Поученіе объ артосѣ.

Во всѣхъ иноческихъ обителяхъ (монастыряхъ) и нѣкоторыхъ приходскихъ церквахъ бываетъ во время свѣтлой седмицы освященіе нарочито приготовленнаго хлѣба, называемаго артосомъ (чтò съ греческаго языка означаетъ хлѣбъ).

По преданію это освященіе употребляется съ самыхъ первыхъ, временъ христіанства по такой причинѣ:

Спаситель нашь Іисусъ Христосъ во время Своей земной жизни когда бывалъ вмѣстѣ съ возлюбленными своими учениками, безъ сомнѣнія, раздѣлялъ съ ними трапезу.

И по воскресеніи своемъ являясь имъ, Онъ не разъ вкушалъ предъ ними пищу, напр. хлѣбъ (въ Эммаусѣ), медъ и рыбу (въ Іерусалимѣ), хлѣбъ и рыбу (у Тиверіадскаго озера). Святые апостолы, для всегдашняго воспоминанія о жизни и любвеобильномъ общеніи съ ними своего Учителя и Господа и утѣшительныхъ явленій Его имъ по воскресеніи, имѣли обычай во время общей трапезы оставлять сѣдалище въ почетномъ мѣстѣ и противъ него полагать часть хлѣба какъ бы для Самого Господа, невидимо присутствующаго съ ними.

По окончаніи трапезы и послѣ молитвы благодаренія Господа, апостолы брали часть хлѣба, отложенную въ честь своего божественнаго Учителя, возвышали ее, говоря: «Слава Тѣбѣ, Боже нашъ, слава Тебѣ; слава Отцу и Сыну и Святому Духу», и затѣмъ возглашали: «великое имя Святыя Троицы: Господи Іисусе Христе, помогай намъ!» (Отъ праздника Пасхи до вознесенія Господня вмѣсто сихъ возглашеній пѣли: «Христосъ воскресе изъ мертвыхъ»). Послѣ этого освященную часть вкушали всѣ съ благоговѣніемъ. Это священное дѣйствіе совершали ежедневно всѣ апостолы и не только – когда бывали вмѣстѣ, но и каждый изъ нихъ въ отдѣльности, когда находились въ разныхъ странахъ для проповѣди Христова евангелія. Обычай этотъ апостолы продолжали до всечестнаго Успенія Божіей Матери, ко дню котораго всѣ они по Ея желанію, собраны были силою Божіею на облакахъ, кромѣ Ѳомы. Явившись уже на 3 день по успеніи Ея, онъ пожелалъ видѣть гробъ Ея и, открывъ его, ненашелъ уже тамъ пречистаго тѣла Ея. Послѣ этого апостолы во время общей трапезы бесѣдовали о дивномъ необрѣтеніи тѣла Пресвятой Богородицы, полагая, что Она, подобно Божественному Сыну Своему, воскресла въ третій день и восхищена на небо. По окончаніи трапезы апостолы, по обычаю стали возвышать часть хлѣба во имя Іисуса Христа и, когда возгласили: «великое имя Святыя Троицы», внезапно услышали въ воздухѣ дивное ангельское пѣніе и узрѣли Пресвятую Дѣву въ неизрѣченной славѣ, окруженную ангелами, которая рекла имъ: «Радуйтесь! ибо Я всегда съ вами во всѣ дни». Удивленные и ободренные симъ чудеснымъ явленіемъ апостолы вмѣсто возгласа: «Господи Іисусе Христе, помогай намъ!» воззвали: «Пресвятая Богородице, помогай намъ!» Съ сего времени апостолы начали отдѣлять часть хлѣба и возвышать оную уже въ память и честь Пресвятыя Богородицы. Это возвышеніе, которое по уставу св. Церкви, должно совершаться ежедневно во всѣхъ иноческихъ обителяхъ послѣ обычной трапезы, называется «возвышеніемъ панагіи», – чтò значитъ Всесвятая, т. е. Богородица. (Чинъ сего возвышенія положенъ въ часословахъ). Даже самое блюдо, на которомъ полагается часть въ честь Пресвятыя Богородицы и артосъ называется «панагіаромъ», такъ какъ на немъ находится изображеніе Пресвятыя Богородицы. – Въ дни же Христовой Пасхи, вмѣсто обычнаго возвышенія панагіи, – въ воспоминаніе обычая св. апостоловъ возвышать часть хлѣба во имя Іисуса Христа, возносится артосъ въ честь воскресшаго Господа.

На артосѣ изображается крестъ съ вѣнцомъ, но безъ изображенія на крестѣ Самого Спасителя, какъ воскресшаго уже изъ мертвыхъ, или воскресеніе Его.

Артосъ освящается на 1-й день Пасхи послѣ литургіи такимъ порядкомъ: предварительно артосъ приносится на особомъ (упомянутомъ) блюдѣ (панагіарѣ), покрытомъ пеленою, въ алтарь. Послѣ заамвонной молитвы артосъ выносится царскими вратами и полагается на особомъ аналоѣ съ образомъ воскресенія Христова. Священникъ читаетъ особую на сей случай молитву, въ которой восполняя объ агнцѣ, закалявшемся при Моисеѣ, при изшествіи евреевъ изъ Египта, прообразовавшемъ Спасителя нашего, распятаго на крестѣ; молитъ Господа, чтобы Онъ призрѣлъ на сей хлѣбъ, благословилъ и освятилъ его, какъ принесенный въ воспоминаніе славнаго воскресенія Сына Божія и освобожденія насъ отъ адовыхъ нерѣшимыхъ узъ, и содѣлалъ причастниками Своего небеснаго благоволенія насъ, приносящихъ и вкушающихъ сей хлѣбъ, отгоняя отъ насъ всякую болѣзнь и подавая намъ здравіе; поелику Онъ есть источникъ благословенія и податель исцѣленій. Затѣмъ настоятель (вообще священникъ) окропляетъ артосъ трижды святою водою съ произнесеніемъ словъ: «благословляется и освящается артосъ сей окропленіемъ воды сея священныя во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь». Послѣ сего въ нѣкоторыхъ мѣстахъ предстоящіе въ храмѣ, принимая антидоръ, цѣлуютъ образъ воскресенія Христова и артосъ. По совершенномъ окончаніи литургіи артосъ торжественно, съ иконою воскресенія Христова, несется ивъ храма въ братскую трапезу въ преднесеніи двухъ свѣтильниковъ (подсвѣчниковъ съ горящими свѣшами), всею братіею при пѣніи тропаря: Христосъ воскресе изъ мертвыхъ... и колокольномъ звонѣ, и тамъ полагается на особо-устроенномъ мѣстѣ съ иконою. Тогда настоятель читаетъ: Христосъ воскресе изъ мертвыхъ... (трижды) и Отче нашъ... Братія: Слава и нынѣ.. Господи помилуй (трижды) Благослови! Настоятель благословляетъ трапезу съ словами: «Христе Боже! Благослови ястіе и питіе рабомъ Твоимъ...» и совершаютъ обычную трапезу съ должнымъ вниманіемъ и благоговеніемъ, какъ въ присутствіи Самого воскресшаго Господа. По окончаніи трапезы артосъ поставляется на трапезѣ съ пѣніемъ: Христосъ воскресе изъ мертвыхъ... (трижды) и Господи помилуй (трижды) Благослови! Потомъ келарь, (распорядитель съѣстными припасами) испросивъ обычное прощеніе отъ настоятеля и братіи, возглашаетъ: Христосъ воскресе! Братія отвѣчаетъ: воистину воскресе! Тогда изобразивъ артосомъ крестное знаменіе съ словами: «поклоняемся Его тридневному воскресенію», полагаетъ артосъ на панагіарѣ (блюдѣ) покрытомъ пеленою и подноситъ оный къ настоятелю, который цѣлуетъ артосъ а равно и вся братія, причемъ поется ирмосъ 9 пѣсни съ тропарями. По цѣлованія артоса настоятель возглашаетъ: Молитвами святыхъ отецъ нашихъ... Ликъ: Аминь. Христосъ воскресе... (8-жды) слава: Предварившія утро..., и нынѣ: Аще и во гробъ снишелъ еси... Госиоди помилуй! (3-жды), благослови! Настоятель возглашаетъ: «Благословенъ Богъ милуяй и питаяй насъ отъ своихъ богатыхъ даровъ своею благодатію и человѣколюбіемъ всегда, нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ». Ликъ: Аминь. Тогда выходятъ всѣ изъ трапезы въ церковь, по чину, въ предшествіи іеромонаха съ образомъ воскросенія Христова, а діакона съ артосомъ; причемъ поется нѣсколько разъ: Христосъ воскресе ивъ мертвыхъ... и производится звонъ. Въ церкви образъ и артосъ поставляются на своихъ мѣстахъ. Этотъ порядокъ совершается ежедневно до субботы.

Въ приходскихъ церквахъ, гдѣ нѣтъ особой общей трапезы, артосъ ежедневно обносится послѣ литургіи, вокругъ церкви съ иконами и хоругвями и пѣніемъ пасхальныхъ пѣсней и поставляется на своемъ мѣстѣ.

Въ субботу, по заамвонной молитвѣ священникъ читаетъ надъ артосомъ молитву, въ которой проситъ Господа Іисуса Христа, чтобы Онъ, какъ хлѣбъ ангельскій, хлѣбъ вѣчнаго живота, сшедшій съ неба и напитавшій насъ въ сіи дни духовною пищею, призрѣлъ на наши молитвы и благодареніе и благословилъ сей хлѣбъ, какъ благословилъ пять хлѣбовъ въ пустынѣ, чтобы всѣ вкушающіе отъ него, сподобились душевнаго благословенія и тѣлеснаго здравія по Его благости и человѣколюбію.

Затѣмъ артосъ раздробляется на множество частей и раздается братіи и предстоящимъ въ храмѣ вмѣсто антидора.

Ежедневное приношеніе св. артоса съ иконою воскресенія Христова изъ храма въ трапезу съ священнымъ торжествомъ знаменуетъ какъ бы почетное приглашеніе и встрѣчу Христа – Спасителя, какъ Дражайшаго гостя къ общей трапезѣ и Его готовность и шествіе раздѣлить трапезу; пребываніе въ трапезѣ артоса съ иконою воскресенія во время вкушенія братіею пищи изображаетъ какъ бы присутствіе съ братіею Спасителя, раздѣляющаго невидимо общую трапезу; обратное же перенесеніе артоса изъ трапезы въ храмъ означаетъ какъ бы торжественное провожаніе Его; крестный ходъ съ артосомъ во кругъ храма въ приходскихъ церквахъ означаетъ какъ бы явленіе Іисуса Христа апостоламъ по воскресеніи, и бесѣды съ ними. Самый артосъ означаетъ какъ бы Самого Спасителя, который, какъ хлѣбъ ангельскій и небесный, содѣлался для насъ источникомъ жизни вѣчной; почему артосъ есть священный, святый хлѣбъ, и его нужно употреблять съ благоговѣніемъ прежде всякой другой пищи, кушаемый съ вѣрою артосъ подаетъ исцѣленіе отъ различныхъ недуговъ и болѣзней.

Нѣкоторое подобіе сего артоса представляетъ «пасха», или куличъ, который освящается въ храмѣ и вкушается преждѣ всякой пищи во всѣ дни Пасхи и есть въ каждомъ семействѣ домашній артосъ.

Имѣя въ виду значенія артоса, не должны ли мы, братіе, во время нашей трапезы представлять всегда мысленно присутствіе съ нами вездѣсущаго и всевѣдущаго Господа и потому держать себя съ вниманіемъ, благоговѣніемъ и благодарностію къ Богу за дарованіе намъ пищи, – употреблять пищу съ умѣренностію и не позволять себѣ неумѣреннаго употребленія хмѣльныхъ напитковъ. Если въ иноческихъ обителяхъ во время общей братской трапезы совершается чтеніе житій святыхъ и назидательныхъ бесѣдъ, чтобы сидящіе за трапезою не только не разговаривали, и не развлекались посторонними суетными помыслами, то и мы не должны позволять себѣ во время трапезы пустыхъ разговоровъ и грѣховныхъ мыслей, которыя такъ неприличны христіанамъ и богопротивны. Аминь.

 

«Рязанскія Епархіяньныя Вѣдомости». 1891. № 13. Отд. Научно-литер. С. 582-586.

 

См. также:

Артосъ (Историческая справка) (+ Молитвы надъ Артосомъ).




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: