Замѣтка: Народныя представленія, соединяемыя съ именами святыхъ безсребренниковъ Космы и Даміана (1-го ноября).

Русскій народъ соединяетъ не мало особенныхъ вѣрованій съ именами свв. безсребренниковъ Космы и Даміана или (какъ выражается наше простонародье) «Кузьмы–Демьяна». Относительно, впрочемъ, распространеннаго вѣрованія въ ихъ врачебную помощь отъ разныхъ недуговъ, вслѣдствіе чего многіе и обращаются къ нимъ въ своихъ молитвахъ, особенно въ день памяти св. безсребренниковъ – 1-го ноября, слѣдуетъ сказать, что это вѣрованіе имѣетъ дѣйствительное основаніе въ сказаніи о жизни ихъ. Въ Четьи-Минеи о свв. Космѣ и Даміану повѣствуется, что они «пріяша отъ Бога даръ исцѣленій и подаваху здравіе душамъ же и тѣлесемъ, врачующе всякія болѣзни, и исцѣляюще всякъ недугъ и всяку язю въ людѣхъ». Далѣе, здѣсь же замѣчается, что «они не точію человѣкомъ помогаху, но и скотомъ, и ни отъ кого же что за сіе пріимаху, творяху бо сія вся не имѣній ради, дабы златомъ или сребромъ обогатитися, но Бога ради. Того ради и безмездніи врачеве, и безсребренницы отъ вѣрныхъ наречены быша».

Изъ Сказанія о святыхъ, коимъ и каковыя благодати даются отъ Бога, видно также, что наши предки молились святымъ безсребренникамъ Космѣ и Даміанѣ о прозрѣніи разума къ ученію грамотѣ. Въ одномъ азбуковникѣ 17-го вѣка мы находимъ прямое замѣчаніе: «есть обычай многимъ учащимся совершати молебная святымъ безсребренникамъ Космѣ и Даміану». Но въ житіи этихъ угодниковъ мы не находимъ никакого основанія для такихъ молитвъ, легко, впрочемъ, объясняемыхъ обычаемъ начинать обученіе дѣтей грамотѣ 1-го ноября. Извѣстно, что и греки почитали св. Косму и Даміана помощниками въ книжномъ ученіи.

Далѣе, простой русскій людъ называетъ св. Косму и Даміана «Божіими кузнецами»; мастера кузнечные считаютъ ихъ своими покровителями и потому почитаютъ грѣхомъ работать въ своихъ мастерскихъ въ день памяти свв. Космы и Даміана[1].

Во многихъ мѣстахъ въ честь свв. Космы и Даміана изстари ведется обычай изготовлять къ 1-му ноября какія-либо обѣтныя работы и вырученныя за нихъ деньги употреблять на покупку свѣчей къ иконамъ или для раздачи нищимъ. По народному представленію, эти святые сами занимаются кузнечнымъ дѣломъ; между прочимъ, они куютъ плуги и раздаютъ ихъ людямъ для воздѣлыванія земли[2]. Народныя загадки кованую желѣзную цѣпь называютъ «Кузьмою», примѣняясь въ этомъ случаѣ къ имени св. Космы, Божьяго кузнеца: «узловатъ Кузьма, развязать нельзя».

Какъ Божьимъ кузнецамъ, свв. Космѣ и Даміану народное воображеніе приписываетъ, въ видѣ аттрибута, одно изъ важнѣйшихъ кузнечныхъ орудій – молотъ и поставляетъ въ зависимость отъ нихъ заключеніе брачныхъ союзовъ. Такъ, въ одной старинной пѣснѣ говорится, между прочимъ: «святой Кузьма Демьянъ, приходи на свадьбу къ намъ съ своимъ святымъ кузломъ (молотомъ), и скуй ты намъ свадебку крѣпко, накрѣпко». Итакъ, сковать свадьбу значитъ какъ бы утвердить обязанности, какія налагаютъ на себя вступающіе въ супружество. Понятно, что наши предки усвоили св. Космѣ и Даміапу покровительство надъ свадьбами (которыя особенно совершаются въ сельскомъ быту около дня памяти этихъ угодниковъ), благодаря главнымъ образомъ созвучію имени Космы съ народнымъ названіемъ молота кузломъ[3]. Совпаденіе съ днемъ св. Космы и Даміана явленій зимней природы послужило основаніемъ для слѣдующихъ народныхъ примѣтъ: «Кузьма закуетъ, а Михайло раскуетъ; Кузьма и Даміанъ съ гвоздемъ».

Наконецъ, свв. безсребренники Косма и Даміанъ извѣстны еще въ простонародья какъ хранители куръ, отчего и самый день памяти ихъ у нашихъ поселянъ извѣстенъ подъ именемъ «куринаго праздника» или «куриныхъ имянинъ». Вь старину наши предки даже наблюдали особенный обычай въ честь этихъ угодниковъ, извѣстныхъ въ народѣ подъ именемъ «курятниковъ»; именно, московскія хозяйки 1-го ноября собирались вокругъ церкви свв. Космы и Даміана съ курами и потомъ разсылали своимъ знакомымъ и уважаемымъ лицамъ куръ, въ видѣ подарка. Основаніемъ народнаго представленія о покровительствѣ свв. Космы и Даміана курамъ могло послужить то обстоятельство, что вообще эти домашнія птицы въ быту нашего народа составляютъ непремѣнную принадлежность свадебныхъ собраній и необходимое кушанье; притомъ по этимъ птицамъ особенно любятъ гадать наши деревенскія дѣвушки о суженыхъ и ряженыхъ. Такимъ образомъ, русскому человѣку всего естественнѣе казалось отдать домашнихъ птицъ-куръ подъ покровительство свв. безсребренниковъ Космы и Даміана – покровителей свадебъ.

 

«Руководство для сельскихъ пастырей». 1898. Т. 3. № 44. 213-216.

 

[1] Поэт. воззр. слав. на прир. Аѳанасьева, т. 1, стр. 560, 562.

[2] Тамъ же, т. 2, стр. 30.

[3] Тамъ же, т. 1, стр. 466.


КАНОН - Свод законов православной церкви



«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное:





Подписаться на рассылку: