НАСТАВЛЕНІЕ ПРИЧАСТНИКАМЪ.
1) Какъ готовиться къ св. Причащенію.
Правила Святыхъ Отецъ, наложенныя въ нашехъ служебникѣ повелѣваютъ христіанахъ цѣлую седмицу предъ причастіемъ говѣть, то есть ежедневно ходить на всѣ церковныя службы и пребывать въ постѣ и воздержаніи. Такъ и должно исполнять въ Великомъ Посту, когда живешь въ домѣ твоемъ.
Но если ты пришелъ исповѣдываться и причащаться въ далекую обитель, то вмѣсто седмичнаго говѣнія тебѣ вмѣняются труды, понесенные во время пути. Однако и здѣсь не забывай, что написано въ св. Библіи: «Сынъ мой, если ты приступаешь служить Господу Богу, то приготовь душу твою» (Сирах. 2, 1). Старайся хотя три дня быть на всѣхъ службахъ и уже непремѣнно выстоять всѣ службы хотя бы одяого дня, то есть вечерню, утреню и литургію; приступать же къ причастію, не бывши у вечерни или у всенощной, воспрещено святыми правилами и бываетъ то причастіе во осужденіе, а не въ пользу. Кронѣ вечерни должно прослушать и правило ко Святому Причащенію – три канона и акаѳистъ, а наипаче внимать молитвамъ во святому причащенію.
Кто грамотенъ в можетъ купить себѣ молитвословъ, тотъ хорошо сдѣлаетъ, если прочитаетъ эти молвтвы самъ послѣ вечерви въ церкви или предъ отходомъ ко сну.
2) Какъ подходить къ св. чашѣ Причащенія.
1) Когда подходишь ко святой чашѣ, устреми свои мысли ко Господу, призывай Его со смиреніемъ, чтобы Онъ благоволилъ войти въ твою душу и очистилъ тебя отъ грѣховъ твоихъ.
2) Стой прямо, сложивъ руки твои на груди, но не крестись, подходя въ причастію и отходя, дабы не опрокинуть рукой святую чашу.
3) Говори вслухъ твое имя, когда спросятъ, ясно, чтобы слышалъ священникъ. Говори настоящее твое, имя, которое дано тебѣ во святомъ крещеніи въ честь Святаго Угодника Божія, а не коверкай своего имени; не говори: Грицко, или Гапка, или Евка; такъ не назывались святые, въ честь которыхъ крестили тебя, но говори правильно: Григорій, или Агаѳія, или Евдокія. Стыдно даже малому дитяти не звать своего имени. Христіанинъ долженъ ежедневно молиться своему Святому: какъ-же онъ будетъ прививать его, если и назвать его не умѣетъ? Если тебя привыкли называть польскимъ именемъ, какого нѣтъ въ православной вѣрѣ, напримѣръ, Францизска или Терезы, то пойди къ священнику своему и проси его найти въ метрикахъ свое настоящее христіанское имя, съ которымъ ты крещенъ и этимъ именемъ называйся.
4) Принявъ святое причастіе, цѣлуй чашу внизу, но не цѣлуй руку священника или архіерея, пока ты не запилъ святаго причастія, и до тѣхъ поръ не творя земныхъ поклоновъ, не харкай и не плюй.
5) Послѣ причащенія и литургіи не уходи изъ церкви, а слушай, какъ будутъ читать благодарственныя молитвы, и отъ всего сердца благодари Господа, долготерпѣвшаго къ твоимъ грѣхамъ и не отринувшаго тебя отъ причащенія Его святыхъ таинъ. (Почаевскій литокъ № 33)
«Листокъ для Харьковской Епархіи». 1903. № 16. С. 481-482.
※ ※ ※
Митрополитъ Антоній (Храповицкій) – Пастырское предостереженіе причастницамъ.
Св. Апостолъ Павелъ писалъ къ Коринѳянамъ: «всякая женщина, молящаяся или пророчествующая съ откытой головой, постыжаетъ свою голову, ибо это то же, какъ если бы она была обритая. Ибо если жена не хочетъ покрываться, то пусть и стрижется, а если женѣ стыдно быть остриженной или обритой, то пусть покрывается». Далѣе апостолъ поясняетъ, почему это такъ, и прибавляетъ: «А если бы кто захотѣлъ спорить, то мы не имѣемъ такого обычая, ни церкви Божіи» (1 Кор. 11, 5-16). – Этотъ обычай приходить въ храмъ, а тѣмъ и болѣе ко св. причастію, съ покрытой головой въ Россіи соблюдаютъ всѣ женщины и дѣвушки, при чемъ въ чисто-русскихъ городахъ, и даже въ Петербургъ, причастницы покрываютъ голову не шляпками и не шапочками, что весьма ненавистно русскому народу, а платками, или косынками или чепчиками. Правила вселенскихъ соборовъ отлучаютъ отъ св. причастія мужчинъ, одѣвающихся въ женское платье, и женщинъ, одѣвающихся въ мужское. Считая тапочки принадлежностью мужскаго пола и видя ихъ по деревнямъ только на татаркахъ, русскіе крестьяне въ восточныхъ губерніяхъ нерѣдко составляютъ приговоры, чтобы женщины не являлись въ церквахъ въ шляпахъ. Въ большихъ городахъ это допускается изъ угожденія модѣ, но не въ честь причастія, когда всѣмъ подобаетъ предстать Христу, и душу очистивъ отъ грѣховъ, и внѣшній видъ свой уподобивъ истинному христіанству.
Архіепископъ Антоній.
«Волынскія Епархіальныя Вѣдомости». 1907. № 9. Ч. Неофф. С. 271-272.
※ ※ ※
Священникъ Александръ Кычигинъ въ своихъ наблюденіяхъ о выдающихся религіозно-нравственныхъ недугахъ общества конца ХІХ в., сѣтовалъ что: «Пока не коснулась насъ западная цивилизація своею мощною рукою, разрушающею патріархальные устои и обычаи, – у насъ ничего изъ вышесказаннаго не было. Въ до-петровской Руси, напротивъ, все носило такой характеръ, который возможно меньше давалъ бы пищи и повода къ возбужденію грубой чувственности и соблазна. Такъ, напр., древне-русская одежда обладала такими особенностями фасона и покроя, чтобы не только болѣе соотвѣтствовать практическимъ потребностямъ реальной жизни, но и возможно болѣе скрывать и сглаживать рельефность формъ и женского, и мужского тѣла. Такой фасонъ и покрой платья вполнѣ удовлетворялъ естественному чувству стыдливости и скромности благочестивыхъ русскихъ женщинъ и вмѣстѣ съ тѣмъ удалялъ всякій поводъ къ соблазну другихъ...» («Странникъ». 1897. Т. 3. Кн. 9. С. 503-504.).