Празднованіе на Руси памяти св. великомученика Димитрія Солунскаго и Дмитріевской субботы (Историческая справка).

Святый великомученикъ Димитрій Солунскій, память котораго совершается Церковію 26 октября, не относится къ святымъ русскимъ по своему происхожденію, въ Россіи нѣтъ и мощей его: тѣмъ не менѣе онъ пользуется глубокимъ благоговѣйнымъ уваженіемъ у всѣхъ славянскихъ племенъ. У сербовъ, болгаръ и другихъ славянъ св. Димитрій считался и считается «отечестволюбцемъ» славянскихъ народовъ; таковымъ признавали его, впрочемъ, и народы, не принадлежащіе къ славянской расѣ, какъ-то: греки, турки и другіе. Имя св. Димитрія въ русскихъ лѣтописяхъ встрѣчается ранѣе именъ другихъ святыхъ; о немъ упоминается у преп. Нестора при разсказѣ о взятіи великимъ княземъ Олегомъ Константипополя. Византійцы приписывали свое пораженіе не храбрости славянскихъ воиновъ, а заступленію ихъ покровителя, св. великомученика Димитрія: «убояшася греци, говорится въ лѣтописи, и рекоша: нѣсть се Олегъ, но св. Димитрій посланъ на ны отъ Бога». Благочестивые предки наши твердо вѣровали, что они находятся подъ особымъ покровительствомъ св. великомуч. Димитрія. Не имѣя возможности имѣть мироточивыхъ и цѣльбоносныхъ его мощей, наши предки старались пріобрѣтать хотя малѣйшія частички его мощей, одежды, мира и даже персти отъ гроба его, и этимъ объясняется, почему во многихъ древнихъ монастыряхъ, церквахъ среди частицъ мощей различныхъ святыхъ непремѣнно находится часть мощей или миро отъ св. Димитрія. Такъ, русскіе князья еще съ 12 вѣка (а можетъ быть и ранѣе) для возвышенія своего удѣла, для охраненія отъ нападенія на свои города враговъ, усиливались пріобрѣтать что-либо отъ мощей славянскаго «отечестволюбца».

Въ 1197 году изъ Солуня была принесена во Владиміръ великимъ княземъ Всеволодомъ Юрьевичемъ икона св. великом. Димитрія, писанная на гробовой доскѣ великомученика, съ его срачицею; и это событіе, какъ радостное, было внесено (какъ праздникъ) въ древніе святцы: «принесеніе дщицы гробныя Димитрія Солунскаго въ градъ Владиміръ». Икона эта находилась въ Кіевѣ, первоначальной столицѣ Россіи; но когда возвысился Владиміръ, тогда икона св. Димитрія была взята въ этотъ городъ. Со времени Іоанна Калиты Москва взяла перевѣсъ надъ другими городами удѣльныхъ княжествъ, и икона св. Димитрія, какъ залогъ возвышенія, процвѣтанія, какъ щитъ и огражденіе отъ враговъ, переносится изъ Владиміра въ Москву: «изъ Владиміра въ Москву принесепъ бысть сей образъ св. Христова мученика Димитрія при великомъ кн. Димитріи Ивановичѣ[1] въ лѣто 6688 (1380 г.)». Успенскій соборъ въ Кремлѣ – святыня не только церковная, но и государственная для всей Россіи: здѣсь избирались митрополиты и патріархи всероссійскіе, здѣсь русскіе цари вѣнчались брачнымъ и царскимъ вѣнцомъ, здѣсь подданные клялись въ вѣрности имъ и въ семъ соборѣ устроенъ придѣлъ св. великомучен. Димитрію. Этотъ придѣлъ имѣлъ такое же важное значеніе для русскихъ князей и царей, какой другой въ томъ же соборѣ придѣлъ правый похвалы Божіей Матери: противъ придѣла св. Димитрія у столба – царское мѣсто, въ алтарѣ этого придѣла хранились государственныя регаліи (бармы, кресты), и въ немъ русскіе князья и цари воздѣвали на себя весь свой нарядъ въ большіе и нарочитые праздники, для выхода въ крестпые ходы и т. под. Убѣжденные въ особенной близости къ отечеству нашему св. Димитрія, русскіе князья строили богатые монастыри и храмы въ честь сего св. великомученика, нерѣдко и своихъ первыхъ сыновей нарекали именемъ Димитрія[2] въ честь тогоже св. великомученика, т. е., поручали особому покровительству сего святаго. День св. великомученика Димитрія въ старину во всей Руси считался въ числѣ большихъ праздниковъ, и богослуженіе на этотъ праздникъ отличалось особенною торжественностью. Такъ, въ Чиновникѣ патр. Іоакима замѣчено: «26 день на праздникѣ Димитрія Солунскаго святѣйшій патріархъ быль въ соборѣ (Успенскомъ), къ литіи и величанію облачался, иксепсалмы (шестопсалміе) говорилъ самъ, на хвалитныхъ образъ цѣловалъ на налоѣ, тоже образъ мѣстный, что стоитъ подлѣ раки Филиппа митрополита и литургію служилъ въ соборѣжъ».

Въ субботу, предшествующую празднику св. великомученика Димитрія Солунскаго, въ Русской Церкви совершается поминовеніе воиновъ, на брани убіенныхъ, вслѣдствіе чего и самая суббота именуется Дмитріевскою. Въ «Полномъ христіанскомъ мѣсяцесловѣ» (Кіевск. изд. 1875 г.) подъ 26-мъ октября читаемъ: «въ субботу предъ симъ днемъ.... совершаемъ память о всѣхъ православныхъ христіанахъ, въ вѣрѣ и надеждѣ скончавшихся», отчего эта суббота носитъ названіе поминальной субботы; иногда Дмитріевская суббота называется еще «родительскою», «дѣдовою субботою», «дѣдовою недѣлею». Ни откуда не видно, чтобы въ древней Россіи когда-либо поминовеніе совершалось въ самый Дмитріевъ день. По Уставу день св. великомученика Димитрія относится къ разряду такихъ же праздниковъ, какъ обрѣтеніе главы св. Предтечи (24 февр.), память 40 мучениковъ (9-го марта); но такъ какъ заупокойная служба въ эти праздники, если они случатся въ субботы 2, 3 и 4 седмицы Великаго поста, оставляется: то подобнымъ же образомъ не должно быть заупокойной службы и въ день св. великомученика Димитрія, если онъ случится въ субботу, а должна быть отправлена она въ предыдущую субботу[3].

Предки наши проводили Дмитріевскую субботу съ большою торжественностію. Прежде всего, по заведенному обычаю, они выходили па могилы своихъ покойниковъ и здѣсь совершали панихиды и заупокойпыя литіи. Затѣмъ обыкновенно слѣдовали богатыя угощенія, и при этомъ нерѣдко благочестивое дѣло – поминовеніе умершихъ заканчивалось неблагочиннымъ языческимъ разгуломъ, тризною. Подобныя поминовенія въ тоже время (во 2-й половинѣ октября) совершались у древнихъ языческихъ народовъ. Такъ, у литовцевъ въ одно время съ Димитріевскою поминальною субботою совершались и доселѣ извѣстныя въ Литвѣ хаутиры (халтуры), поминки; въ Германіи одновременно съ нашею Дмитріевскою субботою совершался праздникъ festum omnium animarum. Не мудрено, что и наши предки еще до принятія христіанской вѣры въ одно время съ языческими (сосѣдними) народами совершали осеннія поминки по своимъ покойникамъ. Такимъ образомъ, установленіе Дмитріевской субботы было противодѣйствіемъ языческому поминовенію предковъ со стороны пастырей Православной Церкви.

Со времени Куликовской битвы (1380 г.) поминальная суббота предъ праздникомъ св. великомученика Димитрія приняла еще болѣе торжественный видъ. Великій князь московскій Димитрій Іоанновичъ, прозванный за знаменитую побѣду надъ предводителемъ татаръ Мамаемъ на берегу рѣки Дона – Донскимъ, съ совѣта и благословенія преподобнаго Сергія Радонежскаго повелѣлъ совершать паннихиды и заупокойныя литургіи по всѣмъ убіеннымъ на Куликовомъ полѣ въ субботу предъ праздникомъ св. великомученика Димитрія (такъ какъ день ангела великаго князя былъ 26-го октября), отсюда эта суббота стала называться Дмитріевскою по имени и святаго великомученика Димитрія, и тезоименитаго ему великаго князя Димитрія Іоанновича Донскаго, какъ учредителя совершенія литургіи по воинамъ, убіеннымъ на Куликовскомъ полѣ.

Кстати, при этомъ, замѣтить, что св. великомученикъ Димитрій Солунскій у славянъ считается представителемъ «храбрыхъ юнаковъ» (воиновъ): онъ, по представленію сербовъ, какъ рыцарь, всегда ѣздилъ на копѣ и носилъ длинныя копья. Все это могло служить весьма умѣстнымъ поводомъ съ памятью св. великомученика Димитрія соединить поминовеніе храбрыхъ воиновъ, павшихъ на полѣ брани, и день поминовенія назвать Дмитріевскою субботою.

Вѣроятно, въ первый разъ эта паннихида была совершена въ Троице-Сергіевской Лаврѣ (20 окт. 1380 г.); можетъ быть, замѣчаетъ составитель житія преподобнаго Сергія, архимандритъ Никонъ, потому-то нигдѣ она не совершается такъ торжественно, какъ въ Сергіевой Лаврѣ, причемъ поминаются по имени всѣ главные подвижники сего боя и въ числѣ ихъ схимонахи Александръ-Пересвѣтъ и Андрей-Ослябя. Въ Дмитріевскую субботу въ Московскомъ большомъ Успенскомъ соборѣ богослужовіе совершалось самими патріархами или по ихъ порученію епископами. По Высочайшему повелѣпію императора Александра Благословеннаго (отъ 27 авг. 1824 г.), данному генералъ-губернатору Балашову, въ «правилахъ для водворенія изувѣченныхъ воиновъ близъ памятника, воздвигнутаго великому князю Димитрію Іоанновичу Донскому на Куликовомъ полѣ», между прочимъ, сказано: «въ храмѣ преподобнаго Сергія, какъ единаго изъ главныхъ, дѣйствовавшихъ въ ту эпоху подвижниковъ, имѣетъ быть ежедневное богослуженіе, а въ ближнюю къ 26 дню октября мѣсяца субботу, именуемую Дмитріевскою, на красномъ холмѣ да совершается ежегодно торжественное молебствіе (видимо, подразумѣвается поминовеніе) за упокой душъ убитыхъ на равнинахъ Куликова поля, во спасеніе отечества, заключаемое благодарственнымъ молебствіемъ за настоящее благодепствіе Россійской монархіи, съ возглашепіемъ многолѣтія Августѣйшему Дому Государя Императора, и храбраго Его Величества воинства»[4].

Въ Воскресенскомъ Новоіерусалимскомъ монастырѣ (Московской епархіи) въ пятницу предъ Дмитріевскою субботою послѣ вечерни, по древнему установленію (по кончинѣ патр. Никона), совершается соборнѣ поминовеніе по патр. Никонѣ, по усопшимъ настоятелямъ и братіи монастыря, царѣ Ѳеодорѣ Алексѣевичѣ и царевнѣ Татіанѣ Михайловнѣ, съ литіями при гробахъ патр. Никона, настоятелей и братіи. Въ самую же Дмитріевскую субботу настоятель совершаетъ соборнѣ заупокойную литургію съ литіями послѣ нея, какъ и наканунѣ.

 

«Руководство для сельскихъ пастырей». 1898. Т. 3. № 42. С. 150-155.

 

[1] Надпись на иконѣ св. Димитрія въ Успенскомъ Большомъ Московскомъ Соборѣ.

[2] Такъ у велик. кн. Ярослава І-го былъ старшій сынъ Изяславъ-Димитрій, у Александра Невскаго – тоже Димитрій, у Іоанна Грознаго и первый и послѣдній сыновья носили имя Димитрій, у царя Алексѣя Михайловича – Димитрій, рожденіе котораго было принято и государемъ (уже имѣвшимъ нѣсколько дочерей), и народомъ, какъ особенное благоволеніе Божіе и увѣковѣчено было торжественнымъ празднованіемъ во всей Россіи 22-го октября.

[3] См. Приб. къ Церк. Вѣдом. 1891. № 40. 1389-1390; Приб. къ Церк. Вѣдом. 1896. № 32. С. 1178.

[4] Мѣсяцесловъ святыхъ. Каменецъ-Подольскъ 1893 г., вып. 2, стр. 170.


КАНОН - Свод законов православной церкви



«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное:





Подписаться на рассылку: