О времени празднованія Пасхи въ древней Христіанской Церкви.

По согласному свидѣтельству всѣхъ евангелистовъ, Господь нашъ Іисусъ Христосъ воскресъ изъ мертвыхъ во едину отъ субботъ, то есть, въ первый день, слѣдовавшій за субботой, или же – день воскресный. Воспоминаніе этого радостнаго событія освящено было, еще въ Церкви Апостольской, особеннымъ свѣтлымъ праздникомъ, который апостолы, въ самомъ началѣ, тщательно желали, какъ видно нзъ 7 правила ихъ, отдѣлить отъ іудейской пасхи: «Аще кто епископъ, пресвитеръ, или діаконъ, – говорится въ правилѣ семъ, – святый день Пасхи, прежде весенняго равноденденствія съ іудеями праздновати будетъ, да будетъ изверженъ отъ священнаго чина». Но можетъ быть, неопредѣленность сего правила, воспрещавшаго только празднованіе Пасхи съ іудеями и не назначавшаго опредѣленно для нея ни времени ни дня, или же, не повсюдная въ церквахъ извѣстность апостольскихъ правилъ, въ первыхъ вѣкахъ христіанства, были причиною того, что до временъ перваго вселенскаго собора христіанскія церкви праздновали Пасху, по различію странъ, въ различные дни.

16 April 2026 читать далее

Митрополитъ Антоній (Храповицкій) – Размышленіе въ ночь святой Пасхи.

Внидите вси въ радость Господа своего.

Это слово, этотъ побѣдоносный пасхальный призывъ Божествсннаго Златоуста отъ временъ древнѣйшихъ и до послѣднихъ дней не былъ призывомъ напраснымъ. Радостная вѣсть воскресенія воспринималась вѣрующими, и даже маловѣругошими, не только, какъ воспоминаніе о давно происшедшемъ священномъ событіи, но и какъ вновь переживаемое общеніе со Христомъ–Побѣдителемъ, какъ предвкушеніе того пріискреннѣйшаго единенія сь Нимъ въ небесномъ раѣ, которое обѣщано вѣрующему. Вотъ почему святые угодники именуютъ праздникъ Пасхи великимъ таинствомъ.

Благодатная сила этого дня заключается въ томъ, что она даже безъ усилій воли, безъ подвиговъ, проникаетъ въ сердце христіанина, иногда даже какъ бы противъ его воли. «Постившіеся и не постившіеся празднуйте вкупѣ, усердные и лѣнивые почтите день», – восклицаетъ Златоустый учитель. И поистинѣ, – чѣмъ, какъ не благодатнымъ воздѣйствіемъ свыше, можешь ты объяснить, какъ въ эту Святую ночь, неожиданно для тебя самого, твое сердце вдругъ освобождалось отъ старой затаенной вражды, отъ озлобленія и ропота ради служебной или иной житейской неудачи, – какъ давно невѣдомыя слезы умиленія оросили твои глаза во время церковной молитвы, какъ твоя душа исполнилась горячимъ желаніемъ приласкать своихъ присныхъ, утѣшить скорбящихъ, помочь бѣднымъ.

Ты сталъ христіаниномъ почти полеводѣ, – не ты, а благодать, раздаваемая туне въ эту ночь Воскресшимъ из мертвыхъ. «Вси насладитесь пира вѣры, вси воспримите богатство благости», – продлжаетъ Златоусты и учитель.

12 April 2026 читать далее

Окружное Посланіе Блаженнѣйшаго Митрополита Антонія (Храповицкаго) ко дню Рождества Христова.

«Не говори „отчего это прежніе дни были лучше нынѣшнихъ” потому, что не отъ мудрости ты спрашиваешь объ этомъ» (Еккл. VII, 10).

Такое предупрежденіе Екклезіаста полезно намъ приводить па память въ минуты и часы разочарованій и несбывшихся надеждъ, – иначе говоря, въ наши лукавые дни.

Не напрасно въ молитвѣ преп. Ефрема говорится: Духъ праздности, унынія, любоначалія и празднословія не даждь ми... Уныніе это мрачное состояніе души, которое люди часто испытывають при тяжелыхъ условіяхъ жизни особенно въ нынѣшніе дни, которые такъ безотрадны для русскихъ людей, обманувшихся, за послѣдніе годы, въ своихъ надеждахъ, на перемѣну къ лучшему всѣхъ обстоятельствъ нашей жизни.

«Надо сплотиться, надо сплотиться» – слышимъ мы съ разныхъ сторонъ. И однако мы не только не сплачиваемся, но мало кто и задумывается надъ тѣмъ, во имя чего надо объединиться и что изъ такого объединенія можетъ выйти.

Во всякомъ случаѣ ясно, что при подобныхъ обстоятельствахъ ожидать очень скораго, почти моментальнаго возстановленія началъ русской церковной и государственной жизни почти невозможно, а должно, не предаваясь унынію, примириться съ нѣкоторою медлительностью въ области всесторонняго возстановленія русской христіанской жизни. Къ сожалѣнію, русскіе люди болѣе способны на лихорадочные, даже самоотверженные подвиги, нежели на медленную созидательную работу, тѣмъ болѣе, что о существѣ послѣдней разномысліе ихъ достигаетъ полной почти непримиримости.

06 January 2026 читать далее

Епископъ Лаврентій (Некрасовъ) – Не совѣтуйся съ плотію и кровію.

Св. апостолъ Павелъ въ посланіи къ Галатамъ, повѣствуя о своемъ обращеніи ко Христу, говоритъ: «когда Богъ, избравшій меня отъ утробы матери моей и призвавшій благодатію своею, благоволилъ открыть во мнѣ Сына своего, чтобы я благовѣствовалъ Его язычникамъ; я не сталъ тогда же совѣтоваться съ плотію и кровію» (1, 15. 16). Что значитъ совѣтоваться съ плотію и кровію? Подъ плотію и кровію первѣе всего разумѣется тѣло наше. Св. Апостолъ, принявъ повелѣніе проповѣдовать слово Божіе, не сталъ говорить такъ: «Господи! Ты меня посылаешь проповѣдывать, но тамъ меня ожидаютъ скорби, болѣзни, раны, узы, темницы, голодъ, жажда, нагота, бичи, удары: выдержитъ ли все это слабое тѣло мое?» Не сталъ такъ говорить потому, что вѣровалъ, что если Богъ поручаетъ какое-либо дѣло, то подаетъ и силу исполнить это. Онъ зналъ, что сила Божія въ немощи совершается. – Подъ плотію разумѣются также тѣ плотскія отношенія, въ которыхъ стоитъ человѣкъ къ другимъ людямъ, узы родства, дружбы, многоразличныя житейскія отношенія. Не сталъ св. Апостолъ говорить: «Господь посылаетъ меня; но пойду посовѣтуюсь съ домашними, съ сродниками, друзьями, что скажутъ они? Можетъ быть они не посовѣтуютъ; да еще не стали бы смѣяться надо мною. Я долженъ идти проповѣдывать язычникамъ, но какъ же это? – Нужно оставить все; возможно ли это? нужно ли? Зачѣмъ идти далеко, когда и дома можно найти дѣло»? – Наконецъ подъ плотію разумѣются чувственность, чувственныя вожделѣнія, наши страсти. Въ этомъ смыслѣ Апостолъ говоритъ: «плоть и кровь царствія Божія не наслѣдуютъ; плотскія помышленія суть смерть; плотскія помышленія суть вражда противъ Бога; ибо закону Божію не покоряются. Живущіе по плоти угодити Богу не могутъ». Эту плоть нужно умертвить, чтобы жить. «Если духомъ умерщвляете дѣла плотскія, то живы будете» (Римл. 8, 6-13). Вотъ что сказала бы эта плоть, еслибы св. Павелъ сталъ совѣтоваться съ нею: «что ты пріобрѣтешь, послѣдуя повелѣнію Господню? Ничего. Что потеряешь? Все. Ты человѣкъ образованный; ты на виду у первосвященниковъ; ты на хорошей дорогѣ; тебя ожидаютъ слава, почести. Сколько ты пользы людямъ принесешь! На твоей сторонѣ теперь всѣ преимущества». Но что было для него преимуществомъ, то ради Христа онъ почелъ тщетою. Да и все онъ считалъ тщетою ради превосходства познанія Христова. Для Христа онъ отказался отъ всего, все почиталъ за соръ, чтобы пріобрѣсти Христа (Фил. 3, 7-8). – Вотъ что значитъ: не сталъ совѣтываться съ плотію. Получивъ повелѣніе отъ Господа, онъ не сталъ раздумывать, не сталъ совѣтываться съ плотію, а тотчасъ сталъ исполнять повелѣніе Божіе. Такъ поступали и другіе Апостолы. «Идите за Мною», говоритъ Іисусъ Христосъ Симону и брату его Андрею, закидывающимъ сѣти въ море, – и Я васъ сдѣлаю ловцами человѣковъ», и они тотчасъ оставили сѣти, послѣдовали за Нимъ. Зоветъ Господь двухъ сыновъ Зеведеевыхъ – Іакова и Іоанна, починявшихъ сѣти свои, и они тотчасъ оставили лодку, отца своего, и послѣдовали за Нимъ (Мѳ. 4, 18-22). Сидитъ мытарь Матѳей у сбора пошлинъ. Проходитъ мимо его Іисусъ и говоритъ ему: «слѣдуй за Мною». И онъ тотчасъ всталъ и послѣдовалъ за Нимъ (Мѳ. 9, 9). Такъ поступали и другіе св. мужи. Зашелъ юноша Антоній въ св. церковь и услышалъ слово Божіе: «иди, продай имѣніе свое и раздай нищимъ и имѣти имаши сокровище на небеси и гряди въ слѣдъ Мене» (Мѳ. 19, 21). По выходѣ изъ церкви онъ продалъ свое имѣніе, роздалъ неимущимъ и самъ удалился въ пустыню. Много подобныхъ примѣровъ сохранила для нашего назиданія исторія Церкви.

02 January 2026 читать далее

Къ исторіи празднованія новолѣтія 1-го Сентября (Лѣтопреложенiе, Начало индикта, Церковное новолѣтiе).

Для просмотра изображения кликните по нему.

Первоначально русскіе люди начинали годъ съ 1-го числа марта. Основаніемъ для празднованія церковнаго новолѣтія 1-го марта послужило то обстоятельство, что приблизительно въ этомъ мѣсяцѣ празднуется Пасха – Воскресеніе Господа, давшее новую жизнь, новое лѣто людямъ. Съ праздника, же Пасхи начинаются и главныя церковныя счисленія: днемъ Пасхи опредѣляются дни переходящихъ праздниковъ, постовъ и другихъ дней богослуженія; съ Пасхи ведется порядокъ седмицъ всего года, порядокъ чтеній Апостола и Евангелія на литургіяхъ. Пасха, такимъ образомъ, является новымъ годомъ христіанина.

При начинаніи года отъ праздника Пасхи первое число марта приняли считать началомъ новаго года для округленія чиселъ, подобно тому, какъ теперь лѣта отъ Рождества Христова, празднуемаго 25 декабря, считаются для округленія чиселъ съ 1-го января. Вмѣстѣ съ этимъ, основаніемъ для начинанія года съ марта служило и древнее церковное вѣрованіе, что, именно въ этомъ мѣсяцѣ получилъ начало видимый міръ, человѣкъ и вся тварь. Поэтому говорится въ Мѣсяцесловахъ, отъ перваго числа этого мѣсяца начало пріемлютъ вси крузи – солнечный, и вруцѣлѣтъ, и високосъ, и равноденствіе составляется въ немъ».

14 September 2025 читать далее

Митрополитъ Антоній (Храповицкій) – Лазарь приточный и Лазарь четверодневный.

Замѣтилъ-ли ты, любезный читатель, что во всѣхъ Христовыхъ притчахъ есть только одно собственное имя? А если замѣтилъ, то пытался-ли себѣ уяснить, почему только этотъ Лазарь названъ Господомъ по имени, тогда какъ даже его соперникъ по жизненному жребію остался подъ общимъ наименованіемъ Богатаго? Очевидно, Божественный Учитель хотѣлъ, чтобъ Его послѣдователи крѣпко запомнили и земной и загробный жребій бѣднаго Лазаря, хотя главная идея притчи сосредоточивается все-таки на Богатомъ: Лазарь безмолвствуетъ въ притчѣ, а Богатый говоритъ и молитъ за себя и за братьевъ. Желаніе Спасителя не осталось неисполненнымъ: Лазарь сдѣлался любимою пѣснью добрыхъ христіанъ! бѣдняки утѣшаются этою пѣснью въ своихъ скорбяхъ, а сердца богатыхъ отвращаются ею отъ корыстолюбія, и всѣ поучаются помнить о смерти, о судѣ Божіемъ и о милосердіи къ бѣднымъ. Однако, вопросъ нашъ остается не разрѣшеннымъ. Вѣдь и притча о Блудномъ сынѣ составляетъ любимое содержаніе, если не народныхъ, то церковныхъ пѣсней, также и другія, въ которыхъ прославляется милосердіе и покаяніе; но тамъ нѣтъ собственныхъ именъ, да и пѣсни о Лазарѣ не въ его имени почерпаютъ одушевленіе для пѣвцовъ, а въ описаніи рая и ада, жестокосердія богача на землѣ и поздняго его раскаянія во адѣ.

12 April 2025 читать далее

Св. прав. о. Іоаннъ Кронштадтскій – Творцы закона.

Глаголю вамъ, яко отымется отъ васъ царствіе Божіе, и дастся языку творящему плоды его (Матѳ. XXI, 43).

Слово Божіе кому это угрожаетъ отнятіемъ царствія Божія? – Христіанамъ, не по-христіански живущимъ, не творящимъ плодовъ царствія Божія. Кому вмѣсто христіанъ нерадивыхъ обѣщается царствіе небесное? – Народу, который творитъ плоды царствія Божія. Какіе же плоды царствія Божія? – Живая вѣра въ Господа Бога, надежда на Него и на будущее соединеніе съ Нимъ, горячая любовь къ Богу и ближнему.

Теперь вникните каждый тщательно самъ въ себя, въ свою жизнь, и спросите сердце свое: есть-ли въ немъ твердая вѣра въ Господа Бога, надежда на Него и на будущую жизнь съ Нимъ и въ Немъ, имѣетъ-ли оно горячую любовь къ Богу и къ ближнему? Не солгите передъ Богомъ и предъ собою: вопросъ этотъ очень важный. Если вы имѣете вѣру въ Господа Бога, то она непремѣнно скажется въ жизни: вы всегда будете ходить предъ очами Господа Бога, всегда будете имѣть въ сердцѣ своемъ заповѣди Его, всячески будете стараться исполнять ихъ и будете прилежать къ молитвѣ. Если вы имѣете надежду на Бога и на соединеніе съ Нимъ въ будущей жизни, то всѣми мѣрами будете отвращать сердце свое отъ привязанности къ земнымъ благамъ: къ богатству, къ удовольствіямъ чрева, къ нарядной одеждѣ и разнымъ суетнымъ украшеніямъ и удовольствіямъ. Въ скорбяхъ, болѣзняхъ и разныхъ напастяхъ будете терпѣливы, а не малодушны, бодры, а не унылы; вы не будете безпокоиться или роптать, что бы съ вами ни случилось, надѣясь, что съ вами постоянно Отецъ Небесный; вы ни въ счастіи не разслабѣете и не разлѣнитесь, ни въ несчастій не упадете духомъ; вы будете имѣть всегда въ виду вашу будущую жизнь, которой не будетъ конца. Если вы имѣете любовь къ Богу и къ ближнему, то непремѣнно покажете ее въ ревности о славѣ имени Божія; будете сами стараться прославлять Его и другихъ возбуждать къ этому прославленію, а хулящимъ заграждать уста; будете усердны къ храму Божію, какъ къ мѣсту селенія славы Его; будете всѣмъ желать всесердечно душевнаго спасенія, какъ себѣ; будете стараться всѣмъ помогать въ нуждахъ, сколько можете.

02 January 2025 читать далее