Путь Богопознанія (Поученіе въ недѣлю 18-ю по Пятидесятницѣ).
«Изыди отъ мене, яко мужъ грѣшенъ есмь, Господи» (Лк. 5, 8).
Господь нашъ вступаетъ въ близкое общеніе съ апостоломъ Петромъ, учитъ его, наставляетъ и даже помогаетъ въ дѣлахъ житейскихъ, а Петръ сознаетъ свою немощь, свою грѣховность и проситъ Христа отойти отъ него, хочетъ отказаться отъ общенія съ Нимъ. Но какъ грѣшному человѣку вступить въ общеніе съ Богомъ, какъ научиться отъ него Богопознанію, въ которомъ только можно обрѣсти истинную жизнь – вѣчную (Іоан. 17, 3)?
Съ благоговѣніемъ раскроемъ Слово Божіе и будемъ, по руководству св. отцовъ, учиться Богопознанію. Только при соблюденіи одного условія мы можемъ надѣяться на то, что мы получимъ наученіе о Богѣ: чтобы хотя отчасти, хотя сколько-нибудь познать свойства Божіи, мы должны быть чистыми. Какъ предметы, окружающіе насъ, воспринимаемъ мы правильно только тогда, когда не повреждены наши глаза, не глухи наши уши, когда не повреждены вообще наши чувства, такъ и Бога, Который есть Духъ, мы можемъ постигнуть только тогда, когда внутренній нашъ человѣкъ способенъ къ этому. Вѣдь, только чистые сердцемъ узрятъ Бога (Мѳ. 5, 8). Наша, поэтому, вина, что мы плохо знаемъ Бога, она – въ томъ, что мы не чисты, грѣшны, и, сознавая себя таковыми, мы должны стараться стать лучше. «Благочестивый лучше знаетъ Бога, говоритъ св. Антоній Великій, потому что быть благочестивымъ, есть ничто иное, какъ знать Бога, а знать Бога – дѣлать все угодно Богу». Лишь въ мѣру нашего духовнаго очищенія отъ скверны подаетъ намъ Господь счастье и познаніе Его и познаніе это не должно быть мертвымъ, недвижимымъ капиталомъ, мы должны проводить его въ жизнь.
Мы не можемъ познать существа Божія. Жалкое маленькое грѣшное существо человѣка не способно понять и обнять собою величайшаго существа Божія. Да и лишь постольку открываетъ намъ себя Богъ, поскольку это необходимо для нашего совершенствованія.
Вотъ слышимъ мы, что Богъ-духъ. Запомнимъ это крѣпко, чтобы въ жизни постоянно помнить, что есть и въ насъ искорка божественной жизни. Богъ даровалъ намъ, создавая насъ, отобразъ красоты первозданной. Въ человѣкѣ отпечатлѣлъ Богъ Свой разумъ и любовь (Григорій Нисскій). И если не можемъ мы понять, что такое нашъ разумъ, тѣмъ болѣе непостижимъ для насъ Разумъ Божественный. Не Богъ виноватъ въ томъ, что мы удалились отъ своего Первообраза... Будемъ къ нему стремиться, будемъ помнить, что за предѣлами заботъ о томъ, что ѣсть, что пить и во что одѣться, у насъ есть другія заботы о нашей душѣ. И если Богъ создалъ нашу душу подобною Себѣ, а мы грѣхами удалили ее отъ подобія Богу, то не должны ли мы стремиться стать подобными снова Ему?
Богъ безконечно великъ: Онъ всемогущъ, вездѣсущъ и всевѣдущъ. Онъ знаетъ все, что намъ нужно прежде прошенія нашего (Мѳ. 6, 8). Поставимъ мысль объ этомъ правиломъ своего поведенія. Постоянно имѣй въ виду, что Богъ внимаетъ тебѣ при всякомъ дѣлѣ, которое ты дѣлаешь при всякомъ помыслѣ твоемъ. Пусть мысль о томъ, что для Бога нѣтъ ничего невозможнаго, ничего тайнаго, неизвѣстнаго Ему, ничего такого, чего бы Онъ не зналъ, никакого такого мѣста, гдѣ бы Онъ не былъ, побудитъ насъ къ безпорочному хожденію предъ Богомъ, и такъ какъ Богъ къ тому же и сама Правда, то, чтобы жизнью по правдѣ постоянно благоугождать Ему. Нѣтъ мысль о всемогуществѣ, вездѣсущіи, всевѣдѣніи и всеправедности божественной подкрѣпитъ въ насъ сознаніе быть подобными Богу. Если мы предадимся Богу, если постоянно будемъ помнить о Немъ и служить Ему, и будемъ знать многое по милости Божіей, будемъ и мы такими, что, силою Божіею подкрѣпляемые, скажемъ: «вся могу о укрѣпляющемъ мя Христѣ Іисусѣ».
Богъ есть любовь безконечная. «Богъ любы есть, и пребываяй въ любви, въ Богѣ пребываетъ и Богъ въ немъ пребываетъ» (I Іоан. 4, 16). И пусть «святая любовь, проникая всѣхъ, отъ первыхъ до послѣднихъ, съ головы до ногъ, всѣхъ съ собою сочетаваетъ, сцѣпляетъ, связываетъ и единитъ, дѣлаетъ ихъ крѣпкими и непоколебимыми. Она есть Богъ, съ коимъ и послѣдніе бываютъ первыми и первые послѣдними» (Симеонъ Н. Богословъ). Если эту любовь свою Богъ благоволилъ проявить до того, что мы теперь имѣемъ право и радость называться дѣтьми Божіими, то мы должны быть подобными Ему.
Богъ безконечно благъ и милосердъ. Преподобный Серафимъ любилъ часто вспоминать слова св. Исаака Сирина: «Не называй Бога правосуднымъ, въ твоихъ дѣлахъ не видно Его правосудія. Сынъ Его намъ показалъ, что Онъ болѣе благъ и милосердъ» (Исаакъ Сир.). И мы давно уже погибли бы отъ правосудной руки Божіей, если бы милосердый Богъ не жалѣлъ насъ, какъ отецъ жалѣетъ дѣтей (Пс. 102, 13). Необходимо и намъ въ жизни нашей, въ отношеніяхъ къ другимъ, проявлять постоянно любовь и милосердіе. Ничѣмъ, говоритъ одинъ подвижникъ, человѣкъ столько не уподобляется Богу, какъ благотвореніемъ другимъ (Евагрій). И вотъ мы, когда бываемъ добры, вступаемъ въ общеніе съ Богомъ, по сходству съ Нимъ, а – когда злыми – удаляемся, по несходству съ Нимъ (Антоній Великій). Преклоняясь предъ Богомъ, мы должны сказать, что величію Его нѣтъ конца, что Онъ всесовершенъ. Но эта истина да напомнитъ намъ о заповѣди Спасителя: «Будьте совершенны, какъ Отецъ вашъ небесный совершенъ есть» (Мѳ. 5, 48).
Братіе! Благость Божія на покаяніе насъ ведетъ (Рим. 2, 4): своими заповѣдями о необходимости намъ стараться быть подобными Богу. Господь особенно указываетъ намъ на необходимость стать на путь покаянія. Если мы не будемъ стремиться отъ всея души и отъ всего сердца покаяться предъ Богомъ, худо намъ будетъ. Богъ будетъ далеко отъ насъ, и мы, не уподобляясь Ему, не стараясь совлечься ветхаго человѣка и облечься въ новаго, созданнаго по Богу (Еф. 4, 24), не способны будемъ познать Его. А такъ какъ познаніе Бога есть вмѣстѣ и любовь къ нему, пребываніе въ Немъ (I Іоан. 4, 16), то не будемъ мы имѣть счастья въ общеніи съ Нимъ.
Стремленіе къ Богопознанію и Богоуподобленію да будетъ свѣтлымъ маякомъ нашей жизни. Постараемся быть ближе къ Богу, тогда будемъ ближе и другъ къ другу. Научимся отсюда, что мы должны обновиться по образу Создавшаго насъ (Кол. 2, 22), чтобы возвратиться къ тому богоподобію, которое далъ Богъ человѣку при сотвореніи его, сказавъ: «Сотворимъ человѣка по образу нашему и по подобію» (Быт. 1, 26). Люди дѣлаются лучше, когда приближаются къ Богу. Будемъ по мѣрѣ силъ стараться быть лучше, чище, а для этого пойдемъ путемъ опознанія своей немощи, не дѣлая ничего недостойнаго Бога.
Пусть же въ нашей грѣшной и скорбной жизни освящаетъ и освѣщаетъ насъ Солнце Правды. Не во тьмѣ злыхъ дѣлъ, но во свѣтѣ Лица Твоего, Господи, пойдемъ и о имени Твоемъ возрадуемся во вѣки. Аминь.
«Московскій Благовѣстъ». Безплатное приложеніе къ «Московскимъ Церковнымъ Вѣдомостямъ». 1911. № 41. С. 1-4.