Навечеріе Рождества Христова (Лук. 2, 1-20).

Послѣ того, какъ Богъ прекратилъ тяжкія страданія Пресв. Маріи и св. Іосифа, невинно произшедшія отъ ихъ другъ къ другу отношенія, дни за днями, при ихъ преданности въ волю Божію, проходила довольно скоро, такъ, что почти не примѣтно приближалось для Пресв. Дѣвы Маріи время, родить Божественнаго Младенца.

Св. Пророкъ Малахія предсказалъ, что Мессія родится въ Виѳлеемѣ, а Пресв. Марія жила въ Назаретѣ, который лежалъ въ Галилеѣ слишкомъ на три дня пути отъ него. Сіе пророчество, вѣроятно, Богъ утаилъ отъ св. Маріи и св. Іосифа; иначе оно не могло бы не произвести безпокойства въ ихъ сердцѣ, и св. Евангелистъ не опустилъ бы замѣтить того. Сказаній св. Пророковъ они не могли не почитать истинными; а упомянутое пророчество было явно несообразно съ настоящимъ ихъ мѣстопребываніемъ. Итти же имъ въ Виѳлеемъ частію не было никакой причины, а частію было весьма трудно по состоянію блиской къ родамъ Пресв. Маріи. Да и притомъ ежели бы они сами перешли въ Виѳлеемъ, чтобы разрѣшеніе отъ бремени Пресв. Маріи содѣлать сообразнымъ съ предсказаннымъ отъ Пророка мѣстомъ; то таковое исполненіе пророчества не было бы исполненіемъ въ самомъ дѣлѣ; потому что таковое исполненіе было бы только приспособленіе къ пророчеству.

Божіи пророчества, такъ какъ и обѣтованія Божіи, по Апостолу, суть – ей и аминь.

Между тѣмъ, какъ Пресв. Марія готовилась вскорѣ увидѣть обѣтованнаго Божественнаго Сына, вдругъ вышло отъ римскаго императора Августа повелѣніе, сдѣлать перепись всѣмъ подданнымъ римской имперіи. Повелѣніе сіе простиралось и на Іудею; потому что Іудея въ сіе время составляла уже область римской имперіи. Іудеи должны были записываться по своимъ колѣнамъ, и каждый отецъ семейства пошелъ для объявленія своего имени и своего имущества въ тотъ городъ, къ которому онъ принадлежалъ по своему колѣну. И идяху вси написатися кійждо во свой градъ.

Св. Іосифъ былъ отъ дому и отечества Давидова. По сему должно было ему итти изъ Назарета въ городъ Давидовъ – въ Виѳлеемъ. Пресв. Маріи можно бы и не итти съ св. Іосифомъ; потому что у Іудеевъ имена женскаго пола не вносились въ народные списки; но Она не имѣла братьевъ и была наслѣдницею отеческаго, какое осталось, имѣнія. По сему законъ требовалъ итти и Ей. Итакъ сколь ни безвременно было для Нея, предпринять столь дальное путешествіе, Она пошла.

Въ святой землѣ было два Виѳлеема: одинъ въ колѣнѣ Завулоновомъ, другой въ Іудиномъ. Св. Іосифу должно было итти съ Преев. Маріею въ Виѳлеемъ Іудейскій. Онъ лежалъ часахъ въ трехъ пути отъ Іерусалима къ югу, на дорогѣ въ Хевронъ. Въ семъ Виѳлеемѣ жили предки св. Давида: Воозъ, Овидъ и Іессей. Въ немъ же родился и св. Давидъ; въ немъ же возрасъ, и въ немъ помазанъ Пророкомъ Самуиломъ на царство. Взыде же и Іосифъ отъ Галилеи изъ града Назарета во Іудею, во градъ Давидовъ, иже нарицается Виѳлеемъ, написатися съ Маріею, обрученною ему женою, сущею непраздною.

Слишкомъ три дня должно было путешествовать св. Іосифу; но онъ по чрезвычайнымъ обстоятельствамъ своимъ, вѣроятно, только не ранѣе шести дней могъ достигнуть Виѳлеема. Немедленно онъ началъ искать по городу нужнаго пристанища для Пресв. Дѣвы, – но городъ Виѳлеемъ былъ весьма малъ; св. Іосифъ весьма бѣденъ, а стеченіе народа, по случаю переписи, чрезвычайное, – и онъ въ цѣломъ городѣ, при всемъ усердіи своемъ, не нашелъ пристанища. И посему сколько горесть ни тяготила его сердца, онъ остановился съ Пресв. Маріею въ нѣкоторомъ огражденномъ и покрытомъ мѣстѣ на краю города, въ такомъ мѣстѣ, въ какомъ, конечно, никто изъ прибывшихъ въ Виѳлеемъ не хотѣлъ остановиться – онъ остановился въ нѣкоторомъ клѣвѣ, гдѣ, вѣроятно, въ полдень скрывали отъ солнечнаго зноя стадо!

Вскорѣ по прибытіи въ Виѳлеемъ, и, можетъ быть, въ слѣдующую же ночь, Пресв. Марія, утомленная путешествіемъ, разрѣшилась отъ Божественнаго бремени. Сынъ Божій и Богъ содѣлался человѣкомъ, – а она Богоматерію. Не отъ сѣмени мужа и не во грѣхахъ подобно другимъ дщерямъ человѣческимъ, зачала Преев. Марія: потому и слѣдствіе грѣха положенное на падшей Еввѣ и дщеряхъ ея – въ болѣзнѣхъ родиши чада, – не коснулось Ея. Для Нея не нужна была при рожденіи посторонняя человѣческая помощь. Она сама приняла безцѣнное Дитя свое, сама спеленала Его, и положила въ ясли. (Въ клѣвѣ не могло быть лучшаго и опрятнѣйшаго мѣста)! – Бысть же, егда быша тамо, исполнишася дніе родити Ей: и роди Сына своего первенца, и повитъ Его, и положи Его въ яслехъ: зане не бѣ имъ мѣста во обители. Вотъ какъ Сынъ Божій, будучи безпредѣльно богатъ, сдѣлался для насъ нищимъ, да мы обогатимся нищетою Его!

Святыя души, любящія Господа! представьте себѣ ясно Божественнаго Младенца въ ясляхъ! Представьте себѣ стоящихъ при Немъ Пресв. Марію и св. Іосифа! Предсказаніе Ангела, что имѣющее родиться Дитя будетъ сынъ, исполнилось точно: они не могли потому сомнѣваться и въ томъ, что Дитя сіе подлинно есть Сынъ Божій и Спаситель міра. Что теперь чувствовали они! Какъ смотрѣли на Него? Какъ благоговѣли! Какъ молились! Какъ утопали въ чувствованіи любви Божіей! Милліоны чистыхъ Духовъ, узнавъ о безднѣ любви Божіей къ человѣкамъ, въ торжественной радости смотрѣли въ ясли, и потомъ на Пресв. Марію и св. Іосифа.

Теперь весь существовавшій тогда родъ человѣческій могъ бы вмѣстѣ съ Пресв. Маріею и св. Іосифомъ смотрѣть на своего Спасителя, – смотрѣть и всѣмъ сердцемъ славословить безконечную любовь Божію! Но никто, кромѣ Пресв. Маріи и св. Іосифа, не зналъ о томъ. Безпримѣрная радость теперь была приготовлена для всѣхъ человѣковъ; потому должно было сказать о ней человѣкамъ. Но кто могъ сказать? Пресв. Марія? Св. Іосифъ? Если бы они сказали о томъ, то вмѣсто случая къ радости, они доставили бы только случай осрамить себя. Не почли ли бы ихъ потерявшими умъ отъ гордости? Да и кому они могли сказать? – Ироду великому? Мы скоро увидимъ, что его кровожаждущее сердце совершенно было противоположно тому проименованію, которымъ изъ лести величали его безумные люди. Тогдашнимъ священникамъ и левитамъ? – Они были довольны своимъ состояніемъ; и больше ничего не искали. Если бы сказали имъ о клѣвѣ и о ясляхъ, они совсѣмъ не повѣрили бы, – не повѣрили бы, хотя бы сказали имъ о томъ милліоны Ангеловъ.

Небо приготовило сію безпримѣрную радость, небо же расположилось и объявить ее человѣкамъ, достойнымъ оной. Въ достопамятнѣйшую ночь рожденія Спасителя міра нѣкоторые пастухи въ Виѳлеемской окрестности стерегли стада свои, – пастухи, подобные сердцемъ своимъ древнимъ пастухамъ, праотцамъ своимъ, каковы были Авраамъ, Исаакъ, Іаковъ, съ которыми Богъ любилъ дѣлить свои тайны. Пастыріе бѣху въ той же странѣ, бдяще и стрегуще стражу нощную о стадѣ своемъ.

Они стрегли стадо свое въ спокойномъ духѣ, – и се Ангель Господень, конечно весь проникнутый радостію, ста въ нихъ. Чрезвычайный небесный свѣтъ, сопровождавшій его, облисталъ ихъ – слава Господня осія ихъ. Пастухи естественно убояшася страхомъ веліимъ.

Но Ангелъ Господень сказалъ имъ: Не бойтеся; се во благовѣствую вамъ радость велію, яже будетъ всѣмъ людемъ: яко родися вамъ днесь Спасъ, иже есть Іисусъ Христосъ, во градѣ Давидовѣ.

Несмѣтное множество чистыхъ Духовъ смотрѣли на пастуховъ, и ожидали, что произведутъ въ нихъ слова брата ихъ. – Въ чистую душу пастуховъ мгновенно легла твердая самая вѣра сказанію Ангела. Они еще всѣ смотрѣли на него, еще не смотрѣли другъ на друга, не говорили другъ съ другомъ, и даже не думали о томъ, гдѣ найти Родившагося; но сердца ихъ уже слились въ одно рѣшительное намѣреніе, тотчасъ итти къ Родившемуся. Ангелъ усмотрѣлъ ихъ желаніе и продолжилъ: Се вамъ знаменіе – признакъ – обрящете Младенца повита, лежаща въ яслехъ.

Вѣра оказанная пастухами мгновенно восхитила все множество Ангеловъ. Милліоны сдѣлались видимыми около явившагося имъ Ангела и торжественнѣйшимъ образомъ восклицали: Слава въ вышнихъ Богу! и на земли миръ – на землѣ раздираемой злобою, – къ человѣкамъ благоволеніе – къ человѣкамъ, которые по грѣхамъ ихъ были отчуждены отъ жизни Божіей и Божія благоволенія!

Какъ скоро небесное воинство скрылось отъ взора пастуховъ на небо, тотчасъ сказали они другъ другу: Прейдемъ до Виѳлеема, и видимъ глаголъ сей бывшій, его же Господь сказа намъ.

Скоро шли они, все примѣчали, вездѣ искали – и нашли! И пріидоша поспѣшшеся, и обрѣтоша Маріамъ и Іосифа, и Младенца лежаща въ яслѣхъ.

Какъ унизительно было мѣсто, гдѣ лежалъ Божественный Младенецъ! Какая бѣдность обнаруживалась на Пресвятой Маріи и св. Іосифѣ! Не могло ли сіе положеніе возбудить недоумѣніе въ пастухахъ! Нѣтъ! Чистое око ихъ не привыкло смотрѣть на внѣшность и судить по ней; оно смотрѣло внутрь. Вра ихъ привела къ Спасителю міра, вѣра же и обнаружила въ лежащемъ Младенцѣ ихъ Спасителя. Съ благовѣйнымъ восторгомъ они осматривали Его тысячу разъ. И будучи преисполнены радости, видѣвше сказаша о глаголѣ, глаголаннѣмъ имъ о Отрочати семъ.

Пресвятая Марія и при сей новой причинѣ къ Ея радости не потеряла прежняго характера своего – глубокаго смиренія предъ Богомъ. Она выслушала разсказъ пастуховъ, и видѣла, что всѣ событія говорятъ тоже, что было Ей предсказано отъ Ангела. Она выслушала – и конечно весьма радовалась, но Ея радость до самой глубины Ея проникнута была чувствіемъ Ея недостоинства. Потому Она выслушала – и соблюдала, вся глаголы сія, слагающи въ сердцы своемъ.

Пастухи недовольствовались тѣмъ, что разсказали о видѣнномъ и слышанномъ ими Пресв. Маріи и св. Іосифу. Они разсказывали о томъ и всѣмъ другимъ, кого знали. И вси – замѣчаетъ Евангелистъ – дивишася о глаголанныхъ отъ пастырей къ нимъ. Мѣсто ли здѣсь было удивленію? Всѣ только дивились, никто не захотѣлъ самъ видѣть, поклониться и возблагодарить Бога. Всѣ только дивились – и забывали чрезвычайное дѣло Божіе!

Какъ страннымъ, не благодарнымъ и гнуснымъ представляется сердце сихъ слышавшихъ! и какъ чистымъ, благодарнымъ и любезнымъ представляется сердце пастуховъ! Подлинно они достойны были видѣть ту единственную надежду рода человѣческаго, которую съ такимъ пламеннымъ желаніемъ хотѣли въ древности видѣть многіе св. Пророки и Цари; но невидали по отдаленности ихъ времени отъ явленія ея. Пастухи сіи достойны были видѣть, – и теперь, блистая небеснымъ свѣтомъ вмѣстѣ съ милліонами чистыхъ Духовъ, поютъ торжественную пѣснь великому Пастырю овецъ.

Блаженны мы, ежели послѣдуемъ простотѣ вѣры и чистотѣ сердца сихъ пастуховъ! Великій Пастыреначальникъ и насъ соединитъ нѣкогда съ оными св. пастухами – и мы въ неизмѣняемомъ блаженствѣ будемъ пѣтъ славу Даровавшаго намъ миръ и благоволеніе.

 

«Христіанское Чтеніе». 1829. Ч. 36. С. 339-349.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: