣніе и ненависть. Клятвопреступникъ – мужъ подозрительно и враждебно относился къ Евфиміи, опасаясь открытія тайны брака его съ нею; жена гота ненавидѣла Евфимію по ревности къ мужу, видя ея необычайную красоту. Свои ревнивыя подозрѣнія она высказывала и мужу; но онъ ласками и ложными клятвами умѣлъ успокоить жену.
Однако обманъ не могъ скрываться долго. Время пришло, Евфимія родила сына, который былъ совершенно сходенъ лицемъ съ своимъ отцемъ.
Госпожа окончательно возненавидѣла Евфимію, считая ее виновницею измѣны мужа. Она всячески притѣсняла несчастную Евфимію и наконецъ, выбравъ удобное время, движимая чувствомъ мести, дала ядъ младенцу Евфиміи. Велика была скорбь матери, при видѣ безвременно невинно погибшаго сына; но страхъ заставилъ ее молча перенести и это новое горе. Только, подозрѣвая госпожу свою въ отравленіи сына, Евфимія отерла шерстью уста умершаго малютки и сохранила эту шерсть, чтобы при случаѣ провѣрить свои подозрѣнія. Случай вскорѣ и представился.
Въ домѣ гота былъ пиръ. Во время этого домашняго праздника, Евфимія должна была прислуживать гостямъ и подавать всѣмъ вино. Наливая вино въ чашу госпожи, Евфимія обмакнула въ нее отравленную шерсть и подала чашу съ виномъ госпожѣ. Та выпила и умерла въ страшныхъ мученіяхъ. Для Евфиміи ясно стало, что госпожа была виновна въ смерти ея сына.
Однако и Евфимію ожидало жестокое и страшное наказаніе. По вліянію родственниковъ умершей жены, готъ рѣшилъ подвергнуть Евфимію неслыханно – жестокому наказанію – заживо похоронить ее вмѣстѣ съ покойницей женою. Рѣшеніе это было приведено въ исполненіе; и Евфимія была брошена въ склепъ своей умершей госпожи.
Можно-ли представить положеніе несчастной женщины? Могильный мракъ, смрадъ отъ разлагающагося трупа, ожиданіе ужасной смерти – кого не убьетъ эта ужасная обстановка! Евфимія лишается чувствъ.
Когда затѣмъ она приходитъ въ себя, молитвенный вопль срывается съ ея устъ, отъ глубины наболѣвшаго сердца, въ душевномъ изнеможеніи устремляетъ она послѣдній остатокъ духовныхъ силъ къ Богу – единому праведному и благому и, призывая свв. мучениковъ Гурія, Самона и Авива, съ надеждою и вѣрою молитъ Бога объ избавленіи отъ смерти. И вѣра не посрамила молитву Евфиміи, надежда ея не осталась тщетною и суетною. Вотъ свѣтлые, благоухающіе мужи – Гурій, Самонъ и Авивъ являются ей и говорятъ: «дерзай»!
Успокоенная, утѣшенная Евфимія засыпаетъ.
А проснувшись, она видитъ себя уже не въ мрачной могилѣ, а въ храмѣ; не смрадъ обоняетъ, а благоуханіе ѳиміама; не мертвая тишина царитъ вокругъ, а стройное пѣніе священныхъ гимновъ услаждаетъ слухъ; не у гробницы своей госпожи лежитъ она, а у раки свв. мучениковъ Гурія, Самона и Авива.
Теперь только поняла Евфимія, что невидимою силою Божіею во время глубокаго сна она чудесно перенесена изъ мрачнаго склепа въ Эдесскій храмъ свв. мучениковъ. Поняла Евфимія, что избавлена отъ ужасной смерти и съ благодарственною молитвою обратилась къ Богу и свв. мученикамъ Гурію, Самону и Авиву.
Когда всѣ узнали отъ Евфиміи о случившемся съ нею, то поспѣшили извѣстить объ этомъ ея мать.
Обрадованная Софія, возблагодаривъ Бога, съ радостью встрѣтила Евфимію.
Такъ совершилось великое чудо милости Божіей съ Евфиміей, по молитвѣ и предстательству свв. мучениковъ Гуріи, Самона и Авива!
Но оказавшіе свое заступленіе обиженной и обманутой Евфиміи, свв. мученики не оставили безъ должнаго возмездія нечестиваго клятвопреступника-гота.
Чрезъ нѣсколько лѣтъ послѣ описаннаго событія, г. Эдесса снова подвергся опасности отъ нападенія Персовъ. Греческіе цари отправили для защиты города войско, гдѣ находился клятвопреступникъ-готъ. Послѣдній, не смотря на совершенное имъ вѣроломное преступленіе, рѣшился посѣтить Софію. Когда онъ пришелъ къ ней въ домъ, Софія радушно приняла его и стала распрашивать о своей дочери, дѣлая видъ, что ничего не знаетъ. Обманщикъ нагло разсказывалъ Софіи, что дочь ея здорова, счастлива и собирается извѣстить свою мать.
Тогда Софія вывела къ нечестивому готу Евфимію и обличила его при множествѣ народа во всѣхъ злодѣяніяхъ. Смущенный готъ молчалъ. О всемъ случившемся Софія донесла чрезъ епископа Евлогія мѣстному воеводѣ, который, разслѣдовавъ дѣло, осудилъ нечестиваго гота на смерть. Такъ понесъ должную кару клятвопреступникъ-готъ!
Сколько несчастныхъ браковъ приходится видѣть и въ настоящее время! Несчастная женщина иногда на всю жизнь бываетъ обречена нести тяжелый крестъ супружества съ нетрезвымъ или строптивымъ мужемъ. А сколько страданій, сколько душевныхъ мукъ перенесетъ иная жена отъ своего невѣрнаго мужа!
Не менѣе тяжелый крестъ несетъ иногда и мужчина.
Истомленный работой, усталый, разбитый душею и тѣломъ иной мужъ кромѣ того изо-дня въ день встрѣчаетъ несправедливыя попреки безразсудной жены. Ни ласки, ни добраго слова не слышитъ отъ своей подруги такой мужъ въ теченіе иногда многихъ лѣтъ супружества, и сердце его ожесточается и черствѣетъ. Сколько далѣе переживается семейныхъ бѣдъ, когда жена стремится выйти изъ назначеннаго самой природой круга ея семейной дѣятельности, сама не зная, чего ищетъ, къ чему стремится, разбивая свое и чужое счастье.
Пусть таковые страдальцы терпѣливо несутъ свой крестъ, твердо памятуя, что Богъ – единственная ихъ надежда и что молитвами свв. мучениковъ Гурія, Самона и Авива, всегда Онъ силенъ умягчить горечь ихъ несчастной супружеской жизни!
И. Самецкій.
«Воронежскія Епархіальныя Вѣдомости». 1893. № 22. Ч. Неофф. С. 734-740.
Об авторе. Иван Яковлевич Самецкий (1874, сл. Березовка Богучарского у. Воронежской губ. – ок. 1921, станица Арчеда обл. войска Донского), музыкальный деятель. Сын дьякона. Окончил Воронежскую Духовную семинарию (1895), Харьковский ветеринарный институт (1904). Ветеринарный врач в слободе Калач Богучарского уезда. Обладая музыкальными и вокальными данными, создал в Калаче музыкальный кружок. Издал несколько своих музыкальных произведений. Публиковал статьи в «Воронежских епархиальных ведомостях», 1893 г.: «Свв. Павелъ Ѳивейскій и Антоній Великій» (№ 4); «Святый Алексій человѣкъ Божій» (№ 6); «Св. Вассіанъ Епископъ Лаодикійскій» (№ 11); 1894 г.: «О грѣхахъ нѣкихъ особенно, по ученію св. Тихона Задопскаго» (№№ 2, 7, 10, 11); «О добродѣтеляхъ христіанскихъ, по ученію св. Тихона Задонскаго» (№№ 18, 19, 20).