Владиміръ Климентьевичъ Недельскій – Слово въ день памяти св. Апостола Андрея Первозваннаго.
«Равви, гдѣ живеши (Іоан. 1, 38)?»
Этотъ исполненный благоговѣйнаго почтенія и святаго любомудрія вопросъ предложилъ Господу нашему Іисусу Христу – вмѣстѣ съ Апостоломъ и Евангелистомъ Іоанномъ Богословомъ – торжественно чествуемый нынѣ св. Церковію Апостолъ Христовъ Андрей Первозванный, – когда Іоаннъ Предтеча, увидѣвъ однажды Спасителя на берегу Іордана, возвѣстилъ имъ, указывая на мимоходящаго Іисуса: «Се Агнецъ Божій, вземляй грѣхи міра» (Іоан. I, 29, 36).
То былъ многознаменательнѣйшій періодъ въ исторіи человѣчества, весьма немного отстоявшій уже отъ великаго и свѣтоноснаго дня торжественнаго выступленія Единороднаго Сына Божія на поприще искупительнаго служенія падшему человѣческому роду. Отголоски вдохновенной проповѣди Іоанна Крестителя о приближеніи царствія Божія, которое въ понятіяхъ тогдашнихъ Израильтянъ вполнѣ отождествлялось съ давножеланными временами Мессіи, подобно могучимъ раскатамъ небеснаго грома, быстро разнеслись по всѣмъ областямъ Іудеи, – и лица всѣхъ классовъ и состояній іудейскаго общества устремились на берега Іордана, чтобы непосредственно изъ устъ самого новоявленнаго пророка услышать радостную вѣсть о скоромъ пришествіи обѣтованнаго Богомъ Избавителя и принять отъ него крещеніе во имя наступающаго мессіанскаго царства.
Но, между тѣмъ какъ значительное большинство Іудеевъ ограничивалось кратковременнымъ пребываніемъ возлѣ Іоанна Крестителя и затѣмъ снова возвращалось въ свои жилища, къ своимъ повседневнымъ занятіямъ, какъ бы спѣша – послѣ очистительнаго омовенія въ Іорданскихъ струяхъ – скорѣе погрузиться опять въ бурное море житейской суеты, – немногіе, безъ сомнѣнія, лучшіе члены іудейскаго общества становились постоянными учениками Предтечи, самоотверженно жертвуя своими житейскими выгодами такому высокому побужденію, какъ желаніе – подъ непосредственнымъ руководствомъ великаго пророка – возможно лучше приготовиться къ достойной встрѣчѣ грядущаго Мессіи. Виновникъ нынѣшняго церковнаго празднества св. Ап. Андрей находился въ числѣ этихъ учениковъ Іоанна Крестителя. Оставивъ свое родное селеніе Виѳсаиду, дорогой родительскій кровъ и свои бѣдныя рыбачьи ладьи и мрежи, которыя служили для него единственнымъ скуднымъ источникомъ средствъ къ существованію, онъ водворяется съ Іоанномъ Крестителемъ среди суровой и дикой іудейской пустыни, чтобы здѣсь, вдали отъ міра и его обманчивой суеты, въ строгомъ уединеніи, воздержаніи и молитвѣ, всецѣло посвятить себя духовно-нравственному усовершенствованію и жить только святымъ чаяніемъ благословенной «Утѣхи Израилевы». Вопросъ: «учителю, что сотворимъ» (Лук. III, 10. 12. 14), съ которымъ почти всѣ тогдашніе іудеи настойчиво обращались къ Іоанну Предтечѣ, желая узнать отъ него, какъ имъ поступать, дабы сдѣлаться участниками возвѣщаемаго Крестителемъ небеснаго царства, – у Ап. Андрея не былъ слабымъ, скоро замирающимъ воплемъ пробудившейся на короткое время отъ обычнаго грѣховнаго усыпленія совѣсти.... Нѣтъ, онъ постоянно задавался этимъ спасительнымъ вопросомъ и ревностно пріуготовлялъ себя ко вступленію въ благодатное царство Мессіи, внимая мудрымъ наставленіямъ того, кто былъ посланъ отъ Бога – явить Израилю Искупителя падшаго человѣчества.
И вотъ, братіе, св. Ап. Андрей слышитъ, что его завѣтнѣйшее желаніе – увидѣть Мессію, наконецъ, исполнилось: «Се Агнецъ Божій, вземляй грѣхи міра» – говоритъ ему Іоаннъ Предтеча, указывая на Іисуса. Внимательный ученикъ не требуетъ повтореній. Младенчески – чистая и дѣтски – довѣрчивая душа св. Андрея, безъ всякихъ сомнѣній, нерѣшительности и борьбы, тотчасъ же всецѣло подчиняется неотразимому вліянію Божественной личности Спасителя, и онъ вмѣстѣ съ другимъ ученикомъ Предтечи – Іоанномъ немедленно слѣдуетъ за Христомъ, исполненный радостной готовности никогда уже не разлучаться съ Тѣмъ, въ Комъ онъ узналъ и обрѣлъ столь пламенно ожидаемое имъ Сѣмя жены, долженствовавшее, по Божественному обѣтованію, сокрушить главу древняго змія – искусителя и избавить человѣчество отъ грѣха, проклятія и смерти! Сердцевѣдецъ, конечно, ясно видѣлъ, что происходило въ глубинѣ души Андрея и Іоанна, но Ему благоугодно было услышать открытое исповѣданіе ихъ святаго настроенія, чтобы навсегда преподать въ немъ спасительный урокъ всѣмъ Своимъ послѣдователямъ. «Чесо ищета» – «что вамъ надобно» (Іоан. I, 38) – вопросилъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ, обратившись къ шедшимъ за Нимъ ученикамъ Іоанна Крестителя, и они отвѣтили Ему вопросомъ же: «Равви, гдѣ живеши (тамъ же)?» Краткій по выраженію, но многосодержательнѣйшій по внутреннему смыслу отвѣтъ, ибо тремя словами своими: «Равви, гдѣ живеши», Андрей и Іоаннъ обнаружили со всею очевидностью, что они тщательно искали Пришедшаго съ небесъ на землю «взыскати и спасти погибшихъ» и пламенѣли святымъ желаніемъ стать въ ряды ревностныхъ учениковъ Небеснаго Учителя, возвѣстившаго міру Божественные «глаголы живота вѣчнаго».
Господь милостиво принялъ чистую жертву этихъ высокихъ чувствованій Андрея и Іоанна и удостоилъ ихъ цѣлодневнаго пребыванія вмѣстѣ съ Собою, безъ сомнѣнія, даровавъ Андрею и Іоанну не только блаженство лицезрѣть Его цѣлый день, но и поучаться слушаніемъ Его благодатныхъ рѣчей. «Пойдите, и увидите», сказалъ Онъ имъ, услышавъ объ ихъ желаніи, и «они пошли и увидѣли, гдѣ Онъ живетъ; и пробыли у Него день тотъ» (Іоан. I, 39). Вскорѣ послѣ этого Андрей нашелъ брата своего Симона Петра и съ радостію возвѣстилъ ему: «Обрѣтохомъ Мессію, глаголемаго Христа». Такъ первый ученикъ Господа сдѣлался и первымъ проповѣдникомъ Его пришествія въ міръ.
Братіе–христіане! Св. Церковь не безъ мудраго намѣренія предлагаетъ нынѣ вниманію своихъ чадъ раскрытое нами только-что событіе изъ жизни Первозваннаго Апостола Христова. При помощи этого многознаменательнаго событія она дивнымъ свѣтомъ Божественнаго Откровенія озаряетъ нашему мысленному взору трудный путь къ уразумѣнію великой тайны Божественнаго призванія перваго послѣдователя Господа нашего Іисуса Христа, и тѣмъ съ материнскою любовію внушаетъ каждому изъ насъ войти въ сокровенную храмину своей души и внимательно осмотрѣться, въ достаточной ли степени мы обладаемъ тѣми духовно-нравственными качествами и добродѣтелями, которыя, по суду Божественной Правды, безусловно необходимы для всякаго, желающаго сподобиться блаженнаго участія въ благодатномъ мессіанскомъ царствѣ Спасителя міра.
Никто да в подумаетъ, что это напоминаніе Церкви совершенно излишне, поелику каждый изъ насъ, собравшихся въ настоящія священныя минуты въ семъ св. храмѣ Божіемъ, почти съ самаго момента своего вступленія въ міръ носитъ на себѣ священное званіе христіанина, т. е. ученика и послѣдователя Христа–Спасителя и съ первыхъ же дней своего земнаго существованія въ изобиліи получаетъ неизреченные дары и блага, пріобрѣтенные человѣчеству отъ Бога–Отца безконечно дорогою цѣною искупительнаго подвига Единороднаго Сына Божія. Весь Богоизбранный іудейскій народъ призывался Божественнымъ Провидѣніемъ къ вступленію въ ряды послѣдователей Божественнаго Мессіи и даже, когда началась проповѣдническая дѣятельность Іоанна Крестителя, – весь Іерусалимъ, и вся Іудея, и вся окрестность Іорданская выходили къ Предтечѣ Господню въ пустыню и крестились отъ него въ Іорданѣ во имя наступившаго тогда мессіанскаго царства.... Однакожъ не свидѣтельствуетъ ли намъ Божественное Откровеніе и донынѣ о томъ печальнѣйшемъ явленіи, что далеко не всѣ сыны Богоизбраннаго племени стали дѣйствительными участниками этого царства, когда оно, наконецъ, открылось на землѣ съ пришествіемъ въ міръ Господа нашего Іисуса Христа?! Этотъ примѣръ заблужденія и ожесточенія Іудеевъ долженъ быть тѣмъ болѣе поучителенъ для насъ въ настоящемъ случаѣ, что всѣ мы, крещаясь во имя Христово въ раннемъ младенчествѣ, приступаемъ къ спасительному омовенію въ водахъ купели крещенія безъ сознанія силы таинства и свободнаго произволенія, а только по вѣрѣ и произволенію нашихъ родителей и воспріемниковъ.
Итакъ, братіе, еще прежде нашего прошенія будучи призваны Отцемъ всякаго милосердія, благости и щедротъ въ брачный чертогъ закланнаго отъ сложенія міра непорочнаго Агнца, гдѣ намъ уготована Божественная трапеза плоти и крови Единороднаго Сына Божія и даровано священнѣйшее право именоваться чадами Творца и Владыки всего видимаго и невидимаго, и вмѣстѣ съ тѣмъ имѣя предъ своими духовными взорами великій примѣръ вступленія въ царство благодати св. Ап. Андрея Первозваннаго, осмотримся со вниманіемъ, соотвѣтствуетъ-ли одѣяніе нашей души высокому достоинству Призвавшаго насъ въ Свою вѣчную славу и дивному благолѣпію священнаго жилища живаго Бога, или Церкви Христовой, въ которое мы вошли нѣкогда черезъ дверь крещенія.
Краеугольнымъ основаніемъ духовно-нравственной жизни св. Апостола Андрея служило чаяніе Мессіи, не замедлившее тотчасъ же превратиться въ пламенное стремленіе къ постоянному и тѣснѣйшему общенію со Спасителемъ міра, какъ только Онъ былъ открытъ Андрею Іоанномъ Крестителемъ. Чуждымъ высокаго образованія, но вмѣстѣ съ тѣмъ и свободнымъ отъ пагубныхъ предразсудковъ умомъ своимъ Андрей хорошо постигъ полную суету и ничтожность земныхъ благъ, не соединенныхъ съ блаженствомъ Божественной любви. Его сердце сильнѣе всего жаждало очищенія отъ грѣховъ, святости и Богообщенія. Воля его полагала для себя закономъ неуклонно стремиться къ возможно точнѣйшему исполненію заповѣдей и оправданій Господнихъ.
Но не такого ли именно отрѣшенія отъ міра во имя тѣснѣйшаго благодатнаго единенія съ Божествомъ требуетъ отъ всѣхъ истинныхъ послѣдователей Христовыхъ новозавѣтное Божественное Откровеніе, по ученію котораго земля, роковымъ образомъ прельстившая нѣкогда нашихъ прародителей видимою пріятностію райскихъ плодовъ дерева жизни и съ того злополучнаго момента все болѣе и болѣе порабощающая себѣ своего владыку дивнымъ величіемъ, плѣнительною красотою, безконечнымъ разнообразіемъ и кажущейся полезностью своихъ произведеній, эта необъятно великая и дивно прекрасная земля есть только мѣсто «временнаго пришельствія» человѣка, имѣющаго свое истинное и вѣчное отечество на небѣ, въ райскихъ обителяхъ Небеснаго Отца всѣхъ – Бога? Не для освобожденія ли Богоподобнаго человѣческаго духа отъ позорныхъ и тягостныхъ оковъ бреннаго земнаго вещества благоволилъ явиться на землю Единородный Сынъ Божій, основавшій здѣсь Свое благодатное царство «не отъ міра сего», которое служитъ только блистательнымъ началомъ неизреченнаго блаженства праведниковъ въ грядущемъ царствѣ славы, уготованномъ Господомъ для призванныхъ ко спасенію отъ созданія вселенной?!
Итакъ, блаженны мы, братіе, когда наша душа не порабощается совершенно житейскими попеченіями, но всегда сохраняетъ въ себѣ способность помышлять не только о земномъ, но и о горнемъ и «искать вышнихъ, гдѣ Христосъ сидитъ одесную Бога» (Колос. III, 1)! Если нашъ умъ не разсѣевается постоянно по предметамъ и явленіямъ міра, но воспаряетъ къ престолу Всевышняго, вознося къ небесному алтарю чистую жертву своего благоговѣйнаго поклоненія предъ безконечнымъ величіемъ, премудростію и благостью Вседержителя, если наше сердце не увлекается всецѣло обманчивою пріятностью земныхъ радостей и удовольствій, а пламенѣетъ непреодолимымъ стремленіемъ къ наслажденію неизреченными благами небеснаго царства, – если, наконецъ, воля наша не направляетъ всѣ душевныя и тѣлесныя наши силы на удовлетвореніе грѣховныхъ влеченій многострастной плоти, но властно подчиняетъ ихъ святому желанію скорѣе разрѣшиться отъ земныхъ узъ и тѣснѣйшимъ образомъ соединиться со Христомъ, – мы несомнѣнно стоимъ на правомъ пути, приведшемъ нѣкогда св. Ап. Андрея къ Спасителю и сдѣлавшемъ этого бѣднаго галилейскаго рыбаря изъ Виѳсаиды достойнымъ Божественнаго призванія къ апостольству, и – хотя намъ и не будетъ даровано высокое званіе Апостоловъ Христовыхъ, но во всякомъ случаѣ мы не будемъ лишены священнаго наименованія «христіанина», наименованія, которое мы получили отъ Господа въ таинствѣ св. крещенія.
Но всѣ ли мы, братіе, безъ исключенія, проникнуты этимъ возвышеннымъ настроеніемъ земныхъ ангеловъ и небесныхъ человѣковъ? Можно ли съ твердою рѣшительностію сказать, что между нами вовсе нѣтъ подражателей тѣмъ нечестивымъ Іудеямъ, которые, не смотря на свое крещеніе въ іорданскихъ струяхъ во имя грядущаго Мессіи, отвергли и умертвили сего Мессію, когда Онъ дѣйствительно пришелъ на землю, ибо желали видѣть въ Немъ не Божественнаго Примирителя падшаго человѣчества съ Богомъ, долженствующаго возвратить людямъ утраченное ими чрезъ грѣхъ блаженство Богообщенія и отверзть имъ врата небеснаго рая, но щедраго раздаятеля земныхъ благъ, устроителя земного благополучія потомковъ Авраама, Исаака и Іакова? Въ самомъ дѣлѣ, не случается ли нерѣдко, что усиленная погоня за обманчивымъ земнымъ счастіемъ и ревностное исканіе суетныхъ благъ и удовольствій этой скоротечной жизни приводятъ насъ къ совершенному забвенію о неизреченномъ райскомъ блаженствѣ, состоящемъ въ безконечномъ наслажденіи высочайшими небесными благами, «ихъ же око не видѣ, и ухо не слыша и яже на сердце человѣку не взыдоша (1 Кор. II, 9)?» Не часто ли также вмѣсто пламеннаго стремленія «къ почести вышняго званія Божія во Христѣ Іисусѣ» (Филип. III, 14) мы бываемъ готовы всячески домогаться земныхъ почестей, отличій, преимуществъ? Или чѣмъ и какъ объяснить почти исключительное сосредоточеніе нашихъ силъ, способностей и дарованій на устроеніи непрочной храмины нашего земнаго благополучія, если мы твердо вѣруемъ въ непреложность обѣтованія Спасителя объ ожидающихъ насъ нерукотворенныхъ, вѣчныхъ обителяхъ во градѣ Бога живаго Іерусалимѣ небесномъ и также твердо памятуемъ ту грозную истину, что этотъ грѣховный міръ можетъ дать своимъ несчастнымъ рабамъ только незначительную частицу земли, необходимую для принятія ихъ бреннаго праха, да и то лишь на время – до наступленія великаго и страшнаго дня всеобщаго суда и воздаянія за добро и зло, содѣянное нами въ земной жизни?!.. О, да не напишется тогда имя наше съ именами враговъ креста Христова и да не постигнетъ никого изъ насъ, братіе, печальная участь нечестивыхъ Богоубійцъ, въ дикомъ ослѣпленіи грѣховной привязанности къ этому міру заклавшихъ непорочнаго Божественнаго Агнца на вершинѣ Голгоѳы!
Святое стремленіе души Ап. Андрея Первозваннаго къ благодатному единенію съ Мессіей произрастило въ ней добрый плодъ любомудрія, которое содѣлало Андрея ревностнѣйшимъ ученикомъ Іоанна Крестителя и побудило его обратиться къ Спасителю съ великимъ вопросомъ: «Равви, гдѣ живеши?» Вотъ другой глубоконазидательный урокъ для желающихъ быть истинными христіанами и услышать нѣкогда блаженный призывъ Господа: «Пріидите благословенные Отца Моего, и наслѣдуйте Царство, уготованное вамъ отъ созданія вселенной». Они должны co всевозможною тщательностью изучать спасительную науку Богоугожденія и ревностно стремиться къ познанію Божества, доступному для человѣческаго разума въ этой юдоли примрачныхъ образовъ и несовершенныхъ гаданій. Въ самомъ дѣлѣ, Единородный Сынъ Божій Господь нашъ Іисусъ Христосъ, Иже «сый сіяніе славы и образъ ѵпостаси» Бога Отца, явившись въ міръ, «далъ намъ свѣтъ и разумъ, да познаемъ Бога истиннаго» (Іоан. V, 20) и въ этомъ познаніи указалъ не только главнѣйшее условіе, но даже и самое существо вѣчнаго спасенія, когда изрекъ въ своей первосвященнической молитвѣ: «се есть животъ вѣчный, да знаютъ Тебе единаго истиннаго Бога и Егоже послалъ еси Іисусъ Христа» (Іоан. XVII, 3). Этого мало. Св. Ап. Андрей и современное ему іудейское общество могли приготовляться къ принятію Мессіи и поучаться правиламъ Богоугодной жизни въ мессіанскомъ царствѣ подъ руководствомъ одного только наставника, посланнаго имъ Божественнымъ Провидѣніемъ въ лицѣ пророка и Предтечи Христова Іоанна Крестителя. Чтобы мы, сыны Новаго Завѣта, имѣли возможность совершеннѣйшимъ образомъ воспринимать высокія тайны христіанскаго Боговѣдѣнія и яснѣе уразумѣвать, «какъ надлежитъ поступать въ домѣ Божіемъ» или Церкви Христовой, преизбыточествующая любовь Божія даровала намъ цѣлый сонмъ пастырей и учителей, при благодатномъ содѣйствіи и просвѣщеніи отъ Духа Св., немолчно оглашающихъ словомъ евангельскаго благовѣстія всѣ концы и племена вселенной.
Мы точно исполняемъ, братіе, свой священнѣйшій долгъ Богопознанія, когда ревностно и съ любовію посѣщаемъ Богоучрежденныя училища вѣры и благочестія – св. храмы Божіи, съ благоговѣйнымъ вниманіемъ выслушиваемъ здѣсь и слагаемъ въ своемъ сердцѣ возвѣщаемые намъ пастырями Церкви «глаголы живота вѣчнаго», а затѣмъ и сами, по мѣрѣ возможности, поучаемся въ законѣ Божіемъ и всѣ вообще свои познанія неуклонно направляемъ къ тому, чтобы, при свѣтѣ ихъ, яснѣе и полнѣе уразумѣть безконечное всемогущество, величіе, премудрость, любовь и благость Творца и Владыки всего видимаго и невидимаго.
Но всегда ли мы поступаемъ такимъ образомъ? Нѣтъ ли между нами людей, слухъ которыхъ закрытъ для воспріятія Богомудрыхъ уроковъ и наставленій Церкви Христовой если не горделивымъ презрѣніемъ къ Евангельской истинѣ, то по крайней мѣрѣ ничѣмъ неизвинительнымъ нерадѣніемъ къ дѣлу вѣчнаго спасенія? Не часто ли бываетъ, что мы считаемъ величайшимъ позоромъ для себя обнаружить предъ своими ближними незнакомство съ тѣми или другими произведеніями ограниченнаго и заблуждающагося человѣческаго разума и въ то же время нисколько не ужасаемся своего полнаго невѣдѣнія въ области Свящ. Писаній Ветхаго и Новаго Завѣтовъ, Писаній, составленныхъ нарочитыми избранниками Божіими, по непосредственному вдохновенію Св. Духа? Можно ли, наконецъ, умолчать о печальнѣйшемъ заблужденіи нашихъ дней, подчиняясь которому, многіе изъ именующихъ себя христіанами съ восторженною любовію и пламеннымъ усердіемъ изучаютъ самые ничтожные предметы и явленія изъ царства одушевленной и неодушевленной природы – не говоримъ уже о тщательнѣйшемъ изученіи человѣческой жизни прошлаго и настоящаго времени – и только по необходимости, безъ всякаго благоговѣйнаго восторга и священнаго любомудрія усвояютъ самыя общія и отрывочныя свѣдѣнія изъ исторіи Божественнаго домостроительства нашего спасенія и земной жизни Единороднаго Сына Божія, Господа нашего Іисуса Христа?!.. Да! Мы нерѣдко повторяемъ вопросъ Ап. Андрея: «Равви, гдѣ живеши», но, къ великому сожалѣнію, обращаемся съ нимъ не къ Тому Божественному Учителю, Который Одинъ только можетъ наставить насъ на всякую истину, а къ разнымъ представителямъ лжеименнаго знанія, увлекающимъ своихъ послѣдователей въ бездну заблужденія, лжи и погибели. Убоимся этого ужаснаго конца, братіе, и, обратившись къ Господу нашему Іисусу Христу, каждый изъ насъ пусть воззоветъ къ Нему изъ глубины души: «Господи, къ Тебѣ прибѣгохъ, научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Богъ мой (великое славословіе)!».
Возлюбленные питомцы сего духовнаго вертограда! Божественное Провидѣніе готовитъ вамъ высокій жребій быть продолжателями апостольскаго служенія въ Церкви Христовой и потому на васъ лежитъ сугубый долгъ ревностнаго и неуклоннаго подражанія великому примѣру Первозваннаго Апостола Христова Андрея. Блюдите же, ревностно блюдите свои юныя души, омытыя отъ грѣховной скверны небесными водами Божественной благодати, да не погрузятся онѣ въ море житейской суеты, гдѣ свирѣпые вѣтры человѣческихъ страстей угрожаютъ страшными опасностями и даже совершенной гибелью неискуснымъ плавателямъ... Непрестанно обогащайтесь преподаваемыми вамъ въ священныхъ стѣнахъ этой школы «сокровищами мудрости и знанія о Богѣ», все болѣе и болѣе познавайте Его при свѣтѣ вѣры, надежды и любви, – и тогда, по выходѣ отсюда, вы вынесете съ собою въ міръ некрадомое достояніе Христіанскаго Боговѣдѣнія и явитесь непостыдными дѣятелями на благодатной нивѣ Христовой. Аминь.
Преподаватель Тифлисской духовной семинаріи Вл. Недѣльскій.
Произнесено въ храмовой праздникъ Тифлисской духовной семинаріи, 30 ноября 1896 г.
«Прибавленіе къ Духовному Вѣстнику Грузинскаго Экзархата». 1897. № 1. С. 1-9.