Проф. Иванъ Михайловичъ Андреевъ – Делегація Kенинградской епархіи у митр. Сергія въ 1927 г. въ Москвѣ (Матеріалы къ исторіи Православной Церкви въ СССР).

Иосифляне весной-летом 1929 года. 1 ряд (слева-направо): епископ Сергий (Дружинин), архиеписпок Димитрий (Любимов), протоиерей Василий Верюжский. 2 ряд: протоиерей Никифор Стрельников, Николай Петровых, протоиереи Иоанн Быстряков и Викторин Добронравов, архимандрит Клавдий (Савинский). 3 ряд: протодиакон Михаил Яковлев, протоиерей Филофей Поляков, иподиаконы Андрей Кардев, Петр Сазонов, Андриан.

Святѣйшій Патріархъ Тихонъ, въ свое время анафематствовавшій совѣтскую власть и не снявшій этого проклятія до самой своей: внезапной и загадочной смерти въ. 1925 г.[1], видя все возраставшія страданія гонимой большевиками Русской Православной Церкви и желая облегчить сколь возможно невыносимо тяжелое положеніе духовенства, вскорѣ послѣ разстрѣла Петроградскаго Митрополита Веніамина, Архим. Сергія (проф. Шеина) и др. участниковъ, такъ называемаго, «процесса церковниковъ», началъ прилагать большія усилія къ тому, чтобы какимъ-нибудь образомъ добиться установленія болѣе нормальныхъ и, по возможности, «мирныхъ» политическихъ отношеній между Православной Церковью и совѣтскимъ государствомъ.

Законъ объ отдѣленіи Церкви отъ Государства, какъ казалось многимъ, былъ совершенно правильнымъ актомъ безбожной и воинствующей противъ всякой религіи, совѣтской власти по отношенію къ Русской Православной Церкви.

Могло ли бы быть иначе.

26 февраля 2019 читать далее

Алфавитный списокъ каноническихъ епископовъ Россійской Православной Церкви, находящихся на территоріи С. С. С. Р. (1927 г.)

Духовенство и миряне — узники Соловецкого лагеря.19.11.1925 г.

Нами полученъ изъ Россіи ниже сего печатаемый «Алфавитный списокъ каноническихъ епископовъ Россійской Православной Церкви, находящихся на территоріи С. С. С. Р.». Въ спискѣ этомъ указаны имя, фамилія, наименованіе по каѳедрѣ, годъ хиротоніи, образованіе и состояніе до епископскаго сана, ранѣе занимаемая каѳедра. Въ спискѣ значится 272 архіерея, въ томъ числѣ изъ пребывающихъ внѣ Россіи одинъ только Архіепископъ Полтавскій Ѳеофанъ, съ ошибочнымъ указаніемъ, что находится въ ссылкѣ. Списокъ снабженъ примѣчаніемъ слѣдующаго содержанія: «гдѣ нѣтъ фамиліи и образовательнаго ценза и быв. до епископскаго званія, тамъ они не извѣстны; есть многіе въ ссылкѣ, но не указаны, а также есть по два и по три епископа, числящихся на одной и той-же каѳедрѣ, этимъ не смущайтесь, потому что въ виду частаго выбытія изъ строя и частой перемѣны епископовъ съ одной каѳедры на другую – трудно за всѣмъ услѣдить, а потому возможны неточности. Точно знаетъ, кто гдѣ находится, одно Г. П. У. (чека)». – Ред. «Церковных Ведомостей».

Исправлены замеченные опечатки. – Ред. Миссионерского Центра.

04 февраля 2019 читать далее

ИЗ ИСТОРИИ НАВЯЗЫВАНИЯ АВТОКЕФАЛИИ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ВЛАСТЬЮ.

Обращенiе Архіепископа Амвросія, бывшаго Питтсбургскаго и Вествиржинскаго (1972 г.).

Схиархиепископ Амвросий (Мережко) после принятия Американской Митрополией автокефалии (1972 г.), ушёл на покой и обратился к перевоиерарху РПЦЗ свт. митр. Филарету (Вознесенскому), о принятии в лоно Русской Православной Церкови Заграницей. Владыка Амвросий скончался 26 ноября/9 декабря 1974 г. на 86 году своей земной жизни. 2/15 декабря в Синодальном соборе в Нью-Iорке свт. митр. Филарет с сонмом духовенства совершил панихиду о усопшем архипастыре. – Ред.

Почитаю своимъ долгомъ обратиться со своимъ словомъ къ русскому православному духовенству и русскимъ православнымъ людямъ въ Сѣверной Америкѣ. Я полагаю, что они должны знать о причинахъ, побудившихъ меня отказаться отъ принадлежности къ епископату Православной Церкви Америки и просить о принятіи меня въ составъ іерархіи Русской Православной Церкви Заграницей.

11 января 2019 читать далее

ПРОЭКТЪ объ уничтоженіи греко-россійскаго вѣроисповѣданія въ Русскихъ областяхъ, представленный, въ началѣ XVIII вѣка, государственнымъ чинамъ Польши, ксендзомъ іезуитомъ. (Переводъ съ Польскаго.)

Этотъ документъ хранится въ подлинникѣ въ архивѣ города Витебска. Онъ служитъ однимъ изъ яркихъ образцовъ того ученія, которое возводитъ безнравственность на степень богоугоднаго подвига и притупляетъ въ людяхъ, даже одаренныхъ отъ природы высокими душевными качествами – всякое нравственное чутье и пониманіе. Нѣтъ сомнѣнія, что предлагавшій былъ увѣренъ въ полномъ сочувствіи лицъ, къ которымъ обращался, и что если не въ подробностяхъ, то въ общихъ своихъ основахъ проэктъ былъ принятъ и даже приводился въ исполненіе до самаго присоединенія западныхъ губерній къ Россіи. – Прим. редакціи «Дня».

Г. Профессоръ Кояловичъ въ № 20-мъ газеты «День» передаетъ слѣдующее извѣстіе о помѣщенномъ выше іезуитскомъ проэктѣ: «Печатный экземпляръ этого проэкта въ сороковыхъ годахъ настоящаго вѣка доставленъ былъ въ Археографическую Коммиссію изъ Львовскаго митрополичьяго архива съ извѣстіемъ, что подобные экземпляры есть и въ другихъ мѣстахъ, и что самый проэктъ составленъ въ 1717 году. Археографическая коммиссія и издала его въ подлинникѣ, т. е. на Польскомъ языкѣ въ 1849 году, въ Supplementa ad historica Russie monumenta (№ 81), съ указаніемъ откуда онъ взятъ, и что объ немъ упоминаетъ Бантышъ-Каменскій (Исторія объ уніи – Б. Каменскаго стр. 4172). Бантышъ-Каменскій замѣтилъ, что, по свидѣтельству преосв. Геогргія Конисскаго, проэктъ этотъ билъ напечатанъ, распространенъ и предложенъ на одномъ сеймѣ 18-го столѣтія». – Прим. редакціи «Кіевскихъ Епархіальныхъ Вѣдомостей».

25 октября 2018 читать далее

Проф. Иванъ Игнатьевичъ Малышевскій – Правда объ уніи къ православнымъ христіанамъ.

Иванъ Игнатьевичъ Малышевскій. Правда объ уніи къ православнымъ христіанамъ. Изд. 5-е. Спб. 1889.

Книга полностью выложена здесь >>> (PDF)

Кратное ученіе: о церкви православной, церкви римской и единеніи церквей христіанскихъ.

1. Вѣра христіанская.

2. Православное исповѣданіе вѣры иди православіе.

3. Православіе какъ благочестіе.

4. Неправославное исповѣданіе вѣры или неправовѣріе.

5. Сохраненіе православія въ церкви христіанской.

6. Православная Восточная церковь.

7. Испытаніе православія Восточной церкви.

8. Доказательство православія Восточной церкви.

16 октября 2018 читать далее

Николай Николаевичъ Воейковъ – Брестская унія (Глава изъ книги «Церковь, Русь и Римъ».).

Владыки-апостаты Ипатий Потий и Кирилл Терлецкий на коленях перед папой Климентом VIII за год (23 декабря 1595 г.) до принятия Брестской унии (9 октября 1596 г.).

Брестский антиуниатский православный собор проходил с 6(16) по 9(19) октября 1596 г., так как в то время разница между календарем григорианским а и юлианским состояла 10 дней, теперь увеличилась в 13 дней. – Ред.

Латиняне, полемизируя съ православными, особенно укоряли ихъ въ зависимости отъ плѣненныхъ турками Восточныхъ патріарховъ. Благодаря развитію торговыхъ отношеній европейскихъ странъ съ Портой, латиняне, предводительствуемые отцами іезуитами, пользуясь продажностью турецкихъ визирей, скоро пріобрѣли въ Константинополѣ, въ ущербъ Православію, не малое вліяніе. Такъ какъ съ момента покоренія Византіи султаны взяли себѣ право утверждать патріарховъ, эта зависимость не замедлила породить самыя пагубныя послѣдствія. Султаны стали пользоваться этимъ правомъ для обогащенія своей казны, вымогая у православныхъ деньги, прежде чѣмъ утверждать кандидатовъ на патріаршій престолъ. Тарифъ за утвержденіе достигалъ иногда весьма крупныхъ суммъ и бѣдные греки не всегда были въ силахъ таковыя собрать. Это привело къ всевозможнымъ злоупотребленіямъ и къ открытому произволу турокъ надъ беззащитными пастырями.

16 октября 2018 читать далее

Предѣлы Кіевской митрополичьей епархіи въ XIII-XVI вв.

Собор Киевских Святителей

Предѣлы епархіи Кіевскаго митрополита до половины XIII в. не могутъ быть установлены съ точностью. Вопросъ относительно этого допускаетъ, какъ извѣстно, нѣсколько одинаково вѣроятныхъ предположеній. Въ частности, о предѣлахъ митрополичьей епархіи собственно послѣ перенесенія каѳедры изъ Переяславля въ Кіевъ возможны два преположенія. Можно думать, что митрополиты, пересилившись въ Кіевъ, удовольствовались однимъ только этимъ городомъ. Но, съ другой стороны, возможно и то, что къ епархіи митрополита принадлежала кромѣ Кіева и Кіевская область, которая или находилась въ вѣдѣніи митрополитовъ съ самаго начала, или же была взята митрополитами у епископовъ Бѣлгородскихъ, для которыхъ, послѣ этого, была образована новая епархія.

Какъ-бы то ни было, – во всякомъ случаѣ остается несомнѣннымъ, что до половины XIII в. предѣлы митрополичьей епархіи были очень тѣсны и, можетъ быть, ограничивались Кіевомъ и нѣкоторыми частями нынѣшняго Кіевскаго уѣзда.

13 октября 2018 читать далее